主题:华夏诸族 华夏历史 列国志全集!
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发表于:2007-12-04 13:24:25
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亚洲的种族、民族构成非常复杂，尤以南亚为甚。全洲大小民族、种族共有约１０００个，约占世界民族、种族总数的一半。其中有十几亿人口的汉族，也有人数仅几百的民族或部族。根据语言近似的程度，亚洲的居民分属汉藏语系、南亚语系、阿尔泰语系（朝鲜语和日本语，现在多认为这两种语言属于阿尔泰语系中的孤立语）、马来-波利尼西亚语系、达罗毗茶语系、闪米特-含米特语系、印欧语系等。
阿尔泰语系分布于西西伯利亚到鄂霍次克海的广大地区，主要语言有蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日本语、突厥语以及芬兰-匈牙利（学术界一部分人将保加利亚语和爱沙尼亚语也列入）语,阿尔泰语系包括蒙古、突厥、满－通古斯3个语族。日语和韩语（朝鲜语）应当属于什么语系？一个语系中的各种语音，基本的语法规则都是类似的。但日语、韩语的语法和汉语相差很大。汉语属于孤立语；日本语和韩国语则属于粘着语，且语法相似于满-通古斯语。汉语的动词、形容词没有时的变化，词序也比较严格；日语和韩语的动词、形容词则有时的变化，词序比较自由。此外，日语和韩语中还有比汉语多得多的助词，用来构成各种语法结构。这些特点和属于阿尔泰语系的满-通古斯语、蒙古语、突厥语十分相近。看来，日语和韩语应该是归入阿尔泰语系的了。按照语言的发展规律和一些直接的证据来看，这个问题的答案似乎是肯定的。
在阿尔泰语系中，全部属于胶着语（又称粘着语），如突厥语、蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日本语。汉语属于西诺提贝额语系，有独立语的特点。日文的文字，除假名外，还有汉字。现在通用的汉字叫做“当用汉字”，共1850个，1980年公布增加95个，合计1945个。这些字的用法，大部分和中国的繁体字一样，有一部分已经简化但简化汉字与中国的简化字大部分不一样。日本简化化字的特点是不能与假名相似，以免混淆。
从语言上看，日本语和朝鲜语属于阿尔泰语系，可以推断出日韩两族同我国满族、蒙古族、锡伯族及哈萨克族有较近的血缘关系，所谓徐福东渡和箕子北迁，只是一种美好的传说，源于古代日韩两国寻求文化根基的梦想，和追求正统的心态，是切不可当真的。而我国汉语属完全不同的汉藏语系，汉族与日韩两族可以说在血缘上并不接近。从语言学上，汉语属于世界八大语系中的“汉藏语系”，朝鲜语、日本语则与“汉藏语系”完全不同。汉藏语系又称“单音语系”，日本语并非独立的，它虽借用了汉字，但其语法仍属于“通古斯语族”，朝鲜语也属于“阿尔泰语系”中的一员。
朝鲜半岛和日本列岛远古时代并没有土生居民。从人种学上讲，朝鲜、韩国人已被世界公认为血统最为纯正的“通古斯族”。史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即“东边的弓箭手。他们散布于满洲地区、中国东部沿海、长江以北和韩半岛。东夷还有其他一些部落，即居住在满洲地区的徙貊和居住在韩半岛上的韩人，他们都属于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。散居在阿尔泰山脉的部落民族，在数千年前，逐渐向东方迁移。诸部落中的通古斯族定居于韩半岛，为韩民族之始祖。韩国、朝鲜语与芬兰语、日本语、满-通古斯语、突厥语、蒙古语、匈牙利语等同属于乌拉尔-阿尔泰语系。
日本先民是由对马岛和库页岛南下的突厥——鲜卑（通古斯民族群）语系的部落和顺菲律宾——琉球岛链北上的马来语系部族组成。日本人的来源在学术界基本定位于北方的“通古斯民族群”与南方的“波利尼西亚民族群”的混血后裔，虽然曾有汉人移居日本，但日本的“底脯”成分应该是镇来——波利尼西亚族和通古斯族，而且以后者为主。
从大的方面讲，乌拉尔阿尔泰种（Ural-Altaic）又名“突兰”种（Turan），是泛指突厥系、通古斯系各民族。华人和藏人、泰缅越同属一种，中国人爱称之“汉藏民族”；至于日本人和韩国人、满洲人、蒙古、锡伯、埃文基等，则另属“通古斯族”（Tungus）。即如台湾人所谓“日本吞并满洲有理，建立通古斯帝国；中国吞并西藏也有根据，建立汉藏帝国。”
现代日本人的直系祖先很可能是在新石器时代进入日本的。这时连接日本与大陆的路桥已经沉没，原始人只有三条路可以进入日本：1、横渡朝鲜半岛与日本之间的狭窄海峡；2、沿太平洋第一岛链，从库页岛方向进入北海道；3、从东南亚出发经关岛、琉球群岛、钓鱼岛进入日本南部。这种看法与体质人类学的看法不谋而合。经第一条路线，通古斯人进入日本；经第二条路线，白种的古高加索人进入日本，这就是北海道的阿伊努人；经第三条路线，马来人进入日本。从语言学上也能找到一些证据：日语与朝鲜语一样都属于阿尔泰语系，尽管日语号称世界上最难学的语言之一，但对朝鲜、韩国人来说它并不难学。最让人迷惑不解的是日本古坟里的壁画，画面上，墓主人身穿合体的衍缝棉衣，穿着铠甲，有的还有文身；他们骑在马上，脚插在马蹬里。这是典型的游牧民族打扮！我们知道弥生人几乎没有马，不可能发展出这么完善的骑兵装备。我们还知道，朝鲜和汉族都是以步战为主的民族，也不可能把完善的骑兵装备传到日本。那么这种完善的游牧文明哪里呢？是匈奴人还是古通古斯人？我们无法考证。
日本是否单一民族？日本民族从何而来？在日本古代，向大和**挑战的的原日本人，其真相又如何？熊袭、隼人、虾夷、土蜘蛛族、国栖族、出云族、肃慎，这些民族又是从何而来？日本海岸的独立国「越国」在山形县的小国町，有一个古志王神社。古志族是住在中国东北至黑龙江流域沿海州的通古族。在日本古代，他们民族迁徙南下，渡海至北海道治理日本一带。据说他们雕刻祖先石像，以祭拜祖先。现在古志王神社祭拜的神像，是镰仓时代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志国是日本飞鸟时代（七世纪初）的国名，又写成越国或高志，到大化革新时，名称统一成越国。越国的位置在今日新泻县至福井县北部。之後，从山形县、秋田县至青森县的最北端，都称为越国。到了七世纪後半的天武、持统天皇时期，越国三分为越前、越中、越後，此称呼直用到现在。在越後新泻的新发田市，也有个古志王神社。当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。从此可见，古志王原本是寒地之神。在《日本书纪》神代的造国神话里，有一个越州的地名。
阿尔泰语系分布于西西伯利亚到鄂霍次克海的广大地区，主要语言有蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日本语、突厥语以及芬兰-匈牙利（学术界一部分人将保加利亚语和爱沙尼亚语也列入）语,阿尔泰语系包括蒙古、突厥、满－通古斯3个语族。日语和韩语（朝鲜语）应当属于什么语系？一个语系中的各种语音，基本的语法规则都是类似的。但日语、韩语的语法和汉语相差很大。汉语属于孤立语；日本语和韩国语则属于粘着语，且语法相似于满-通古斯语。汉语的动词、形容词没有时的变化，词序也比较严格；日语和韩语的动词、形容词则有时的变化，词序比较自由。此外，日语和韩语中还有比汉语多得多的助词，用来构成各种语法结构。这些特点和属于阿尔泰语系的满-通古斯语、蒙古语、突厥语十分相近。看来，日语和韩语应该是归入阿尔泰语系的了。按照语言的发展规律和一些直接的证据来看，这个问题的答案似乎是肯定的。
在阿尔泰语系中，全部属于胶着语（又称粘着语），如突厥语、蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日本语。汉语属于西诺提贝额语系，有独立语的特点。日文的文字，除假名外，还有汉字。现在通用的汉字叫做“当用汉字”，共1850个，1980年公布增加95个，合计1945个。这些字的用法，大部分和中国的繁体字一样，有一部分已经简化但简化汉字与中国的简化字大部分不一样。日本简化化字的特点是不能与假名相似，以免混淆。
从语言上看，日本语和朝鲜语属于阿尔泰语系，可以推断出日韩两族同我国满族、蒙古族、锡伯族及哈萨克族有较近的血缘关系，所谓徐福东渡和箕子北迁，只是一种美好的传说，源于古代日韩两国寻求文化根基的梦想，和追求正统的心态，是切不可当真的。而我国汉语属完全不同的汉藏语系，汉族与日韩两族可以说在血缘上并不接近。从语言学上，汉语属于世界八大语系中的“汉藏语系”，朝鲜语、日本语则与“汉藏语系”完全不同。汉藏语系又称“单音语系”，日本语并非独立的，它虽借用了汉字，但其语法仍属于“通古斯语族”，朝鲜语也属于“阿尔泰语系”中的一员。
朝鲜半岛和日本列岛远古时代并没有土生居民。从人种学上讲，朝鲜、韩国人已被世界公认为血统最为纯正的“通古斯族”。史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即“东边的弓箭手。他们散布于满洲地区、中国东部沿海、长江以北和韩半岛。东夷还有其他一些部落，即居住在满洲地区的徙貊和居住在韩半岛上的韩人，他们都属于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。散居在阿尔泰山脉的部落民族，在数千年前，逐渐向东方迁移。诸部落中的通古斯族定居于韩半岛，为韩民族之始祖。韩国、朝鲜语与芬兰语、日本语、满-通古斯语、突厥语、蒙古语、匈牙利语等同属于乌拉尔-阿尔泰语系。
日本先民是由对马岛和库页岛南下的突厥——鲜卑（通古斯民族群）语系的部落和顺菲律宾——琉球岛链北上的马来语系部族组成。日本人的来源在学术界基本定位于北方的“通古斯民族群”与南方的“波利尼西亚民族群”的混血后裔，虽然曾有汉人移居日本，但日本的“底脯”成分应该是镇来——波利尼西亚族和通古斯族，而且以后者为主。
从大的方面讲，乌拉尔阿尔泰种（Ural-Altaic）又名“突兰”种（Turan），是泛指突厥系、通古斯系各民族。华人和藏人、泰缅越同属一种，中国人爱称之“汉藏民族”；至于日本人和韩国人、满洲人、蒙古、锡伯、埃文基等，则另属“通古斯族”（Tungus）。即如台湾人所谓“日本吞并满洲有理，建立通古斯帝国；中国吞并西藏也有根据，建立汉藏帝国。”
现代日本人的直系祖先很可能是在新石器时代进入日本的。这时连接日本与大陆的路桥已经沉没，原始人只有三条路可以进入日本：1、横渡朝鲜半岛与日本之间的狭窄海峡；2、沿太平洋第一岛链，从库页岛方向进入北海道；3、从东南亚出发经关岛、琉球群岛、钓鱼岛进入日本南部。这种看法与体质人类学的看法不谋而合。经第一条路线，通古斯人进入日本；经第二条路线，白种的古高加索人进入日本，这就是北海道的阿伊努人；经第三条路线，马来人进入日本。从语言学上也能找到一些证据：日语与朝鲜语一样都属于阿尔泰语系，尽管日语号称世界上最难学的语言之一，但对朝鲜、韩国人来说它并不难学。最让人迷惑不解的是日本古坟里的壁画，画面上，墓主人身穿合体的衍缝棉衣，穿着铠甲，有的还有文身；他们骑在马上，脚插在马蹬里。这是典型的游牧民族打扮！我们知道弥生人几乎没有马，不可能发展出这么完善的骑兵装备。我们还知道，朝鲜和汉族都是以步战为主的民族，也不可能把完善的骑兵装备传到日本。那么这种完善的游牧文明哪里呢？是匈奴人还是古通古斯人？我们无法考证。
日本是否单一民族？日本民族从何而来？在日本古代，向大和**挑战的的原日本人，其真相又如何？熊袭、隼人、虾夷、土蜘蛛族、国栖族、出云族、肃慎，这些民族又是从何而来？日本海岸的独立国「越国」在山形县的小国町，有一个古志王神社。古志族是住在中国东北至黑龙江流域沿海州的通古族。在日本古代，他们民族迁徙南下，渡海至北海道治理日本一带。据说他们雕刻祖先石像，以祭拜祖先。现在古志王神社祭拜的神像，是镰仓时代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志国是日本飞鸟时代（七世纪初）的国名，又写成越国或高志，到大化革新时，名称统一成越国。越国的位置在今日新泻县至福井县北部。之後，从山形县、秋田县至青森县的最北端，都称为越国。到了七世纪後半的天武、持统天皇时期，越国三分为越前、越中、越後，此称呼直用到现在。在越後新泻的新发田市，也有个古志王神社。当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。从此可见，古志王原本是寒地之神。在《日本书纪》神代的造国神话里，有一个越州的地名。
