主题:ZT - 国宝文物 五重宝塔回归中国

　　王崇仁的办公室里摆满了他收藏的青铜器。2006年他在香港听说一名台湾收藏家想出手一件宝物，而这件宝物之前属于一名日本收藏家。他说：“收藏界大家都彼此认识，当有朋友告诉我这个宝物时，我决定去看看。”
　　台湾收藏家将宝物打开，顿时让王崇仁大吃一惊，直觉告诉他，这是一件稀世珍宝。随着主人介绍宝物的内容愈多，就愈让王崇仁觉得这是件国宝级文物，作为一个华人，有义务将它购回，捐献给国家，让流落海外多年的国宝回家。
　　他当场表示有意购买，但是途中杀出程咬金要竞购。“在收藏界，大家还是讲规矩的，毕竟我是第一个买家，因此卖家坚持卖给我。因为他觉得，这个宝物应该回中国，让佛祖舍利子有一个好的归宿。”
　　但是，其他买家仍旧不肯让步，最后，他决定用其他文物换得这些买家让步。他回忆说：“我在北京有许多朋友，大家都出力，有个朋友替我出了一个佛像让给一个买家。经过一番周折，国宝终于回到中国。”
宝物最后归宿暂无定案
　　记者问王崇仁花了多少钱买回宝物时，他说：“我是把佛祖舍利请回来，不谈钱的事情。多少钱都值得。”
　　有专家估计，如此高级别的文物，可以用价值连城来形容。如果用市场价格来估算，少说要上千万人民币。至于到底是多少，这是买卖双方的秘密。
　　今年4月14日，五重宝塔运抵北京。隔天经过海关、文物部门办理文物入境手续之后便运抵古城西安。
　　为何要把五重宝塔捐献给西安？王崇仁告诉记者，1997年亚洲金融风暴，他在香港股市损失惨重。当年，他到西安从事房地产生意。他说：“10年来，陕西省和西安市领导对我不薄，在困难时候拉了我一把，让我重新站起来。我是知恩图报，把宝塔安放在西安是最合适的。”
　　至于宝塔到底最后会安放何处，据说现在至少有三个机构在争夺。它们分别是：陕西省博物馆、西安市博物院和西安浐灞生态园。陕博是最早提出安放宝塔的机构，之后西博也接触王崇仁，表示可以为宝塔开辟专馆；而浐灞生态园则承诺建设一个宏伟的舍利塔，专门用于安放五重宝塔。

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　　他说：“以五重宝塔安放舍利的瘗葬形式，是迄今考古的唯一发现。”他指着摆放在身边的石塔、铁塔、铜塔和银塔说：“五重舍利宝塔套装精巧，瘗藏机密，神光焕发，实为佛教舍利供养史上一次重大发现。这组舍利宝塔始制年代应在晚唐至北宋之间。”
首次见到五重宝塔

　　90年代，韩伟在陕西白水县妙觉寺的地宫中，看到了出土的三重舍利塔，但是五重宝塔还是首次见到。

　　在比较五重宝塔与法门寺舍利供养舍利的不同时，他指出，唐代以宝函或棺椁的形式安放佛祖舍利，而这次发现的是完全采用塔套装供养，这在舍利供养史上是一个大变革。

　　至于塔内舍利是谁也是一个很重要的问题。他指着石塔外面的一组雕像说：“这组雕像中有释迦牟尼、大日如来，尤其是其中一组雕像是释迦涅槃像，而与它正对的是大日如来。一般来说，出现释迦的像就可以认定是释迦牟尼舍利。”

　　无独有偶，法门寺的佛指舍利供奉也是五重，但不是塔。据《感应录》记载，有四枚佛指舍利在中国，法门寺的佛祖舍利是目前仅存的。

　　韩伟指出，“五重是舍利瘗藏制度的最高层次，象征五佛在七宝之地，只有佛（释迦牟尼）才能享受这个规格。石塔顶部的五佛顶尊有五个转轮和五个法轮，这种造像只能在佛的头顶上才能出现，标志着佛的最高智慧。”

造型规格属皇家级别

　　研究印度佛教的中国社科院亚太所教授黄心川认为，从涅槃像来分析，宝塔供奉的是释迦牟尼舍利，而且塔的建造等级很高，属于皇家级别。对于宝塔的年代，他倾向于认为是北宋。“当时人们推崇密教，大量密教典籍的翻译是通过国家力量进行的。”

　　中国社科院宗教所研究员罗炤在接受凤凰卫视采访时说：“佛舍利五重宝塔的建造规格更高，是皇家的。这是希望国家昌盛祥和太平，是中华民族精神的重要成分。因此，五重宝塔的回归是吉祥的事情。”

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阿弥陀佛！善哉！善哉！！！

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