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发表于:2007-12-04 14:19:57
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移居越国的通古族，其中心份子当是肃慎。他们本是中亚的游牧民族，後来势力从中国东北延伸至黑龙江流域及沿海州，再迁徙至北海道或日本东北地方的日本海岸。肃慎这名称，是隋唐时，称呼先秦时期居住於东北地方的民族的总称。日本的史料，也沿用此称呼。《日本书纪》记载阿倍比罗夫曾率水军北上，三次进行「讨虾夷」、「征肃慎」。在第三次征讨时，於渡岛和肃慎的船只遭遇。肃慎的船只以羽毛插在木头上当作旗帜。比罗夫试图与肃慎交易，於是在海岸堆积丝织品、兵器、铁器等物。结果肃慎方面来了两个老人，他们拿走丝织衣服与麻布。此外，也有很多从东北地方上京献马的记录。这些马是白色苇毛、白蹄的欧亚大陆产的名马。除了马匹之外，肃慎还产名叫「独犴」的北方野犬、箭筒、砂金等名产。迁徙至山形县的肃慎人，由於精通采矿、采金技术，逐渐往内陆深入，一度还曾到达茨城县的鹿岛。至今山形县内及鹿岛附近，仍流传着通古族的传说。
一进入八世纪，肃慎的子孙靺鞨族就开始抬头。靺鞨人原本是住在黑龙江流域，为求较温暖之地，於是进入朝鲜半岛的高句丽。那些移居北海道，或日本东北地方的称为肃慎，而移居高句丽的则称为靺鞨。他们都是通古族。六六三年，唐朝与新罗的联军打败了日本与百济的联军，新罗统一了朝鲜半岛。住在高句丽的靺鞨人大都逃往中国东北，建立了渤海国。渤海国於七二七年为和日本签订通商条约，派遣使者至日，和日本维持约二００年的正式外交关系。这二００年间，甚多的靺鞨人涌到日本。单单在七四六年一年，就有一千一百多人登陆山形县，归化为日本人。因为山形县、新泻县一带，都是通古族的同胞，所以对他们而言，一定觉得非常有亲近感。据《续日本纪》记载，在越後（新泻县）有「狄」族或「虾狄」族登场。狄族不仅活跃於越後，而且深入东北地方。这狄族究竟是什麽民族呢？七０九年，虾狄叛乱大和**，所以大和**在山形县设征狄所，藉以调派武器与船只。由於叛乱不断，大和**一面派持节镇狄将军讨伐，一方面派使者到靺鞨的根据地，也就是中国的东北去交涉。狄族大概是高句丽被新罗灭亡时，流亡到越後的靺鞨族的一支。他们不断伸张势力，半世纪後，建立流亡国家，拒绝服从中央政权。
据《日本书纪》记载，高句丽最初的使者抵达北方日本海岸。其後的高句丽使者，也都是在北日本海岸登陆。渤海自称是高句丽的後裔，渤海使者的登陆地，也都是北日本海岸。我们可确定的是，通古族从大陆渡海来到日本的北海道及东北地方，而形成有别於大和政权的「越州」大文化圈。这越州到了七世纪左右，改称为肃慎。肃慎的後裔靺鞨族继续南下，开始与阿衣奴人混居。当时的虾夷族分为熟虾夷、荒虾夷、津轻虾夷。通古族雄心万丈，他们想建立一个大肃慎国。日本的肃慎国，其实只是包括中国东北、沿海州之广大版图的大肃慎国的一部分。
在日本九州的南端，也就是在今日的宫崎县及鹿儿岛一带，曾经是狩猎民隼人族的根据地。「隼人分为日向隼人、大隅隼人、阿多隼人等种族。居住在今日的宫崎县、鹿儿岛县一带。他们以捕鱼和打猎为生。隼人居住在火山砂台地，生性凶猛，他们是难以征服的边疆民族。虾夷族居住的地方称为「日高见国」。所谓日高见国，就是「东方蛮族居住的日出之国」的意思。那麽日高见国又在什麽地方呢？它本来是指尚未臣服於大和王朝的东方地区，因此并没有特定的范围。随着大和王朝势力的东进，其范围也渐渐往东方、继而往东北方移动。在日本武尊传说成立的时代（六世纪），依照《日本书纪》的记载，日本武尊经由海路进入陆奥国（今本州东北地方）攻打东夷国日高见。征讨後，「虾夷既平，自日高见国还之，西南历常陆（今茨城县东北方）」。由此可见虾夷族的势力范围，是从茨城县东北地区，到整个本州东北地方。虾夷族不管在历史、地理、或人种方面，都很难界定它的存在。在日本的古代文献里，可以看到被称为「土蜘蛛」或「国栖」的蛮族。
世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。相对纯种的民族有藏族、朝鲜族、傣族、希腊族和德意志族。而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。
种族与民族是不一样的！以血缘划分，世界上有四个种族：黑、白、黄、棕；在同一种族内部，按照文化的不同又分为多个民族。
白种人内部差异很大，分印欧、乌拉尔、高加索、阿尔泰、闪米特、塞种共5个亚人种；其中，斯拉夫、日尔曼、拉丁、希腊、阿尔巴尼亚、凯尔特属于印欧人种，芬兰-匈牙利-保加尔人属于乌拉尔人种，黄白混血的突厥人属于阿尔泰人种，犹太-阿拉伯属于闪米特人,伊朗-印度斯坦属于塞种人。
黄种人内部分蒙古利亚、南岛共2个亚人种；蒙古利亚亚人种又分为通古斯族群、汉族群、华南族群3个分支。
中国的满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族、赫哲族、及韩国、朝鲜族、日本大和族、东北亚索伦族属于通古斯族群。
缅甸的缅族、中国的藏族、羌-彝-哈尼族、苗-瑶族、畲族、中国的古越族(壮-侗-黎)-越南的京族、傣族-老挝族属于华南族群。
中国汉族、台湾及东南亚华裔属于汉族群。高山族应该是大陆渡海过来的华南族群古越族与当地土著南岛族群的混血。
马达加斯加族、马来西亚-菲律宾的马来族、柬埔寨的高棉族、印尼的爪哇族和台湾的高山族属于南岛族群
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一进入八世纪，肃慎的子孙靺鞨族就开始抬头。靺鞨人原本是住在黑龙江流域，为求较温暖之地，於是进入朝鲜半岛的高句丽。那些移居北海道，或日本东北地方的称为肃慎，而移居高句丽的则称为靺鞨。他们都是通古族。六六三年，唐朝与新罗的联军打败了日本与百济的联军，新罗统一了朝鲜半岛。住在高句丽的靺鞨人大都逃往中国东北，建立了渤海国。渤海国於七二七年为和日本签订通商条约，派遣使者至日，和日本维持约二００年的正式外交关系。这二００年间，甚多的靺鞨人涌到日本。单单在七四六年一年，就有一千一百多人登陆山形县，归化为日本人。因为山形县、新泻县一带，都是通古族的同胞，所以对他们而言，一定觉得非常有亲近感。据《续日本纪》记载，在越後（新泻县）有「狄」族或「虾狄」族登场。狄族不仅活跃於越後，而且深入东北地方。这狄族究竟是什麽民族呢？七０九年，虾狄叛乱大和**，所以大和**在山形县设征狄所，藉以调派武器与船只。由於叛乱不断，大和**一面派持节镇狄将军讨伐，一方面派使者到靺鞨的根据地，也就是中国的东北去交涉。狄族大概是高句丽被新罗灭亡时，流亡到越後的靺鞨族的一支。他们不断伸张势力，半世纪後，建立流亡国家，拒绝服从中央政权。
据《日本书纪》记载，高句丽最初的使者抵达北方日本海岸。其後的高句丽使者，也都是在北日本海岸登陆。渤海自称是高句丽的後裔，渤海使者的登陆地，也都是北日本海岸。我们可确定的是，通古族从大陆渡海来到日本的北海道及东北地方，而形成有别於大和政权的「越州」大文化圈。这越州到了七世纪左右，改称为肃慎。肃慎的後裔靺鞨族继续南下，开始与阿衣奴人混居。当时的虾夷族分为熟虾夷、荒虾夷、津轻虾夷。通古族雄心万丈，他们想建立一个大肃慎国。日本的肃慎国，其实只是包括中国东北、沿海州之广大版图的大肃慎国的一部分。
在日本九州的南端，也就是在今日的宫崎县及鹿儿岛一带，曾经是狩猎民隼人族的根据地。「隼人分为日向隼人、大隅隼人、阿多隼人等种族。居住在今日的宫崎县、鹿儿岛县一带。他们以捕鱼和打猎为生。隼人居住在火山砂台地，生性凶猛，他们是难以征服的边疆民族。虾夷族居住的地方称为「日高见国」。所谓日高见国，就是「东方蛮族居住的日出之国」的意思。那麽日高见国又在什麽地方呢？它本来是指尚未臣服於大和王朝的东方地区，因此并没有特定的范围。随着大和王朝势力的东进，其范围也渐渐往东方、继而往东北方移动。在日本武尊传说成立的时代（六世纪），依照《日本书纪》的记载，日本武尊经由海路进入陆奥国（今本州东北地方）攻打东夷国日高见。征讨後，「虾夷既平，自日高见国还之，西南历常陆（今茨城县东北方）」。由此可见虾夷族的势力范围，是从茨城县东北地区，到整个本州东北地方。虾夷族不管在历史、地理、或人种方面，都很难界定它的存在。在日本的古代文献里，可以看到被称为「土蜘蛛」或「国栖」的蛮族。
世界上没有绝对纯种的民族，只有相对纯种的民族。相对纯种的民族有藏族、朝鲜族、傣族、希腊族和德意志族。而典型的杂种有印度斯坦族、英格兰族、法兰西族、鞑靼族、土耳其族、保加利亚族等。
种族与民族是不一样的！以血缘划分，世界上有四个种族：黑、白、黄、棕；在同一种族内部，按照文化的不同又分为多个民族。
白种人内部差异很大，分印欧、乌拉尔、高加索、阿尔泰、闪米特、塞种共5个亚人种；其中，斯拉夫、日尔曼、拉丁、希腊、阿尔巴尼亚、凯尔特属于印欧人种，芬兰-匈牙利-保加尔人属于乌拉尔人种，黄白混血的突厥人属于阿尔泰人种，犹太-阿拉伯属于闪米特人,伊朗-印度斯坦属于塞种人。
黄种人内部分蒙古利亚、南岛共2个亚人种；蒙古利亚亚人种又分为通古斯族群、汉族群、华南族群3个分支。
中国的满族、蒙古族、锡伯族、达斡尔族、赫哲族、及韩国、朝鲜族、日本大和族、东北亚索伦族属于通古斯族群。
缅甸的缅族、中国的藏族、羌-彝-哈尼族、苗-瑶族、畲族、中国的古越族(壮-侗-黎)-越南的京族、傣族-老挝族属于华南族群。
中国汉族、台湾及东南亚华裔属于汉族群。高山族应该是大陆渡海过来的华南族群古越族与当地土著南岛族群的混血。
马达加斯加族、马来西亚-菲律宾的马来族、柬埔寨的高棉族、印尼的爪哇族和台湾的高山族属于南岛族群
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华夏诸族 黑龙江流域历史 -- 中国领土失去的过程
今俄罗斯远东地区，从古代起就有30几个大小不同的民族在这里繁衍生息。尽管他们的发展程度相差悬殊，但他们都为创造这一地区的古代文明作出了自己的贡献。这些民族分别属于乌戈尔－芬语系、突厥语系、满－通古斯语系和古亚细亚语系。其宗教信仰在古代均为图腾崇拜和原始萨满教。后来陆续接受了外来的佛教、伊斯兰教及东正教。大体上看，地处南部的民族发展程度较高，有的已经达到封建社会阶段。其中，有些民族受古代中国的影响较大，甚至有的地区曾受中国王朝所管辖，是中国的一部分。地处北部的小民族十分落后，直到16－17世纪，大多数小民族还处在原始社会末期可刚刚进入阶段社会。
单讲黑龙江流域。前1050年左右，华夏族羌族混血的周武王姬发灭掉通古斯-华夏族混血的商朝末代国王子辛，建立西周。黑龙江的肃慎向周王进贡弓弩。东周时期，黑龙江流域有两大民族东胡和挹娄（肃慎），都是通古斯民族，有图腾崇拜，后来信仰萨满教。东汉-
末期，匈奴在故土亡国后，东胡的乌桓部占领蒙古高原和黑龙江上游，成为草原骄子。乌桓部被汉族曹操击败，东胡民族的鲜卑部强大起来，控制了黑龙江上中游和蒙古高原，鲜卑民族形成，分为段部、慕容部、乞伏部、拓拔部、宇文部、柔然部。鲜卑南迁后，柔然部取代了鲜卑族蒙古和黑龙江的地位。555年，白黄混血的突厥灭掉柔然，柔然的北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先；柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的祖先。汉族唐朝灭掉高句丽，高句丽大将大祚荣跑到黑龙江建立渤海国，0国民主要是三江平原的黑水秣褐和居住在今天吉林省粟末秣褐，国王朝鲜族人大祚荣及后代逐渐秣褐化，融入秣褐。917年，契丹在巴林左旗建立辽帝国，灭亡渤海国，统治着渤海国境内的女真族，疆域达到鄂霍茨克海。1115年黑龙江的土著女真族在在阿城建立大金国，摆脱辽独立，1125年灭掉辽帝国，契丹人耶律大石率部分遗众跑到中亚重建辽帝国，称西辽。室韦人演变成蒙古人，黑龙江流域属于元朝辽阳省管辖。
明朝前期，汉族征服苦兀（库页岛），在黑龙江入海口的庙街建立努尔干省，管辖黑龙江流域。1616年，黑龙江土著民族女真族摆脱明朝独立，建立后金。当时，大兴安岭东侧是DRAGON战队博客社区门户海西女真、三江平原是野人女真，吉林省是建州女真。锡霍特山脉和库页岛是赫哲族，从鄂霍茨克海沿岸南沿乌第河-外兴安岭一线直至额尔古纳河居住着鄂温克人（索伦人、雅库特人），结雅河居住着鄂伦春人。他们都是当地的土著，通古斯民族，归后金管理。贝加尔湖以东则住着布里亚特蒙古族人，不受后金管辖，这就是后来《尼布楚条约》清朝贝加尔湖东侧割让给沙俄的原因。
在16世纪末以前，今俄西伯利亚与远东地区，还不是俄国的领土。这一时期，俄罗斯刚刚
形成统一的中央集权国家，其领土面积仅为280万平方公里，地处东北欧一角，与西伯利亚相距遥远。从16世纪中叶沙皇伊凡四世执政，俄国才开始向东方扩张，逐步吞并了西伯利亚与远东的大片领土，将疆域扩展到太平洋岸边。在沙俄向东方扩张的过程中，首先遇到的障碍是与俄国毗邻的西伯利亚汗国。
1556年，沙皇召见了与西伯利亚汗国毗连的斯特罗甘诺夫家族，询问边境形势，并授权他们抵挡西伯利亚汗国。令他们在西伯利亚汗国近处构筑工事堡垒，招募军队，添置武器，伺机侵占西伯利亚汗国。1574年，沙皇再次下令，准许斯特罗甘诺夫家族在乌拉尔山东侧鄂毕河及其支流图拉河、托博尔河和额尔齐斯河等地建城募兵，就此俄国将其势力直接扩张到西伯利亚汗国境内。斯特罗甘诺家族秉承沙皇旨意，多次进犯西伯利亚汗国，与汗国的人民发生了激烈的冲突。1579年，斯特罗甘诺夫家族派人与曾被沙皇处以重刑的哥萨克首领叶尔马克联系，鼓动他入伙，去征服西伯利亚汗国，为沙皇拓殖疆土效劳。
1581年，经过长期准备后，叶尔马克率领840人的队伍，在斯特罗甘诺夫家族武器下，前去征讨西伯利亚。沙俄军队沿水路前进，经过楚索瓦亚河，翻越乌拉尔山，跨越谢列布良卡河、塔吉尔河、图拉河、托博尔河，最后侵入额尔齐斯河。1581年10月26日，攻占了西伯利亚汗国首府卡什雷克。叶尔马克一伙为俄国扩张立了下战功。沙皇政府决定赦免叶尔马克等人，表彰他们的行动并颁发了大量薪饷。斯特罗甘诺夫家族也受到鼓励，得到两座城池的奖赏。沙俄军队的侵略暴行，激起了西伯利亚汗国人民的极大愤努，他们奋力抵抗俄侵略者，一直坚持了20多年。1598年，俄军打败了库楚姆汗，库楚姆汗逃到大草原后不久身亡。至此，沙俄最后征服了西伯利亚汗国。其侵略势力越过了乌拉尔山，叶尔马克的远征揭开了俄国向西伯利亚大规模扩张的序幕，到17世纪30－40年代，沙俄的侵略势力已经跨越了叶尼塞河，到达勒拿河、楚科奇半岛和鄂霍次克海。
沙俄征服了西伯利亚汗国以后，派遣重兵，兴建城堡，把持军事据点，以巩固新占领的地区。并以这些据点为大本营进一步染指巴拉宾大草原。沙俄为占领鄂毕河中下游地区，挥师北大，相继灭了彼雷姆酋长国和叶潘恰酋长国，在这里建立了彼雷姆城和图林斯克城乌拉尔山脉北部和鄂毕河下游地区，俄国历史上称之为"尤格拉"和"伯绍拉"地区。这里长期居住着萨莫耶德人、汉特人和楚德人等，他们的水产业和毛皮业非常出名，俄国人对这里的财富觊觎已久。沙俄灭掉西伯利亚汗国后，为彻底征服鄂毕河下游地区铺平了道路。1593年，战胜了治特人以后，沙俄在汉特人苏格穆特瓦什城的旧址上，建立了别列佐夫城，并以此为根据地继续向塔扎河流进军，于1601年在塔轧河下流建立了曼加结亚城，这标志着俄国已基本上占领了鄂毕河下游地区。与此同时，沙俄又加紧了向鄂毕河上游的推进，于托木河口建立了托木斯克城。在这一带，俄军又同当地蒙古和吉尔吉斯等民族发生了激烈斗争，并开始逼进中国西北边疆。
从17世纪初，沙俄又继续东扩，在20年代占领了叶尼塞河地区。沙俄东进主要是靠着西伯利亚的长川巨流，沿着纵横交错的大河小溪，从一条流驶入另一条河。在两条相近的水、河流中间的地带，俄国人称之为"连水陆路"。冬季则可涉冰而行。"连水陆路"可以缩短许
多路程。到17世纪30年代初，俄国人已经占据了叶尼塞河中、下游和上游部分地区。
在哥萨克的殖民过程中，已经探听到了有关勒拿河的消息。并获得了一些前往勒拿河的路。沙俄政府在占领了西伯利亚的两大水系之后，还想占领第三大水系勒拿河。于是，他们从北方的曼加结亚和南方的叶尼塞斯克两地同时派兵前去占据勒拿河。哥萨克军队主要是通过下通古斯卡河的北路、上通古斯卡河的南路和古代埃文基人所经常使用的古道，沿连水陆路，越过大小众多河流来到勒拿河流域的。他们沿河上下掠夺财物，建立据点。先后建立了中维柳伊斯克、下维柳伊斯克和上维柳伊斯克。1638年，俄国政府下令成立雅库茨克督军府，把勒拿河地区大片信封强行并入俄国版图。雅库茨克最初建于勒拿河右岸，1643年督军戈洛文下令迁城于河的左岸。此后雅库茨克成了沙俄进一步向东北亚地区远征的指挥中心。
东北亚的地理条件更为复杂，除了高山纵横、河流密布外，还濒临北冰洋和鄂霍次克海。从17世纪30年代末，俄国哥萨克开始了向东北亚的远征。他信主要是从勒拿河口入北冰洋走海路、利用勒拿河及其支流或走旱路到达东北亚各地、或者是通过几条不同的路线到达鄂霍次克海。在逐步向东推进的过程中，沙俄殖民主义在这一地区建立了不少城堡和冬营地。例如，1638年在雅纳河建立了维尔霍扬斯克，1642年建立了尼日涅扬斯克；在印迪吉尔卡河上建立了彼德什维尔斯克等。1645年，米哈伊尔斯塔杜欣等人到达科雷马河，并先后建立了上、中、下科雷马斯克3个冬营地。1647年鄂霍次克堡建立。
至17世纪50－60年代，哥萨克的足迹已遍及东北亚各地。接着，他们开始向堪察加半岛挺进。这时的堪察加半岛住着伊杰尔门人、科里亚克人、爱斯基摩人、受奴人等。他们在这里从事捕鲆业和狩猎业，过着原始生活。1695年雅库茨在督军派哥萨克到阿纳得尔堡。其
中一部分人于次年到队伍前去征服堪察加半岛，在这里与当地人进行了激烈的战斗，之后建立了上堪察加等城堡，并派人守卫。到1711年，整个堪察加半岛被征服，并入俄国版图。俄国在占领了东北亚和堪察加半岛以后，又加紧了向北太平洋的阿拉斯加和阿留申群岛挺进。
在俄国向西伯利亚与远东的扩张过程中，也把侵略触角伸到了贝加尔湖和黑龙江地区。世纪30年代和40年代，俄国以叶尼塞斯克和雅库茨克为中心，分别从西部和北部两个方向入侵贝加尔湖地区。哥萨克在安加拉河流域建立了巴拉干斯克（1654年）和伊尔库茨克（1652年），在勒拿河上游建立了维尔霍连斯克（1642年）。在贝加尔湖东北角由哥萨克建立了上安加尔斯克（1647年）和巴尔古津堡（1648年），于1652年又建立了巴翁托夫斯克堡。这样，俄国军队大体上从北部用据点包围了贝加尔湖，为进一步南下和东进打下了基DRAGON础。
从贝加尔湖南岸，俄国军队一路南下直逼中国的蒙古地区，一种东进抵达黑龙江上游的石勒喀河，进而入侵黑龙江。俄国人在向东、向南的道路上，择水陆要冲建若干城镇堡。例如，1658年建立了涅尔琴斯克（尼布楚），1658年建立了捷连宾斯克，1665年建立了色楞格斯克，1666年建立了乌丁斯克等。这些城堡对此后俄国的军事、外交、经济活动，以及与中国的通商交往起到了重要作用。
今俄罗斯远东地区，从古代起就有30几个大小不同的民族在这里繁衍生息。尽管他们的发展程度相差悬殊，但他们都为创造这一地区的古代文明作出了自己的贡献。这些民族分别属于乌戈尔－芬语系、突厥语系、满－通古斯语系和古亚细亚语系。其宗教信仰在古代均为图腾崇拜和原始萨满教。后来陆续接受了外来的佛教、伊斯兰教及东正教。大体上看，地处南部的民族发展程度较高，有的已经达到封建社会阶段。其中，有些民族受古代中国的影响较大，甚至有的地区曾受中国王朝所管辖，是中国的一部分。地处北部的小民族十分落后，直到16－17世纪，大多数小民族还处在原始社会末期可刚刚进入阶段社会。
单讲黑龙江流域。前1050年左右，华夏族羌族混血的周武王姬发灭掉通古斯-华夏族混血的商朝末代国王子辛，建立西周。黑龙江的肃慎向周王进贡弓弩。东周时期，黑龙江流域有两大民族东胡和挹娄（肃慎），都是通古斯民族，有图腾崇拜，后来信仰萨满教。东汉-
末期，匈奴在故土亡国后，东胡的乌桓部占领蒙古高原和黑龙江上游，成为草原骄子。乌桓部被汉族曹操击败，东胡民族的鲜卑部强大起来，控制了黑龙江上中游和蒙古高原，鲜卑民族形成，分为段部、慕容部、乞伏部、拓拔部、宇文部、柔然部。鲜卑南迁后，柔然部取代了鲜卑族蒙古和黑龙江的地位。555年，白黄混血的突厥灭掉柔然，柔然的北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先；柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的祖先。汉族唐朝灭掉高句丽，高句丽大将大祚荣跑到黑龙江建立渤海国，0国民主要是三江平原的黑水秣褐和居住在今天吉林省粟末秣褐，国王朝鲜族人大祚荣及后代逐渐秣褐化，融入秣褐。917年，契丹在巴林左旗建立辽帝国，灭亡渤海国，统治着渤海国境内的女真族，疆域达到鄂霍茨克海。1115年黑龙江的土著女真族在在阿城建立大金国，摆脱辽独立，1125年灭掉辽帝国，契丹人耶律大石率部分遗众跑到中亚重建辽帝国，称西辽。室韦人演变成蒙古人，黑龙江流域属于元朝辽阳省管辖。
明朝前期，汉族征服苦兀（库页岛），在黑龙江入海口的庙街建立努尔干省，管辖黑龙江流域。1616年，黑龙江土著民族女真族摆脱明朝独立，建立后金。当时，大兴安岭东侧是DRAGON战队博客社区门户海西女真、三江平原是野人女真，吉林省是建州女真。锡霍特山脉和库页岛是赫哲族，从鄂霍茨克海沿岸南沿乌第河-外兴安岭一线直至额尔古纳河居住着鄂温克人（索伦人、雅库特人），结雅河居住着鄂伦春人。他们都是当地的土著，通古斯民族，归后金管理。贝加尔湖以东则住着布里亚特蒙古族人，不受后金管辖，这就是后来《尼布楚条约》清朝贝加尔湖东侧割让给沙俄的原因。
在16世纪末以前，今俄西伯利亚与远东地区，还不是俄国的领土。这一时期，俄罗斯刚刚
形成统一的中央集权国家，其领土面积仅为280万平方公里，地处东北欧一角，与西伯利亚相距遥远。从16世纪中叶沙皇伊凡四世执政，俄国才开始向东方扩张，逐步吞并了西伯利亚与远东的大片领土，将疆域扩展到太平洋岸边。在沙俄向东方扩张的过程中，首先遇到的障碍是与俄国毗邻的西伯利亚汗国。
1556年，沙皇召见了与西伯利亚汗国毗连的斯特罗甘诺夫家族，询问边境形势，并授权他们抵挡西伯利亚汗国。令他们在西伯利亚汗国近处构筑工事堡垒，招募军队，添置武器，伺机侵占西伯利亚汗国。1574年，沙皇再次下令，准许斯特罗甘诺夫家族在乌拉尔山东侧鄂毕河及其支流图拉河、托博尔河和额尔齐斯河等地建城募兵，就此俄国将其势力直接扩张到西伯利亚汗国境内。斯特罗甘诺家族秉承沙皇旨意，多次进犯西伯利亚汗国，与汗国的人民发生了激烈的冲突。1579年，斯特罗甘诺夫家族派人与曾被沙皇处以重刑的哥萨克首领叶尔马克联系，鼓动他入伙，去征服西伯利亚汗国，为沙皇拓殖疆土效劳。
1581年，经过长期准备后，叶尔马克率领840人的队伍，在斯特罗甘诺夫家族武器下，前去征讨西伯利亚。沙俄军队沿水路前进，经过楚索瓦亚河，翻越乌拉尔山，跨越谢列布良卡河、塔吉尔河、图拉河、托博尔河，最后侵入额尔齐斯河。1581年10月26日，攻占了西伯利亚汗国首府卡什雷克。叶尔马克一伙为俄国扩张立了下战功。沙皇政府决定赦免叶尔马克等人，表彰他们的行动并颁发了大量薪饷。斯特罗甘诺夫家族也受到鼓励，得到两座城池的奖赏。沙俄军队的侵略暴行，激起了西伯利亚汗国人民的极大愤努，他们奋力抵抗俄侵略者，一直坚持了20多年。1598年，俄军打败了库楚姆汗，库楚姆汗逃到大草原后不久身亡。至此，沙俄最后征服了西伯利亚汗国。其侵略势力越过了乌拉尔山，叶尔马克的远征揭开了俄国向西伯利亚大规模扩张的序幕，到17世纪30－40年代，沙俄的侵略势力已经跨越了叶尼塞河，到达勒拿河、楚科奇半岛和鄂霍次克海。
沙俄征服了西伯利亚汗国以后，派遣重兵，兴建城堡，把持军事据点，以巩固新占领的地区。并以这些据点为大本营进一步染指巴拉宾大草原。沙俄为占领鄂毕河中下游地区，挥师北大，相继灭了彼雷姆酋长国和叶潘恰酋长国，在这里建立了彼雷姆城和图林斯克城乌拉尔山脉北部和鄂毕河下游地区，俄国历史上称之为"尤格拉"和"伯绍拉"地区。这里长期居住着萨莫耶德人、汉特人和楚德人等，他们的水产业和毛皮业非常出名，俄国人对这里的财富觊觎已久。沙俄灭掉西伯利亚汗国后，为彻底征服鄂毕河下游地区铺平了道路。1593年，战胜了治特人以后，沙俄在汉特人苏格穆特瓦什城的旧址上，建立了别列佐夫城，并以此为根据地继续向塔扎河流进军，于1601年在塔轧河下流建立了曼加结亚城，这标志着俄国已基本上占领了鄂毕河下游地区。与此同时，沙俄又加紧了向鄂毕河上游的推进，于托木河口建立了托木斯克城。在这一带，俄军又同当地蒙古和吉尔吉斯等民族发生了激烈斗争，并开始逼进中国西北边疆。
从17世纪初，沙俄又继续东扩，在20年代占领了叶尼塞河地区。沙俄东进主要是靠着西伯利亚的长川巨流，沿着纵横交错的大河小溪，从一条流驶入另一条河。在两条相近的水、河流中间的地带，俄国人称之为"连水陆路"。冬季则可涉冰而行。"连水陆路"可以缩短许
多路程。到17世纪30年代初，俄国人已经占据了叶尼塞河中、下游和上游部分地区。
在哥萨克的殖民过程中，已经探听到了有关勒拿河的消息。并获得了一些前往勒拿河的路。沙俄政府在占领了西伯利亚的两大水系之后，还想占领第三大水系勒拿河。于是，他们从北方的曼加结亚和南方的叶尼塞斯克两地同时派兵前去占据勒拿河。哥萨克军队主要是通过下通古斯卡河的北路、上通古斯卡河的南路和古代埃文基人所经常使用的古道，沿连水陆路，越过大小众多河流来到勒拿河流域的。他们沿河上下掠夺财物，建立据点。先后建立了中维柳伊斯克、下维柳伊斯克和上维柳伊斯克。1638年，俄国政府下令成立雅库茨克督军府，把勒拿河地区大片信封强行并入俄国版图。雅库茨克最初建于勒拿河右岸，1643年督军戈洛文下令迁城于河的左岸。此后雅库茨克成了沙俄进一步向东北亚地区远征的指挥中心。
东北亚的地理条件更为复杂，除了高山纵横、河流密布外，还濒临北冰洋和鄂霍次克海。从17世纪30年代末，俄国哥萨克开始了向东北亚的远征。他信主要是从勒拿河口入北冰洋走海路、利用勒拿河及其支流或走旱路到达东北亚各地、或者是通过几条不同的路线到达鄂霍次克海。在逐步向东推进的过程中，沙俄殖民主义在这一地区建立了不少城堡和冬营地。例如，1638年在雅纳河建立了维尔霍扬斯克，1642年建立了尼日涅扬斯克；在印迪吉尔卡河上建立了彼德什维尔斯克等。1645年，米哈伊尔斯塔杜欣等人到达科雷马河，并先后建立了上、中、下科雷马斯克3个冬营地。1647年鄂霍次克堡建立。
至17世纪50－60年代，哥萨克的足迹已遍及东北亚各地。接着，他们开始向堪察加半岛挺进。这时的堪察加半岛住着伊杰尔门人、科里亚克人、爱斯基摩人、受奴人等。他们在这里从事捕鲆业和狩猎业，过着原始生活。1695年雅库茨在督军派哥萨克到阿纳得尔堡。其
中一部分人于次年到队伍前去征服堪察加半岛，在这里与当地人进行了激烈的战斗，之后建立了上堪察加等城堡，并派人守卫。到1711年，整个堪察加半岛被征服，并入俄国版图。俄国在占领了东北亚和堪察加半岛以后，又加紧了向北太平洋的阿拉斯加和阿留申群岛挺进。
在俄国向西伯利亚与远东的扩张过程中，也把侵略触角伸到了贝加尔湖和黑龙江地区。世纪30年代和40年代，俄国以叶尼塞斯克和雅库茨克为中心，分别从西部和北部两个方向入侵贝加尔湖地区。哥萨克在安加拉河流域建立了巴拉干斯克（1654年）和伊尔库茨克（1652年），在勒拿河上游建立了维尔霍连斯克（1642年）。在贝加尔湖东北角由哥萨克建立了上安加尔斯克（1647年）和巴尔古津堡（1648年），于1652年又建立了巴翁托夫斯克堡。这样，俄国军队大体上从北部用据点包围了贝加尔湖，为进一步南下和东进打下了基DRAGON础。
从贝加尔湖南岸，俄国军队一路南下直逼中国的蒙古地区，一种东进抵达黑龙江上游的石勒喀河，进而入侵黑龙江。俄国人在向东、向南的道路上，择水陆要冲建若干城镇堡。例如，1658年建立了涅尔琴斯克（尼布楚），1658年建立了捷连宾斯克，1665年建立了色楞格斯克，1666年建立了乌丁斯克等。这些城堡对此后俄国的军事、外交、经济活动，以及与中国的通商交往起到了重要作用。
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发表于:2007-12-05 10:45:53
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17世纪40－50年代，沙俄入侵黑龙江流域。1643年哥萨克波雅尔科无走勒拿河支流阿尔丹河，再沿乌楚尔河流进入纽约姆卡河，然后翻越外兴安岭，走连山陆路，最后进入黑龙江支流精奇里江（结雅河）。另一条路线是，从奥廖克马河起，沿其支流图吉尔河到达黑龙
江。哈巴罗夫远征黑龙江走的就是这条路。为了加强管理，1656年俄政府在奥廖克马河口设立了奥廖克明斯克堡。
俄国征服人辽阔的西伯利亚与远东地区，随即建立了行政、军事机构加以控制，实施殖民统治。整个西伯利亚由中央的西伯利亚衙门管理。各地区分设督军辖区和县。督军辖区共，即托搏尔斯克、托木斯克、雅库茨克和叶尼塞斯克，每个辖区下隶属几个县。17世纪西伯利亚共有图林斯克、秋明、塔拉等19个县。各辖区和县均置督军，总揽所属地区的军事、行政、司法和经济等一切权力。
1850年以后，趁中国清朝衰微，武力侵略黑龙江流域。在雅克萨一带，俄寇甚至拿索伦人当食物，真是吃人的恶魔；尼古拉耶夫攻占庙街，残酷杀害当地的赫哲族和鄂温克族居民，制造庙街惨案，并改名为尼古拉耶夫斯克；同时强迫清王朝签订了《中俄瑷珲条约》、《中俄北京条约》抢占了黑龙江流域的100万平方公里中国领土，包括黑龙江以北、外兴安岭以南、乌苏里江以东至库页岛的大片领土。这片领土内居住的赫哲族被屠戮殆尽，结雅河的鄂伦春族被迫迁入大兴安岭，女真族被迫迁入黑龙江以南乌苏里江以西，最后俄罗斯移民成了当地的主体民族，不知道贝加尔湖以东的布里亚特蒙古族被同化没有？
清朝末年，汉民族大量移民东北，成为东北的主体民族，这保证了东北对中国的向心力，成为巩固东北边防的最强的力量。海兰泡江东六十四屯因为已经被汉人屯垦多年,故在瑷珲条约中特别声明保留为中国领土，成为中国在黑龙江北唯一的领土。清末时俄人违约将该地汉族、鄂伦春族居民赶进黑龙江淹死或杀死，此乃海兰泡惨案！
江东64屯的被侵占，历经清朝、袁世凯、北洋军阀与国民党政权均拒绝承认，并坚持为中国领土的一部分。
1900年，八国联军侵华，沙俄趁火打劫，占领东北全境，实行殖民统治。1905年日本击败沙俄，夺取库页岛南段、千岛群岛南部和海参崴并控制吉林和辽宁。再后来黑龙江以南进入张作霖时期，黑龙江以北1917年远东共和国成立，日本控制整个千岛群岛。
1931年日本占领东北，成立伪"满洲国"，与苏联在黑龙江相对峙。苏联将远东的汉族赶走或杀死，将远东的朝鲜族强行迁到中亚。1945年，苏联从日本手中重新夺取库页岛南部和海参崴，并占领整个千岛群岛（包括日本北方四岛）。
萨彦岭-贝加尔湖-外兴安岭-库页岛，是俄罗斯远东的生命与灵魂所在，是俄罗斯在亚洲的人口中心、资源中心、经济中心，也是太平洋舰队的大陆依靠。没有了这些领土，俄罗斯就会与勘察加、阿留申失去便捷的交通联系，东北亚的安全就根本失去保障。没有了这些中国领土，俄罗斯在亚洲就没有了真正的立足之地这里简单介绍以下前中国领土的俄罗斯远东城市：符拉迪沃斯托克(统治东方)：８０多万人，始建于１８60年，远东捕鲸业、捕鱼业和冷冻船基地，属季风气候，1月份平均气温为-15℃，8月份平均气温在20℃左右，年降雨量约690毫米。中国名字是海参崴，盛产海参的崴子（山、水弯曲的地方）。
哈巴罗夫斯克：70万人，始建于1858年，是远东地区最大的城市。内河航运通过阿穆尔河可以直接出海，也可直达同江、富锦、佳木斯和哈尔滨。该市是远东地区最大的绿化城DRAGON市之一，市效有占地数万公顷的自然保护区，其中有保存完好的大草原森林。主要工业部门有飞机制造业、燃料工业、木材加工业、建筑和建材工业。中国名字是伯力，黑水靺鞨的首都，明朝时居住着女真族瓦尔喀部。
雅库茨克：２０万人，是雅库特自治共和国的首府，也是远东地区最古老的城市。这里历来以毛皮皮革、家畜、象牙和木材的集散地而弛名。与外区联系靠空运，有大型机场。不是中国领土，但是元朝辽阳省势力一度到达。乌斯季维柳伊的天然气田向该市供应燃料。马加丹：位于鄂霍次克海北岸，建于1933年，１５万人，是新兴的港口城市，纳加耶夫港是它的海上门户。不是中国领土，渤海国与流鬼的陆路贸易经过这里。
南萨哈林斯克：萨哈林州的首府，位于库页岛苏苏亚河畔，１８万人，１９４６年建市。从这里可以通过铁路至岛西岸的霍尔姆斯克，那里有铁路轮渡到瓦尼诺港与贝阿铁路干线相接。工业主要是木材加工、纸浆造纸和海产捕捞加工。中国赫哲族使鹿部居住地，韩国客机曾被击落于此。
彼得罗巴甫洛夫斯克：堪察加州首府，建于１７４０年，２５万多人，是捕鱼船队的冷藏基地。该港是符拉迪沃斯托克、纳霍德卡的货运中转站，运入的是汽车、拖拉机、地质勘探设备、水泥、机床、日用品等，运出的主要是木材和鱼等。不是中国领土，历史上流鬼的中心。
乌苏里斯克：位于滨海边疆区南部的乌苏里－－兴凯湖平原南端，是三条河（绥芬河、木科夫力河、苏普提加河）的交汇处，20万人，始建于1866年。农业比较发达，市区附近有科马罗夫自然保护区。该市有三个通道可到达中国：一个是绥芬河通道，有铁路公路各一条；一个是东宁通道，有公路一条；一个是密山通道，有公路一条。中国名字双城子，明朝的双城卫。
纳霍德卡：俄远东地区最大的港口和渔业中心，２０万人，建于1935年。该市港湾内水深浪静，可全年通航。在纳霍德卡以东18公里处的亚美利加湾有由日本协助建成的大型港口东方港。到目前为止这里是全俄比较成功的一个自由经济区。中国女真族东海窝集部（库尔喀部）传统居住地。
共青城：苏联第一个五年计划中诞生城市，为在这里建造船厂和飞机制造厂，一批莫斯科、圣彼得堡、乌克兰的共青团志愿者来到这里，1932年设市。
布拉戈维申斯克（报喜城）：20万人，1858年俄国强占该地并建城。在阿穆尔河与结雅河交汇外建有阿穆尔。
比罗比詹：犹太自治州首府，1937年设市。位于比拉河畔，9万人。女真族萨哈连部传统居住地。
俄国人就靠着那么几千个哥萨克,用了几百年的时间占据了世界上自然资源最丰富的地区,中国人是该好好反思一下了
江。哈巴罗夫远征黑龙江走的就是这条路。为了加强管理，1656年俄政府在奥廖克马河口设立了奥廖克明斯克堡。
俄国征服人辽阔的西伯利亚与远东地区，随即建立了行政、军事机构加以控制，实施殖民统治。整个西伯利亚由中央的西伯利亚衙门管理。各地区分设督军辖区和县。督军辖区共，即托搏尔斯克、托木斯克、雅库茨克和叶尼塞斯克，每个辖区下隶属几个县。17世纪西伯利亚共有图林斯克、秋明、塔拉等19个县。各辖区和县均置督军，总揽所属地区的军事、行政、司法和经济等一切权力。
1850年以后，趁中国清朝衰微，武力侵略黑龙江流域。在雅克萨一带，俄寇甚至拿索伦人当食物，真是吃人的恶魔；尼古拉耶夫攻占庙街，残酷杀害当地的赫哲族和鄂温克族居民，制造庙街惨案，并改名为尼古拉耶夫斯克；同时强迫清王朝签订了《中俄瑷珲条约》、《中俄北京条约》抢占了黑龙江流域的100万平方公里中国领土，包括黑龙江以北、外兴安岭以南、乌苏里江以东至库页岛的大片领土。这片领土内居住的赫哲族被屠戮殆尽，结雅河的鄂伦春族被迫迁入大兴安岭，女真族被迫迁入黑龙江以南乌苏里江以西，最后俄罗斯移民成了当地的主体民族，不知道贝加尔湖以东的布里亚特蒙古族被同化没有？
清朝末年，汉民族大量移民东北，成为东北的主体民族，这保证了东北对中国的向心力，成为巩固东北边防的最强的力量。海兰泡江东六十四屯因为已经被汉人屯垦多年,故在瑷珲条约中特别声明保留为中国领土，成为中国在黑龙江北唯一的领土。清末时俄人违约将该地汉族、鄂伦春族居民赶进黑龙江淹死或杀死，此乃海兰泡惨案！
江东64屯的被侵占，历经清朝、袁世凯、北洋军阀与国民党政权均拒绝承认，并坚持为中国领土的一部分。
1900年，八国联军侵华，沙俄趁火打劫，占领东北全境，实行殖民统治。1905年日本击败沙俄，夺取库页岛南段、千岛群岛南部和海参崴并控制吉林和辽宁。再后来黑龙江以南进入张作霖时期，黑龙江以北1917年远东共和国成立，日本控制整个千岛群岛。
1931年日本占领东北，成立伪"满洲国"，与苏联在黑龙江相对峙。苏联将远东的汉族赶走或杀死，将远东的朝鲜族强行迁到中亚。1945年，苏联从日本手中重新夺取库页岛南部和海参崴，并占领整个千岛群岛（包括日本北方四岛）。
萨彦岭-贝加尔湖-外兴安岭-库页岛，是俄罗斯远东的生命与灵魂所在，是俄罗斯在亚洲的人口中心、资源中心、经济中心，也是太平洋舰队的大陆依靠。没有了这些领土，俄罗斯就会与勘察加、阿留申失去便捷的交通联系，东北亚的安全就根本失去保障。没有了这些中国领土，俄罗斯在亚洲就没有了真正的立足之地这里简单介绍以下前中国领土的俄罗斯远东城市：符拉迪沃斯托克(统治东方)：８０多万人，始建于１８60年，远东捕鲸业、捕鱼业和冷冻船基地，属季风气候，1月份平均气温为-15℃，8月份平均气温在20℃左右，年降雨量约690毫米。中国名字是海参崴，盛产海参的崴子（山、水弯曲的地方）。
哈巴罗夫斯克：70万人，始建于1858年，是远东地区最大的城市。内河航运通过阿穆尔河可以直接出海，也可直达同江、富锦、佳木斯和哈尔滨。该市是远东地区最大的绿化城DRAGON市之一，市效有占地数万公顷的自然保护区，其中有保存完好的大草原森林。主要工业部门有飞机制造业、燃料工业、木材加工业、建筑和建材工业。中国名字是伯力，黑水靺鞨的首都，明朝时居住着女真族瓦尔喀部。
雅库茨克：２０万人，是雅库特自治共和国的首府，也是远东地区最古老的城市。这里历来以毛皮皮革、家畜、象牙和木材的集散地而弛名。与外区联系靠空运，有大型机场。不是中国领土，但是元朝辽阳省势力一度到达。乌斯季维柳伊的天然气田向该市供应燃料。马加丹：位于鄂霍次克海北岸，建于1933年，１５万人，是新兴的港口城市，纳加耶夫港是它的海上门户。不是中国领土，渤海国与流鬼的陆路贸易经过这里。
南萨哈林斯克：萨哈林州的首府，位于库页岛苏苏亚河畔，１８万人，１９４６年建市。从这里可以通过铁路至岛西岸的霍尔姆斯克，那里有铁路轮渡到瓦尼诺港与贝阿铁路干线相接。工业主要是木材加工、纸浆造纸和海产捕捞加工。中国赫哲族使鹿部居住地，韩国客机曾被击落于此。
彼得罗巴甫洛夫斯克：堪察加州首府，建于１７４０年，２５万多人，是捕鱼船队的冷藏基地。该港是符拉迪沃斯托克、纳霍德卡的货运中转站，运入的是汽车、拖拉机、地质勘探设备、水泥、机床、日用品等，运出的主要是木材和鱼等。不是中国领土，历史上流鬼的中心。
乌苏里斯克：位于滨海边疆区南部的乌苏里－－兴凯湖平原南端，是三条河（绥芬河、木科夫力河、苏普提加河）的交汇处，20万人，始建于1866年。农业比较发达，市区附近有科马罗夫自然保护区。该市有三个通道可到达中国：一个是绥芬河通道，有铁路公路各一条；一个是东宁通道，有公路一条；一个是密山通道，有公路一条。中国名字双城子，明朝的双城卫。
纳霍德卡：俄远东地区最大的港口和渔业中心，２０万人，建于1935年。该市港湾内水深浪静，可全年通航。在纳霍德卡以东18公里处的亚美利加湾有由日本协助建成的大型港口东方港。到目前为止这里是全俄比较成功的一个自由经济区。中国女真族东海窝集部（库尔喀部）传统居住地。
共青城：苏联第一个五年计划中诞生城市，为在这里建造船厂和飞机制造厂，一批莫斯科、圣彼得堡、乌克兰的共青团志愿者来到这里，1932年设市。
布拉戈维申斯克（报喜城）：20万人，1858年俄国强占该地并建城。在阿穆尔河与结雅河交汇外建有阿穆尔。
比罗比詹：犹太自治州首府，1937年设市。位于比拉河畔，9万人。女真族萨哈连部传统居住地。
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推荐："接盘手"之后再来说个"备胎男"的故事，贵在真实
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华夏诸族 与罗刹
1640年（明思宗崇祯十一年）
清政权平定博穆博果尔的叛乱，相继将黑龙江上游的达斡尔人、鄂伦春人，虎尔哈人等编入八旗。
俄国沙皇政府成立雅库次克督军管辖区，进一步实行对外扩张的政策。次年，雅库次克督军戈洛文派遣巴赫捷雅罗夫率七十名哥萨克远征黑龙江，中途遇阻折返。
1643年（明思宗崇祯十六年）
雅库次克督军派遣波雅科夫率领一百三十二名哥萨克，再次远征黑龙江，是年冬抵达精奇里江，这是第一批侵入我国东北的俄国人。这帮匪徒在中国境内烧杀抢劫，无恶不作，这年冬天吃掉了五十个当地中国居民。
1644年（清世祖顺治元年）
清兵入关，李自成农民起义军战斗失利，清兵进入北京，开始了统一中国的战争。清兵入关后，东北地区由盛京昂邦章京和宁古塔章京负责管理（后改盛京将军和宁古塔将军管理）。
俄国波雅科夫匪帮由精奇江里窜至黑龙江，顺流而下，沿途骚扰抢劫，遭到当地中国各族人民的坚决抵抗，被迫从黑龙江口渡鄂霍次克海于1646年窜回雅库次克。
1649年（清世祖顺治六年）
俄国政府派遣哈巴罗夫率领七十名哥萨克，对我国黑龙江流域再次进行武装入侵。1650年初，越过外兴安岭，窜到黑龙江的支流鄂尔河口。
1651年（清世祖顺治八年）
哈巴罗夫匪帮得到俄国政府的增援后，占据我国达斡尔族领袖阿尔巴西住地雅克萨。
六月以后，哈巴罗夫匪帮沿黑龙江而下，到处抢掠烧杀。血洗我国达斡尔族的古伊古达儿村，杀死661人，抢去妇女儿童361人，制造了惨绝人寰的暴行。
1652年4月3日，中国军队和中国各族人民在乌扎拉村痛击俄国哈巴罗夫匪帮。
1653年（清世祖顺治十年）
哈巴罗夫奉沙皇政府之召回国，在黑龙江上的俄国侵略军由斯捷潘诺夫率领。
清政府册封厄鲁特蒙古领袖图鲁巴琥为“遵文行义敏慧顾实汗”。
1654年（清世祖顺治十一年）
中国军队和朝鲜军队于松花江并肩作战，击退捷潘诺夫率领的俄国侵略军。
俄国吞并乌克兰，并与波兰宣战，战争达十三年之久。
俄国派遣别克托夫从贝加尔湖侵入我国领土，强占尼布楚，但在当地中国各族人民的反抗下，不久离开，向东窜扰黑龙江，与斯捷潘诺夫匪帮会合。
1655年4月3日（清世祖顺治十二年二月廿七日）
中国军队在明安达理率领下，抗击黑龙江上呼玛城堡的俄国侵略军。
俄国沙皇政府任命巴什科夫为“黑龙江督军”。实际上督军区并未成立，巴什科夫于1658年再次侵占中国领土尼布楚。
1656年3月14日（清世祖顺治十三年二月十九日）
俄使巴伊可夫到达北京。巴达可夫态度傲慢，并抵赖俄国在中国黑龙江上的侵略罪行，顺治帝不予接见。
俄国为夺取波罗的海港口与瑞典发生战争。
1657年（清世祖顺治十四年）
中国军队在宁古塔昂邦京沙尔虎达率领下，在尚坚乌黑打败俄国军队。
1658年（清世祖顺治十五年）
沙尔虎达率军在松花江和牡丹江汇流处，围歼俄军，斯捷潘诺夫被击毙。
1659年（清世祖顺治十六年）
沙尔虎达死，其子巴海继任宁古塔昂邦章京。
1660（清世祖顺治十七年）
俄国信使佩尔菲利耶夫和阿布林到达北京，因国书措词傲慢，顺治帝不予接见。
巴海败俄军于古法坛村。
1661年（清世祖顺治十八年）
顺治帝逝世，康熙帝即位。本年，南明永历帝被俘。次年，郑成功死。
1664年（康熙三年）李来亨兵败自杀，抗清斗争基本结束。
1662年（清圣祖康熙元年）
俄国政府任命伊拉里昂托尔布津为尼布楚总管。尼布楚地区中国各族人民反抗俄国侵略者的斗争风起云涌。
1665年（清圣祖康熙四年）
以瓦西列夫和洛夫为首的俄国侵略军南下向我国喀尔喀蒙古地区扩张，建立楚库柏兴（即色楞格斯克）寨堡，遭到喀尔喀蒙古人民的反抗。同年冬，俄国侵略头子切尔尼戈斯基重占我国领土雅克萨，再次窜犯我国黑龙江流域。
1666（清圣祖康熙五年）
俄国侵略军又建立伊尔库次克寨堡。叶尼塞斯克督军向沙皇报告，要求增派军队镇压我国蒙古人民的反抗斗争。
中国政府派索伦族人切普切乌尔为使至尼布楚，要求和俄国谈判，俄国侵略者蛮横地拘禁中国使者。
1667年（清圣祖康熙六年）
索伦族酋长根特木儿背叛祖国，逃奔尼布楚，乞求俄国侵略者庇护。
俄国与波兰停战，签订安德鲁梭沃条约。
俄国爆发了以斯捷潘拉辛为首的起义。起义军席卷顿河与伏尔加河之间的广大地区，沉重地打击了沙皇统治。至1671年拉辛起义被镇压。
1669年（清圣祖康熙八年）
康熙帝逮捕辅政大臣鳌拜，夺回了实权。是年冬，中国政府派沙拉岱到尼布楚与俄国谈判。
1670年（清圣祖康熙九年）
中国政府再次派沙拉岱等到尼布楚，邀请俄国政府就边界问题派员到北京举行谈判。俄国尼布楚总管派米洛瓦诺夫随同沙拉岱到北京。康熙在复信中要求俄国遣返根特木儿，并停止对中国领土的侵略挑衅。
1671年（清圣祖康熙十年）
中国政府派孟格德到尼布楚，催促俄方遣返根特木儿和停止边界挑衅。
康熙帝巡视东北边防，令宁古塔将军巴海整顿边防。
1640年（明思宗崇祯十一年）
清政权平定博穆博果尔的叛乱，相继将黑龙江上游的达斡尔人、鄂伦春人，虎尔哈人等编入八旗。
俄国沙皇政府成立雅库次克督军管辖区，进一步实行对外扩张的政策。次年，雅库次克督军戈洛文派遣巴赫捷雅罗夫率七十名哥萨克远征黑龙江，中途遇阻折返。
1643年（明思宗崇祯十六年）
雅库次克督军派遣波雅科夫率领一百三十二名哥萨克，再次远征黑龙江，是年冬抵达精奇里江，这是第一批侵入我国东北的俄国人。这帮匪徒在中国境内烧杀抢劫，无恶不作，这年冬天吃掉了五十个当地中国居民。
1644年（清世祖顺治元年）
清兵入关，李自成农民起义军战斗失利，清兵进入北京，开始了统一中国的战争。清兵入关后，东北地区由盛京昂邦章京和宁古塔章京负责管理（后改盛京将军和宁古塔将军管理）。
俄国波雅科夫匪帮由精奇江里窜至黑龙江，顺流而下，沿途骚扰抢劫，遭到当地中国各族人民的坚决抵抗，被迫从黑龙江口渡鄂霍次克海于1646年窜回雅库次克。
1649年（清世祖顺治六年）
俄国政府派遣哈巴罗夫率领七十名哥萨克，对我国黑龙江流域再次进行武装入侵。1650年初，越过外兴安岭，窜到黑龙江的支流鄂尔河口。
1651年（清世祖顺治八年）
哈巴罗夫匪帮得到俄国政府的增援后，占据我国达斡尔族领袖阿尔巴西住地雅克萨。
六月以后，哈巴罗夫匪帮沿黑龙江而下，到处抢掠烧杀。血洗我国达斡尔族的古伊古达儿村，杀死661人，抢去妇女儿童361人，制造了惨绝人寰的暴行。
1652年4月3日，中国军队和中国各族人民在乌扎拉村痛击俄国哈巴罗夫匪帮。
1653年（清世祖顺治十年）
哈巴罗夫奉沙皇政府之召回国，在黑龙江上的俄国侵略军由斯捷潘诺夫率领。
清政府册封厄鲁特蒙古领袖图鲁巴琥为“遵文行义敏慧顾实汗”。
1654年（清世祖顺治十一年）
中国军队和朝鲜军队于松花江并肩作战，击退捷潘诺夫率领的俄国侵略军。
俄国吞并乌克兰，并与波兰宣战，战争达十三年之久。
俄国派遣别克托夫从贝加尔湖侵入我国领土，强占尼布楚，但在当地中国各族人民的反抗下，不久离开，向东窜扰黑龙江，与斯捷潘诺夫匪帮会合。
1655年4月3日（清世祖顺治十二年二月廿七日）
中国军队在明安达理率领下，抗击黑龙江上呼玛城堡的俄国侵略军。
俄国沙皇政府任命巴什科夫为“黑龙江督军”。实际上督军区并未成立，巴什科夫于1658年再次侵占中国领土尼布楚。
1656年3月14日（清世祖顺治十三年二月十九日）
俄使巴伊可夫到达北京。巴达可夫态度傲慢，并抵赖俄国在中国黑龙江上的侵略罪行，顺治帝不予接见。
俄国为夺取波罗的海港口与瑞典发生战争。
1657年（清世祖顺治十四年）
中国军队在宁古塔昂邦京沙尔虎达率领下，在尚坚乌黑打败俄国军队。
1658年（清世祖顺治十五年）
沙尔虎达率军在松花江和牡丹江汇流处，围歼俄军，斯捷潘诺夫被击毙。
1659年（清世祖顺治十六年）
沙尔虎达死，其子巴海继任宁古塔昂邦章京。
1660（清世祖顺治十七年）
俄国信使佩尔菲利耶夫和阿布林到达北京，因国书措词傲慢，顺治帝不予接见。
巴海败俄军于古法坛村。
1661年（清世祖顺治十八年）
顺治帝逝世，康熙帝即位。本年，南明永历帝被俘。次年，郑成功死。
1664年（康熙三年）李来亨兵败自杀，抗清斗争基本结束。
1662年（清圣祖康熙元年）
俄国政府任命伊拉里昂托尔布津为尼布楚总管。尼布楚地区中国各族人民反抗俄国侵略者的斗争风起云涌。
1665年（清圣祖康熙四年）
以瓦西列夫和洛夫为首的俄国侵略军南下向我国喀尔喀蒙古地区扩张，建立楚库柏兴（即色楞格斯克）寨堡，遭到喀尔喀蒙古人民的反抗。同年冬，俄国侵略头子切尔尼戈斯基重占我国领土雅克萨，再次窜犯我国黑龙江流域。
1666（清圣祖康熙五年）
俄国侵略军又建立伊尔库次克寨堡。叶尼塞斯克督军向沙皇报告，要求增派军队镇压我国蒙古人民的反抗斗争。
中国政府派索伦族人切普切乌尔为使至尼布楚，要求和俄国谈判，俄国侵略者蛮横地拘禁中国使者。
1667年（清圣祖康熙六年）
索伦族酋长根特木儿背叛祖国，逃奔尼布楚，乞求俄国侵略者庇护。
俄国与波兰停战，签订安德鲁梭沃条约。
俄国爆发了以斯捷潘拉辛为首的起义。起义军席卷顿河与伏尔加河之间的广大地区，沉重地打击了沙皇统治。至1671年拉辛起义被镇压。
1669年（清圣祖康熙八年）
康熙帝逮捕辅政大臣鳌拜，夺回了实权。是年冬，中国政府派沙拉岱到尼布楚与俄国谈判。
1670年（清圣祖康熙九年）
中国政府再次派沙拉岱等到尼布楚，邀请俄国政府就边界问题派员到北京举行谈判。俄国尼布楚总管派米洛瓦诺夫随同沙拉岱到北京。康熙在复信中要求俄国遣返根特木儿，并停止对中国领土的侵略挑衅。
1671年（清圣祖康熙十年）
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1672年（清圣祖康熙十一年）
厄鲁特蒙古的噶尔部噶尔丹遣使进贡。
1673年（清圣祖康熙十二年）
吴三桂叛乱，后耿精忠、尚之信响应，占领长江以南广大地区。清兵进行平叛战争，历时八年，乱平。
中国蒙古土谢图汗派使团到莫斯科，要求俄军撤离色楞格斯克，沙皇拒绝。
1674年（清圣祖康熙十三年）
我国索伦族人民起义，袭击巴翁托夫寨堡（巴尔古津附近）俄国侵略军。
1675年（清圣祖康熙十四年）
鄂嫩河、乌德河流域的布里亚特蒙古人反抗俄国的侵略，被俄军残酷镇压。雅克萨俄军在切尔尼戈夫斯基率领下侵扰东北根河流域。
是年，沙俄政府派出尼果赖斯帕法里使团来华。
1676年（清圣祖康熙十五年）
5月，俄国尼果赖斯帕法里使团到达北京，康熙帝两次接见了使团。尼果赖向中国政府提出许多侵略要求，并与北京耶稣会教士暗中勾结。中国政府拒绝俄国的无理要求，提出俄方应停止在边界的侵略挑衅、遣返根特木儿等合理建议。9月，尼果赖离京回国。
沙皇阿列克塞米哈伊洛维奇死，其子费多尔继位。
噶尔丹进攻青海，两年后出兵南疆，控制天山南北和青海、西藏，并屡次遣使俄国，逐渐显露分裂和背叛祖国的阴谋。
1677年（清圣祖康熙十六年）
俄国向黑海地区扩张和土耳其发生战争，至1681年战争结束。
1678年（清圣祖康熙十七年）
俄军在黑龙江及精奇里江流域逐步扩张势力，先后建立结雅斯克、西林穆宾斯克、多伦禅等寨堡。
1680年（清圣祖康熙十九年）
俄国政府成立尼布楚督军区，沃依科夫为第一任督军，增加军队，作进一步侵略中国的准备。
1681年（清圣祖康熙二十年）
中国政府派明爱至嫩江，要求雅克萨俄军撤出中国，进行谈判，为俄国当局所拒绝。
俄军侵入额尔古纳河以东，建立额尔古纳堡。
12月8日（十月廿九日）清兵克昆明，三藩之乱告平。
1682年（清圣祖康熙廿一年）
俄国侵略军侵入黑龙江下游亨滚河一带，建立侵略据点。
沙俄政府成立雅克萨督军区，任命阿列克谢托尔布津为督军；任命伊尔库次克督军伊凡弗拉索夫为尼布楚督军，弗拉索夫受权可越过叶尼塞斯克直接与莫斯科联系。
俄国侵略军焚死我索伦、达斡尔、鄂伦春之猎人额提儿克等二十人。
沙皇费多尔死，其弟伊凡（约翰）与彼得（即彼得一世）并立为沙皇，沙皇的姐姐索菲亚执政，贵族大臣彼此倾轧，内部矛盾尖锐。
康熙帝至东北“谒陵”，至吉林乌喇，航行松花江上，巡视抗俄基地。9月16日（八月十五日），派遣副都统朗谈、公彭春侦察雅克萨。于次年一月回京。
1683年（清圣祖康熙廿二年）
置黑龙江将军，驻瑷珲，管辖齐齐哈尔以北，黑龙江上、中游，外兴安岭以南地区。松花江以东，黑龙江下游地区至日本海，包括库页岛归宁古塔将军管辖。是年夏，中国政府命副都统萨布素率乌喇、宁古塔兵一千人抵达瑷珲。萨布素任黑龙江将军。
沙皇任命亲信大臣康士坦丁谢尔巴托夫公爵为叶尼塞斯克督军。沙皇颁发特别诏书，命令在托博尔斯克等地萨克军一千名，命拜顿率准备派往黑龙江。
7月，清军在黑龙江中游额苏里附近包围侵扰我黑龙江下游的俄军，梅利尼克向中国投降。接着，中国军队进攻雅克萨外围的俄军据点，收复多伦禅、西林穆宾斯克、结雅克萨。
7月16日（六月廿二日），施琅统率清军攻克澎湖。10月3日（八月十三日），施琅自澎湖至台湾，郑成功的孙子郑克塽投降，台湾统一于清政权。
10月28日（九月初九），中国政府释放俄国俘虏宜番、米海罗对，持中国政府理藩院咨文回雅克萨，咨文中要求俄军撤出中国，遣还逃人根特木儿。宜番等于次年初抵雅克萨。俄方对中国政府的合理要求拒不作答。
1683年——1684年（清圣祖康熙廿二年至廿三年）
黑龙江流域中国各族人民的抗俄斗争风起云涌。牛满河上的奇勒尔族奚噶奴等打死侵略军十多人；精奇里江上的鄂伦春族打死俄军几十人；达翰尔族陪勒儿等至雅克萨侦察敌情，杀二俘一。黑龙江下游的费雅喀族和奇勒尔族人与俄军激战，1684年初，得到300中国军人增援，拔除了黑龙江下游的俄国侵略据点。
1685年4月20日（康熙廿四年三月十七日）
中国政府为表示和平解决争端的诚意，释放俄国俘虏12名，分由四路回国。中国政府在交由他们携致沙皇的信件中，再次要求俄方撤出中国，不再侵犯边境，若此，则军事行动即可停止。
5月30日（四月廿八日），彭春率中国军队3000人从瑷珲向雅克萨进发，6月10日（五月初九）前锋抵达雅克萨。
6月23日（五月廿二日）彭春抵雅克萨城下，再次致书俄方归还雅克萨地方，被拒。26日（五月廿五），中国军队进攻，水陆并进。托尔布津投降。中国准许俄军带军械财产离开。俄军离开后，中国军队回驻瑷珲。
9月7日，托尔布津违约重返雅克萨。带着原部和援军重建据点。
11月25日（十月廿九，俄历7194年1月15日）俄政府接到中国皇帝1685年4月20日的信件和中国边防军彭春的咨文。中国政府**沙俄的入侵，要求俄方停止侵略活动，以雅库次克为界，进行和平谈判解决争端。
12月5日（十一月初十，俄历7194年11月26日），沙俄政府任命文纽科夫和法沃罗夫为信使12月30日（俄历7194年12月20日）从莫斯科动身来华，将俄国接受谈判建议、派遣使团的决定通知中国政府。
1686年1月30日（康熙廿五年一月初七，俄7195年1月20日）
俄国政府任命费奥多尔阿列克谢维奇戈洛文为对华谈判使团的全权大使，指示以黑龙江流域为界的谈判方案。戈洛文率领大批随员和军队于2月5日（俄7195年1月26日）离莫斯科。3月，俄军从雅克萨派出骑兵300人至呼玛河口骚扰，与中国侦察兵42人作战。
4月3日（三月十一，以戈洛文为首的俄国谈判使团到达托博尔斯克，并集结使团人员和随从军队，准备粮秣军备船只。
6月底，萨布素率所属军队从瑷珲分水陆两路出发，7月18日（六月廿八）水陆两军会师于查克丹，逼近雅克萨。7月底至8月，中俄军队在雅克萨展开激战，托尔布津被炮弹打死，拜顿接任俄军指挥。中国军队围困雅克萨。
9月16日（七月廿九）戈洛文使团抵叶尼塞斯克，得尼布楚发出的求干救信，先后派出鲍加蒂廖夫中校，施马伦贝格上校等率兵增援雅克萨俄军。
9月17日（七月三十）中国政府将致俄皇的咨文，托荷兰使节宾显志转交俄国。咨文中列举俄方侵扰中国边境，占地筑城，勾引逃人等事实，叙述中国方面多次和平解决的努力，均未获答复，最后仍希望中国俄边界问题能够和平解决。中国政府并将内容相同之咨文托回国的葡萄牙教士闵明我设法转交俄国。
10月3日（八月十六）戈洛文使团抵达安加拉河上的雷宾斯克，在此过冬。十一月，雅克萨被围日久，俄军死伤很多，疾病流行。
11月10日（九月廿五）俄先遣使节文纽科夫、法沃罗夫到达北京。大学士明珠等接见他们，指出两次雅克萨皆因俄国的侵略引起的，但中国政府仍希望通过谈判，解决争端。为表示和平诚意，中国主动停战并单方面撤军。12月，中国派侍卫马武偕同文纽科夫派出的二俄使至雅克萨传达停战命令，中俄雅克萨战役结束。
1687年（清圣祖康熙廿六年）
俄国在与土耳其争夺克里米亚的战争中受挫。
5月25日（四月十五），俄国对华谈判使团全权大使戈洛文离雷宾斯克，经伊尔库茨克，于9月21日到达乌的柏兴（乌丁斯克，俄乌兰乌德）
10月3日至9日，中国喀尔喀蒙古的领袖土谢图汗和哲布尊丹巴呼图克图派使者会见戈洛文，**俄国军队侵略贝加尔湖以东的中国领土，质问戈洛文既为和谈而来，为什么带领大批俄军深入国境？
10月9日（九月初四）戈洛文接到沙皇训令，指示对华谈判中坚持最高侵略要求以黑龙江流域为界，最低要求为中俄双方撤出雅克萨，但俄方仍要赖在雅克萨地区“渔猎”。
11月29日（十月廿五）戈洛文派斯捷潘科罗文前往北京安排谈判事宜。派伊凡卡恰诺夫前往中国喀尔喀蒙古哲布尊丹巴呼图克图处，妄图压服蒙古人民的反抗。
1688年1月8日（康熙廿七年十二月初六）
中国政府理藩院致函俄国全权大使戈洛文，催促他迅速前来谈判。本年春，中国喀尔喀蒙古军民在楚库柏兴周围实行戒备。准葛尔的噶尔丹勾结俄军，引兵3万人进攻喀尔喀蒙古，蒙古军民从楚库柏兴后撤。
3月24日（二月廿三）俄国信使科罗文到达北京，中国政府接受俄方要求，同意立即派遣全权大臣到楚库柏兴，就边界问题进行谈判。
5月30日（五月初二）中国政府任命内大臣索额图为首的中国对俄谈判使团从北京出发。成员有：佟国纲、阿尔尼、马齐、马喇等，携带护卫军队800人。耶稣会传教士徐日升、张诚为拉丁文译员。同年6、7月间，噶尔丹叛军打败土谢图汗，烧杀抢劫。土谢图汗与哲布尊丹巴南撤，向中央求援。
7月5日（六月初八）由于噶尔丹叛乱，中国使团到达外蒙古克勒祭拉漠，无法前进，折返北京。另派使者索罗希俄国使团驻地，建议将谈判日期、地点另行商定。
7月17日（六月二十）洛吉诺夫携沙皇诏书从莫斯科到达乌的柏兴。沙皇政府拟三种条约文本，并授权戈洛文可按实际情况拟定第四种条约文本，以达到侵略中国的目的。
12月24日（十二月初二）戈洛文派卡恰诺夫前往蒙古各部，提出归顺俄国的十项条款。
1689年1月21日（康熙廿八年正月初一）
戈洛文派洛吉诺夫携带四种条约文本前往北京（后又改变主意，只带三种），争取中国使团到边境地区谈判，如果中国方面要求在北京谈判，则可按三种条约文本的先后次序，和中国政府商谈。
5月，俄国为争夺克里米亚，再次与土耳其发生战争，俄军在彼列科普又被打败。
5月23日（四月初五）洛吉诺夫到达北京。25日（四月初七），中国提出尼布楚为中俄双方谈判地点。因此，洛吉诺夫没有再就边界划分问题进一步谈判，离开北京返回。
厄鲁特蒙古的噶尔部噶尔丹遣使进贡。
1673年（清圣祖康熙十二年）
吴三桂叛乱，后耿精忠、尚之信响应，占领长江以南广大地区。清兵进行平叛战争，历时八年，乱平。
中国蒙古土谢图汗派使团到莫斯科，要求俄军撤离色楞格斯克，沙皇拒绝。
1674年（清圣祖康熙十三年）
我国索伦族人民起义，袭击巴翁托夫寨堡（巴尔古津附近）俄国侵略军。
1675年（清圣祖康熙十四年）
鄂嫩河、乌德河流域的布里亚特蒙古人反抗俄国的侵略，被俄军残酷镇压。雅克萨俄军在切尔尼戈夫斯基率领下侵扰东北根河流域。
是年，沙俄政府派出尼果赖斯帕法里使团来华。
1676年（清圣祖康熙十五年）
5月，俄国尼果赖斯帕法里使团到达北京，康熙帝两次接见了使团。尼果赖向中国政府提出许多侵略要求，并与北京耶稣会教士暗中勾结。中国政府拒绝俄国的无理要求，提出俄方应停止在边界的侵略挑衅、遣返根特木儿等合理建议。9月，尼果赖离京回国。
沙皇阿列克塞米哈伊洛维奇死，其子费多尔继位。
噶尔丹进攻青海，两年后出兵南疆，控制天山南北和青海、西藏，并屡次遣使俄国，逐渐显露分裂和背叛祖国的阴谋。
1677年（清圣祖康熙十六年）
俄国向黑海地区扩张和土耳其发生战争，至1681年战争结束。
1678年（清圣祖康熙十七年）
俄军在黑龙江及精奇里江流域逐步扩张势力，先后建立结雅斯克、西林穆宾斯克、多伦禅等寨堡。
1680年（清圣祖康熙十九年）
俄国政府成立尼布楚督军区，沃依科夫为第一任督军，增加军队，作进一步侵略中国的准备。
1681年（清圣祖康熙二十年）
中国政府派明爱至嫩江，要求雅克萨俄军撤出中国，进行谈判，为俄国当局所拒绝。
俄军侵入额尔古纳河以东，建立额尔古纳堡。
12月8日（十月廿九日）清兵克昆明，三藩之乱告平。
1682年（清圣祖康熙廿一年）
俄国侵略军侵入黑龙江下游亨滚河一带，建立侵略据点。
沙俄政府成立雅克萨督军区，任命阿列克谢托尔布津为督军；任命伊尔库次克督军伊凡弗拉索夫为尼布楚督军，弗拉索夫受权可越过叶尼塞斯克直接与莫斯科联系。
俄国侵略军焚死我索伦、达斡尔、鄂伦春之猎人额提儿克等二十人。
沙皇费多尔死，其弟伊凡（约翰）与彼得（即彼得一世）并立为沙皇，沙皇的姐姐索菲亚执政，贵族大臣彼此倾轧，内部矛盾尖锐。
康熙帝至东北“谒陵”，至吉林乌喇，航行松花江上，巡视抗俄基地。9月16日（八月十五日），派遣副都统朗谈、公彭春侦察雅克萨。于次年一月回京。
1683年（清圣祖康熙廿二年）
置黑龙江将军，驻瑷珲，管辖齐齐哈尔以北，黑龙江上、中游，外兴安岭以南地区。松花江以东，黑龙江下游地区至日本海，包括库页岛归宁古塔将军管辖。是年夏，中国政府命副都统萨布素率乌喇、宁古塔兵一千人抵达瑷珲。萨布素任黑龙江将军。
沙皇任命亲信大臣康士坦丁谢尔巴托夫公爵为叶尼塞斯克督军。沙皇颁发特别诏书，命令在托博尔斯克等地萨克军一千名，命拜顿率准备派往黑龙江。
7月，清军在黑龙江中游额苏里附近包围侵扰我黑龙江下游的俄军，梅利尼克向中国投降。接着，中国军队进攻雅克萨外围的俄军据点，收复多伦禅、西林穆宾斯克、结雅克萨。
7月16日（六月廿二日），施琅统率清军攻克澎湖。10月3日（八月十三日），施琅自澎湖至台湾，郑成功的孙子郑克塽投降，台湾统一于清政权。
10月28日（九月初九），中国政府释放俄国俘虏宜番、米海罗对，持中国政府理藩院咨文回雅克萨，咨文中要求俄军撤出中国，遣还逃人根特木儿。宜番等于次年初抵雅克萨。俄方对中国政府的合理要求拒不作答。
1683年——1684年（清圣祖康熙廿二年至廿三年）
黑龙江流域中国各族人民的抗俄斗争风起云涌。牛满河上的奇勒尔族奚噶奴等打死侵略军十多人；精奇里江上的鄂伦春族打死俄军几十人；达翰尔族陪勒儿等至雅克萨侦察敌情，杀二俘一。黑龙江下游的费雅喀族和奇勒尔族人与俄军激战，1684年初，得到300中国军人增援，拔除了黑龙江下游的俄国侵略据点。
1685年4月20日（康熙廿四年三月十七日）
中国政府为表示和平解决争端的诚意，释放俄国俘虏12名，分由四路回国。中国政府在交由他们携致沙皇的信件中，再次要求俄方撤出中国，不再侵犯边境，若此，则军事行动即可停止。
5月30日（四月廿八日），彭春率中国军队3000人从瑷珲向雅克萨进发，6月10日（五月初九）前锋抵达雅克萨。
6月23日（五月廿二日）彭春抵雅克萨城下，再次致书俄方归还雅克萨地方，被拒。26日（五月廿五），中国军队进攻，水陆并进。托尔布津投降。中国准许俄军带军械财产离开。俄军离开后，中国军队回驻瑷珲。
9月7日，托尔布津违约重返雅克萨。带着原部和援军重建据点。
11月25日（十月廿九，俄历7194年1月15日）俄政府接到中国皇帝1685年4月20日的信件和中国边防军彭春的咨文。中国政府**沙俄的入侵，要求俄方停止侵略活动，以雅库次克为界，进行和平谈判解决争端。
12月5日（十一月初十，俄历7194年11月26日），沙俄政府任命文纽科夫和法沃罗夫为信使12月30日（俄历7194年12月20日）从莫斯科动身来华，将俄国接受谈判建议、派遣使团的决定通知中国政府。
1686年1月30日（康熙廿五年一月初七，俄7195年1月20日）
俄国政府任命费奥多尔阿列克谢维奇戈洛文为对华谈判使团的全权大使，指示以黑龙江流域为界的谈判方案。戈洛文率领大批随员和军队于2月5日（俄7195年1月26日）离莫斯科。3月，俄军从雅克萨派出骑兵300人至呼玛河口骚扰，与中国侦察兵42人作战。
4月3日（三月十一，以戈洛文为首的俄国谈判使团到达托博尔斯克，并集结使团人员和随从军队，准备粮秣军备船只。
6月底，萨布素率所属军队从瑷珲分水陆两路出发，7月18日（六月廿八）水陆两军会师于查克丹，逼近雅克萨。7月底至8月，中俄军队在雅克萨展开激战，托尔布津被炮弹打死，拜顿接任俄军指挥。中国军队围困雅克萨。
9月16日（七月廿九）戈洛文使团抵叶尼塞斯克，得尼布楚发出的求干救信，先后派出鲍加蒂廖夫中校，施马伦贝格上校等率兵增援雅克萨俄军。
9月17日（七月三十）中国政府将致俄皇的咨文，托荷兰使节宾显志转交俄国。咨文中列举俄方侵扰中国边境，占地筑城，勾引逃人等事实，叙述中国方面多次和平解决的努力，均未获答复，最后仍希望中国俄边界问题能够和平解决。中国政府并将内容相同之咨文托回国的葡萄牙教士闵明我设法转交俄国。
10月3日（八月十六）戈洛文使团抵达安加拉河上的雷宾斯克，在此过冬。十一月，雅克萨被围日久，俄军死伤很多，疾病流行。
11月10日（九月廿五）俄先遣使节文纽科夫、法沃罗夫到达北京。大学士明珠等接见他们，指出两次雅克萨皆因俄国的侵略引起的，但中国政府仍希望通过谈判，解决争端。为表示和平诚意，中国主动停战并单方面撤军。12月，中国派侍卫马武偕同文纽科夫派出的二俄使至雅克萨传达停战命令，中俄雅克萨战役结束。
1687年（清圣祖康熙廿六年）
俄国在与土耳其争夺克里米亚的战争中受挫。
5月25日（四月十五），俄国对华谈判使团全权大使戈洛文离雷宾斯克，经伊尔库茨克，于9月21日到达乌的柏兴（乌丁斯克，俄乌兰乌德）
10月3日至9日，中国喀尔喀蒙古的领袖土谢图汗和哲布尊丹巴呼图克图派使者会见戈洛文，**俄国军队侵略贝加尔湖以东的中国领土，质问戈洛文既为和谈而来，为什么带领大批俄军深入国境？
10月9日（九月初四）戈洛文接到沙皇训令，指示对华谈判中坚持最高侵略要求以黑龙江流域为界，最低要求为中俄双方撤出雅克萨，但俄方仍要赖在雅克萨地区“渔猎”。
11月29日（十月廿五）戈洛文派斯捷潘科罗文前往北京安排谈判事宜。派伊凡卡恰诺夫前往中国喀尔喀蒙古哲布尊丹巴呼图克图处，妄图压服蒙古人民的反抗。
1688年1月8日（康熙廿七年十二月初六）
中国政府理藩院致函俄国全权大使戈洛文，催促他迅速前来谈判。本年春，中国喀尔喀蒙古军民在楚库柏兴周围实行戒备。准葛尔的噶尔丹勾结俄军，引兵3万人进攻喀尔喀蒙古，蒙古军民从楚库柏兴后撤。
3月24日（二月廿三）俄国信使科罗文到达北京，中国政府接受俄方要求，同意立即派遣全权大臣到楚库柏兴，就边界问题进行谈判。
5月30日（五月初二）中国政府任命内大臣索额图为首的中国对俄谈判使团从北京出发。成员有：佟国纲、阿尔尼、马齐、马喇等，携带护卫军队800人。耶稣会传教士徐日升、张诚为拉丁文译员。同年6、7月间，噶尔丹叛军打败土谢图汗，烧杀抢劫。土谢图汗与哲布尊丹巴南撤，向中央求援。
7月5日（六月初八）由于噶尔丹叛乱，中国使团到达外蒙古克勒祭拉漠，无法前进，折返北京。另派使者索罗希俄国使团驻地，建议将谈判日期、地点另行商定。
7月17日（六月二十）洛吉诺夫携沙皇诏书从莫斯科到达乌的柏兴。沙皇政府拟三种条约文本，并授权戈洛文可按实际情况拟定第四种条约文本，以达到侵略中国的目的。
12月24日（十二月初二）戈洛文派卡恰诺夫前往蒙古各部，提出归顺俄国的十项条款。
1689年1月21日（康熙廿八年正月初一）
戈洛文派洛吉诺夫携带四种条约文本前往北京（后又改变主意，只带三种），争取中国使团到边境地区谈判，如果中国方面要求在北京谈判，则可按三种条约文本的先后次序，和中国政府商谈。
5月，俄国为争夺克里米亚，再次与土耳其发生战争，俄军在彼列科普又被打败。
5月23日（四月初五）洛吉诺夫到达北京。25日（四月初七），中国提出尼布楚为中俄双方谈判地点。因此，洛吉诺夫没有再就边界划分问题进一步谈判，离开北京返回。
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发表于:2007-12-05 11:02:43
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6月23日（四月廿六）以索额图为首的中国对俄谈判使团组成，使团成员为佟国纲、郎谈、班达尔善、马喇和温达。索额图、佟国纲从北京出发，由陆路取道蒙古东部前往尼布楚。郎谈、萨布素由瑷珲乘船去尼布楚。临行前，康熙指示：以尼布楚为界，但俄方强求时，可以让步至额尔古纳为界，表示了中国政府对谈判的极大诚意。
6月26日（五月初十）中国谈判代表郎谈、萨布素从水路到达尼布楚。
7月31日（六月十五日）以索额图为首的使团抵达尼布楚。而俄国谈判代表戈洛文却故意拖延，还未到达。
8月1日——18日（六月十六至七月初四）索额图与尚在路上逗留的戈洛文互派使用交换有关中俄谈判的信件。戈洛文对中国使团提出了种种无理责难，索额图一一据理驳复。
8月19日（七月初五）戈洛文抵达尼布楚。
8月19日至20日（七月初五至初六）中俄双方就会谈的时间、地点和方式，经过磋商，同意会谈“应在每一件事上平等”的原则下，达成协议。
8月21日（七月初七）中俄双方各派人员至会议地点，搭设帐篷，为次日的正式会谈作准备。
8月22日（七月初八）中俄双方举行第一次会议，就划界问题进行会议。中国首席代表索额图指出：黑龙江流域和贝加尔湖以东地区，自古以来属于中国领土，提出以勒拿河和贝加尔湖为国界。俄国戈洛文却无理提出以黑龙江一直到海为界，遭到中国代表的坚决拒绝。
8月23日（七月初九）中俄两国使团举行第二次会议。中国代表索额图作了重大让步，提出以尼布楚为界，尼布楚归属俄国，但仍遭俄方代表戈洛文拒绝。
8月24日（七月初九）由于俄方坚持侵略中国的无理要求，中俄尼布楚会谈休会，自24日至9月6日（七月初十至七月廿三）中国方面派员外郎喇喜和葡萄牙传教士徐日升、法国传教士张诚等，俄国方面派别洛鲍茨基等往返于中俄营地之间，传达双方意见，进行会外谈判。
8月24日以后，被俄国侵略军强迫迁移到山内的尼布楚当地中国各族人民纷起反抗俄军，逃出山区。
8月24日至27日，中俄双方使者会外频繁接触，继续进行谈判，中国方面考虑俄方意愿，同意暂时搁置喀尔喀蒙古地区的划界，但俄方态度蛮横，并进行讹诈欺骗，谈判一度陷于僵局。
8月28日（七月十四）中国为了争取和俄国达成协议，作了重大让步，将尼布楚和贝加尔湖以东中国各族人民抗俄斗争的发展，又考虑到中国方面已同意割让广大而肥沃的土地，因此，接受中国方面提出的分界线，同意放弃对雅克萨的占领。
9月1日（七月十八）俄国代表横生枝节，就外兴安岭东端（诺斯山）的分界线提出无理要求，再三纠缠。中国方面又作出让步，同意乌第河以南一片地区留待以后议定。
9月3日至6日（七月二十日至廿三日）中俄双方就贸易问题、沙皇称号问题、逃人问题进行讨论，中国方面又再三让步，完成了条约的草稿，并就条约文本的交换，签字盖章、宣誓方式达成协议。
9月7日（七月廿四，俄历7197年8月28日）《中俄尼布楚条约》签订。
9月9日（七月廿六）中国政府对俄谈判使团离尼布楚返回北京。
6月26日（五月初十）中国谈判代表郎谈、萨布素从水路到达尼布楚。
7月31日（六月十五日）以索额图为首的使团抵达尼布楚。而俄国谈判代表戈洛文却故意拖延，还未到达。
8月1日——18日（六月十六至七月初四）索额图与尚在路上逗留的戈洛文互派使用交换有关中俄谈判的信件。戈洛文对中国使团提出了种种无理责难，索额图一一据理驳复。
8月19日（七月初五）戈洛文抵达尼布楚。
8月19日至20日（七月初五至初六）中俄双方就会谈的时间、地点和方式，经过磋商，同意会谈“应在每一件事上平等”的原则下，达成协议。
8月21日（七月初七）中俄双方各派人员至会议地点，搭设帐篷，为次日的正式会谈作准备。
8月22日（七月初八）中俄双方举行第一次会议，就划界问题进行会议。中国首席代表索额图指出：黑龙江流域和贝加尔湖以东地区，自古以来属于中国领土，提出以勒拿河和贝加尔湖为国界。俄国戈洛文却无理提出以黑龙江一直到海为界，遭到中国代表的坚决拒绝。
8月23日（七月初九）中俄两国使团举行第二次会议。中国代表索额图作了重大让步，提出以尼布楚为界，尼布楚归属俄国，但仍遭俄方代表戈洛文拒绝。
8月24日（七月初九）由于俄方坚持侵略中国的无理要求，中俄尼布楚会谈休会，自24日至9月6日（七月初十至七月廿三）中国方面派员外郎喇喜和葡萄牙传教士徐日升、法国传教士张诚等，俄国方面派别洛鲍茨基等往返于中俄营地之间，传达双方意见，进行会外谈判。
8月24日以后，被俄国侵略军强迫迁移到山内的尼布楚当地中国各族人民纷起反抗俄军，逃出山区。
8月24日至27日，中俄双方使者会外频繁接触，继续进行谈判，中国方面考虑俄方意愿，同意暂时搁置喀尔喀蒙古地区的划界，但俄方态度蛮横，并进行讹诈欺骗，谈判一度陷于僵局。
8月28日（七月十四）中国为了争取和俄国达成协议，作了重大让步，将尼布楚和贝加尔湖以东中国各族人民抗俄斗争的发展，又考虑到中国方面已同意割让广大而肥沃的土地，因此，接受中国方面提出的分界线，同意放弃对雅克萨的占领。
9月1日（七月十八）俄国代表横生枝节，就外兴安岭东端（诺斯山）的分界线提出无理要求，再三纠缠。中国方面又作出让步，同意乌第河以南一片地区留待以后议定。
9月3日至6日（七月二十日至廿三日）中俄双方就贸易问题、沙皇称号问题、逃人问题进行讨论，中国方面又再三让步，完成了条约的草稿，并就条约文本的交换，签字盖章、宣誓方式达成协议。
9月7日（七月廿四，俄历7197年8月28日）《中俄尼布楚条约》签订。
9月9日（七月廿六）中国政府对俄谈判使团离尼布楚返回北京。
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华夏诸族 突厥 1.現代突厥
突厥是中亞民族的主要成份之一。現在全球約有1.3億操突厥語族語言的人，他們大多自稱是突厥人或者突厥人的後裔。這些人的分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦以及中國的新疆，遍布十多個國家和地區。突厥的英文單詞即爲Turkey,與土耳其相同，現代一般認爲土耳其人爲突厥人的後裔。
2.突厥源流
突厥的源流並未有定論，大致可以確定的是，他們應該帶有匈奴的血統。在南北朝至唐朝時住在現今中國西北地方。現代土耳其人，認爲自己是突厥的直系後裔，他們認爲突厥的曆史可以追溯到西元48年立國的北匈奴。西元6世紀突厥部落遊牧于金山(今阿爾泰山)，初歸附于柔然。西魏時首領土門擊敗鐵勒，破柔然，建立政權，東至大興安嶺，西抵西海(鹹海)，北越貝加爾湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。隋初分裂爲東西兩部，唐太宗貞觀四年（630年）攻滅東突厥，唐高宗顯慶四年（658年）唐又滅西突厥，余部西遷中亞。但是在武後(武則天)時期，再度建立後東突厥帝國。約在7世紀末8世紀初，最後亡于回纥。
3.民族發展
燕趙地域處于北方,遼闊廣大,燕山南北,長城內外,自遠古以來就是北方民族與中原民族交錯雜居的地帶,各族人民之間的往來,通過各種渠道,在這裏彙聚,因此,北方各遊牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區別而又相互依賴的曆史文化,在這裏融合。從曆史的發展順序看,先秦時期的戎狄,秦漢時期的匈奴、東胡、烏桓、鮮卑,魏晉北朝時期的柔然、敕勒,隋唐時期的突厥、回纥、奚,五代十國、宋遼金時期的契丹、沙陀、女真,元明清時期的蒙、滿等族,都在北方這塊土地上,有過形成、發展、壯大和相互融合的曆史。"五胡"、遼金在這裏有過割據稱王的曆史,元明清朝則在燕趙的腹地北京建立國都,形成全國的政治、文化中心,統治著全中國。因此,燕趙地域民族文化的融合渾成,不能不帶有在這種自然地理和曆史背景條件下所形成的雙重蘊含,即:平原文化與草原文化;農耕文化與畜牧文化;華夏文化與胡族文化;中原文化與北方文化。這是地域民族融合,互吸優長,共同發展的結果,從而使燕趙文化的地域性、民族性和處于全國中心地位的京都文化的皇家氣派相互結合,相互影響,不僅顯示出燕趙區域民族融合的特征,而且表明了其在中華文明曆史發展中的重要地位,以及所作出的獨特貢獻。
4.與伊斯蘭教淵源
南宋滅亡後,中國在元朝統治下統一了,各民族間的關系也有了新的發展變化,東北的女真人、契丹人,漠北的蒙古人,西北的維吾爾人,西南的藏、彜、白、僮(壯)、苗、瑤等各族人民,都處在這個統一政權範圍內。最高統治階級所屬的蒙古族,過去只局限于在大漠南北遊牧生存,同中原來往不多,現在則通過駐防、分封、屯田、從政等關系,大量遷居內地,吸收漢族文化。原來的契丹人、女真人,由于遼金兩朝的會聚融合,多數都已漢化,元朝也稱他們爲漢人。這時還産生了一個新的民族——回回族。他們原是居于中亞和西亞信奉伊斯蘭教的突厥人、部分維吾爾、波斯和阿拉伯人,自唐代以來就有東遷者,蒙古西征後,中西交通大開,加之元朝和中亞、西亞政治經濟關系的密切,他們就大批來到中國內地,在和漢族人的多種交往中,他們仍保有信奉伊斯蘭教的風俗習慣,從而形成了一個不同于漢族和其他族的新民族——回回族。回回族在燕趙地域也多有分布。
伊斯蘭教爲世界三大宗教之一,唐朝初年傳入中國,遼時傳入燕趙。據史籍記載,遼耶速魯丁奉敕建造北京牛街禮拜寺,爲伊斯蘭教傳入燕趙之始。元代,成吉思汗對投靠他的外族人及其宗教實行寬容政策,一些信奉伊斯蘭教的中亞突厥人、波斯人、阿拉伯人開始和蒙古人接觸,當時的官文書中稱他們爲"回回人"。1219年蒙古軍3次西征後,回民大批進入中原,有許多被編入"探馬赤軍"。蒙古統一戰爭結束後,忽必烈下令各地探馬赤軍"隨地入社,與編民等",大批信仰伊斯蘭教的回民在燕趙定居下來,他們保留了自己的宗教信仰,在燕京、和林、定州、易縣建立了一些清真寺。易縣城內禮拜寺內一幢碑,稱其寺建于元朝。定州市禮拜寺內一幢碑,建于元至正八年(1348年),碑文中對回民人數、建禮拜寺及對伊斯蘭教的教理、教義和一些制度都作了記述,成爲燕趙伊斯蘭教傳播情況的最早記錄。《秋澗先生大全集》卷八八《爲在大都回回戶不納差稅事狀》雲:"今體察到本路(中都路)回回入戶,自壬子年元籍,並中統四年續抄,計二千五百九十三戶。"反映了伊斯蘭教在北京的流傳情況。《元史-贍思傳》稱,贍思家居真定(今河北正定),贍思是元代政治家,回族學者,他在正定的定居,爲伊斯蘭教在燕趙的傳播做出了貢獻。
5.語言
突厥人主要講突厥語。突厥語屬阿爾泰語系，跟蒙古語是兄弟語言
突厥是中亞民族的主要成份之一。現在全球約有1.3億操突厥語族語言的人，他們大多自稱是突厥人或者突厥人的後裔。這些人的分布在土耳其、阿塞拜疆、塞浦路斯、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦以及中國的新疆，遍布十多個國家和地區。突厥的英文單詞即爲Turkey,與土耳其相同，現代一般認爲土耳其人爲突厥人的後裔。
2.突厥源流
突厥的源流並未有定論，大致可以確定的是，他們應該帶有匈奴的血統。在南北朝至唐朝時住在現今中國西北地方。現代土耳其人，認爲自己是突厥的直系後裔，他們認爲突厥的曆史可以追溯到西元48年立國的北匈奴。西元6世紀突厥部落遊牧于金山(今阿爾泰山)，初歸附于柔然。西魏時首領土門擊敗鐵勒，破柔然，建立政權，東至大興安嶺，西抵西海(鹹海)，北越貝加爾湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。隋初分裂爲東西兩部，唐太宗貞觀四年（630年）攻滅東突厥，唐高宗顯慶四年（658年）唐又滅西突厥，余部西遷中亞。但是在武後(武則天)時期，再度建立後東突厥帝國。約在7世紀末8世紀初，最後亡于回纥。
3.民族發展
燕趙地域處于北方,遼闊廣大,燕山南北,長城內外,自遠古以來就是北方民族與中原民族交錯雜居的地帶,各族人民之間的往來,通過各種渠道,在這裏彙聚,因此,北方各遊牧民族與中原華夏漢族之間兩種相互區別而又相互依賴的曆史文化,在這裏融合。從曆史的發展順序看,先秦時期的戎狄,秦漢時期的匈奴、東胡、烏桓、鮮卑,魏晉北朝時期的柔然、敕勒,隋唐時期的突厥、回纥、奚,五代十國、宋遼金時期的契丹、沙陀、女真,元明清時期的蒙、滿等族,都在北方這塊土地上,有過形成、發展、壯大和相互融合的曆史。"五胡"、遼金在這裏有過割據稱王的曆史,元明清朝則在燕趙的腹地北京建立國都,形成全國的政治、文化中心,統治著全中國。因此,燕趙地域民族文化的融合渾成,不能不帶有在這種自然地理和曆史背景條件下所形成的雙重蘊含,即:平原文化與草原文化;農耕文化與畜牧文化;華夏文化與胡族文化;中原文化與北方文化。這是地域民族融合,互吸優長,共同發展的結果,從而使燕趙文化的地域性、民族性和處于全國中心地位的京都文化的皇家氣派相互結合,相互影響,不僅顯示出燕趙區域民族融合的特征,而且表明了其在中華文明曆史發展中的重要地位,以及所作出的獨特貢獻。
4.與伊斯蘭教淵源
南宋滅亡後,中國在元朝統治下統一了,各民族間的關系也有了新的發展變化,東北的女真人、契丹人,漠北的蒙古人,西北的維吾爾人,西南的藏、彜、白、僮(壯)、苗、瑤等各族人民,都處在這個統一政權範圍內。最高統治階級所屬的蒙古族,過去只局限于在大漠南北遊牧生存,同中原來往不多,現在則通過駐防、分封、屯田、從政等關系,大量遷居內地,吸收漢族文化。原來的契丹人、女真人,由于遼金兩朝的會聚融合,多數都已漢化,元朝也稱他們爲漢人。這時還産生了一個新的民族——回回族。他們原是居于中亞和西亞信奉伊斯蘭教的突厥人、部分維吾爾、波斯和阿拉伯人,自唐代以來就有東遷者,蒙古西征後,中西交通大開,加之元朝和中亞、西亞政治經濟關系的密切,他們就大批來到中國內地,在和漢族人的多種交往中,他們仍保有信奉伊斯蘭教的風俗習慣,從而形成了一個不同于漢族和其他族的新民族——回回族。回回族在燕趙地域也多有分布。
伊斯蘭教爲世界三大宗教之一,唐朝初年傳入中國,遼時傳入燕趙。據史籍記載,遼耶速魯丁奉敕建造北京牛街禮拜寺,爲伊斯蘭教傳入燕趙之始。元代,成吉思汗對投靠他的外族人及其宗教實行寬容政策,一些信奉伊斯蘭教的中亞突厥人、波斯人、阿拉伯人開始和蒙古人接觸,當時的官文書中稱他們爲"回回人"。1219年蒙古軍3次西征後,回民大批進入中原,有許多被編入"探馬赤軍"。蒙古統一戰爭結束後,忽必烈下令各地探馬赤軍"隨地入社,與編民等",大批信仰伊斯蘭教的回民在燕趙定居下來,他們保留了自己的宗教信仰,在燕京、和林、定州、易縣建立了一些清真寺。易縣城內禮拜寺內一幢碑,稱其寺建于元朝。定州市禮拜寺內一幢碑,建于元至正八年(1348年),碑文中對回民人數、建禮拜寺及對伊斯蘭教的教理、教義和一些制度都作了記述,成爲燕趙伊斯蘭教傳播情況的最早記錄。《秋澗先生大全集》卷八八《爲在大都回回戶不納差稅事狀》雲:"今體察到本路(中都路)回回入戶,自壬子年元籍,並中統四年續抄,計二千五百九十三戶。"反映了伊斯蘭教在北京的流傳情況。《元史-贍思傳》稱,贍思家居真定(今河北正定),贍思是元代政治家,回族學者,他在正定的定居,爲伊斯蘭教在燕趙的傳播做出了貢獻。
5.語言
突厥人主要講突厥語。突厥語屬阿爾泰語系，跟蒙古語是兄弟語言
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发表于:2007-12-05 11:04:45
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华夏诸族 鲜卑中國古代東胡系民族。居于鮮卑山（今大興安嶺），因此爲族名。
鮮卑族名“鮮卑”一詞，在秦漢文獻中，以不同的譯音形式出現過：“師比”、“犀比”。然其時鮮卑離中原較遠，南隔烏桓，其文化影響大都間接而來，所以僅指一種胡服的帶或帶鈎。從東漢以後的史家記載中，又知鮮卑族名源于其所居地“鮮卑山”（即今大興安嶺）。“山”是漢語，顯然，“鮮卑山”是胡漢語的混合詞。這就把探討推進了一層。至隋唐，後人爲秦漢文獻注釋，提及“犀比”一詞，張晏說：“鮮卑部落帶、瑞獸名也”。但我們今天仍不好把“鮮卑部落”與“瑞獸”和二爲一。
考“鮮卑”與“烏桓”，同屬東胡族。東胡語屬阿爾泰語系，是蒙古等民族語言的祖源。所以很有考察國內阿系其他民族的必要。事實上，這些民族不僅語源上一致，而且地域也貼近。鮮卑族源于興安嶺，其語音應當介乎源于黑龍江流域的滿族的語音和源于額爾古納河流域的蒙古族的語音之間。國外一學者對此作了一番考定，與“鮮卑”對應的音節，滿語是“仨逼”，蒙語是“斯波勒克”，都可對譯成古音“鮮卑”，其蒙滿語的含義都是“祥瑞、吉兆、美好”；當然，細說起來，鮮卑語更應當近于蒙語的含義。由此斷定：“鮮卑山”意爲“祥瑞山”或“神山”。“鮮卑”一詞，表達了鮮卑族期待“吉祥、美好”的意向。
一、遷徙簡介
先秦時已活動于大興安嶺中部與北部，其名則始顯于東漢初年。語言、習俗與烏桓同。秦、漢之際匈奴滅東胡，烏桓、鮮卑並受匈奴役屬。漢武帝大敗匈奴，徙烏桓于上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑人隨之南遷烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域，一部分(拓跋部)則南遷至大澤（呼倫貝爾草原）。東漢初，烏桓內遷，鮮卑又因之遷到五郡塞外。北匈奴西遷，鮮卑進至匈奴故地，並其余衆，勢力漸盛。漢桓帝時，首領檀石槐建庭于高柳北彈汗山（今山西陽高西北），組成諸部軍政聯合體，東、中、西3部各置大人率領。檀石槐任用漢人，制法律，由漢地輸入鐵器，促進了鮮卑社會的發展。其勢力“東西萬四千余裏，南北七千余裏”，盡有匈奴故地。檀石槐死後，諸部聯合瓦解，有步度根、轲比能等首領，各擁所部，附屬漢魏。魏晉時期，北方草原上活動的主要是鮮卑各部。有人認爲，“西伯利亞”一名的産生可能就與鮮卑人當年的活動有關。晉南北朝時期，內遷鮮卑慕容氏曾建立前燕、後燕、西燕、南燕；乞伏氏曾建立西秦；禿發氏曾建立南涼；拓跋氏先建代國，後改魏，終于統一北部中國。北魏分裂爲東、西魏後，鮮卑化漢人高氏與鮮卑化匈奴人宇文氏分別建立北齊、北周。另有出自慕容氏的吐谷渾遷到青海統治羌人，直到唐初才爲吐蕃所滅。
內遷鮮卑建立政權後，部落大都解體，人民多轉向定居農業生産，漸與漢族及其他各族融合。鮮卑漢化尤以北魏孝文帝拓跋宏，改漢姓後稱元宏）改革最爲激進。後雖有反複，但降至隋唐，鮮卑已不再作爲政治實體和民族實體存在。
二、曆史事件
1.漢朝
東漢初,鮮卑族原從屬于匈奴,建武二十一年(45年),遼東太守祭彤大敗鮮卑人,其首領偏何率部降漢。不久,鮮卑族另一首領仇贲到洛陽朝見漢皇,劉秀封其爲王,與甯城護烏桓校尉同轄鮮卑人。及至北匈奴被擊潰,鮮卑人乘機進入匈奴故地,將當地人同化爲鮮卑族人。東漢桓帝時,鮮卑人在其首領檀石槐領導下,制定了法令,發展了農牧、狩獵、捕魚等業,並在仇水(今河北懷來)建立行政中心,自分其地爲三:右北平以東爲東部;右北平以西爲中部;上谷以西爲西部。今河北承德地區南境爲烏桓之地,其中部和北部概屬鮮卑所轄。熹平六年(177年)鮮卑大舉南下,大敗東漢軍,其兵馬疾悍過于匈奴,東漢東、北、西三邊地區皆有對峙和衝突。
2.三國
鮮卑人統一漠南
東漢末年,檀石槐統一鮮卑諸部,在長城以北的廣袤地域,建立了東、中、西三部的軍事部落大聯盟。延時不久,鮮卑又陷于諸部林立的分散狀態。曹操當權時,西部鮮卑叛離,漠南自雲中以東分裂爲三個集團:一是步度根集團(檀石槐後裔),擁衆數萬,據有雲中、雁門一帶;二是轲比能集團,分布于代郡、上谷等地;三是原來聯盟"東部大人"所領屬的若幹小集團,散布于遼西、右北平和漁陽塞外。其中轲比能集團勢力強,影響大。袁紹據河北時,漢人爲避其苛虐刑政,多投奔鮮卑轲比能,轲比能令其族人向漢人學漢語,學漢字,學兵器制造術,勢力強大起來。
建安年間,曹操駐軍幽州時,轲比能等鮮卑首領通過烏桓首領閻柔貢獻方物,表示臣服。曹氏父子兩代,都對這些首領給以安撫。黃初元年(220年),轲比能向文帝獻馬;二年,轲比能交還留居鮮卑的漢族500余家歸漢;三年,又率部3000余騎,驅趕牛馬7000余口與曹魏"互市",再送歸漢人千余家返回上谷等地。後轲比能集團勢力強大,先後兼並了步度根等部,統一了漠南地區。轲比能強大後,屢犯曹魏邊境,後爲幽州刺史、護烏桓校尉王雄遣刺客所殺。漠南統一局面又陷于四分五裂之中。東部鮮卑先後興起宇文部、段部和慕容部三股勢力,他們乘機南遷,占有烏桓故地。宇文部本非鮮卑,後來東遷遼東與鮮卑人雜處,歸附檀石槐後,逐漸鮮卑化。段部出自遼西鮮卑,居地中心在令支(今河北遷安縣)。
3.南北朝
西晉滅亡後,北方各族的統治者形成了紛爭割據的局面,在100多年中先後建立了許多政權,史書稱"五胡十六國",其實,建立政權的不只五個少數族,也有漢族;割據政權也不只16個。在這100多年中,鮮卑族先後建立九個政權:遼西(今遼甯、河北一部)、代(今內蒙古西部、山西北部,後改北魏,逐漸統一北方)、宇文(史稱北周，今河北北部)、前燕(今河北、山西、河南和遼甯一部分)、後燕(今河北、山東、山西和河南、遼甯一部分)、南燕(今山東、河南一部分)、西燕(今陝西、山西一部分)、西秦(今甘肅西南)、南涼(今甘肅西部、青海一部分)。
1）.前趙、後趙的對峙與統治
西晉滅亡後,匈奴族統治者劉聰占有了北方大部分土地,公元318年劉聰死,劉曜乘內部變亂之機,奪取政權,遷都長安稱帝,國號爲趙,史稱前趙。公元319年,石勒反劉曜,自稱大單于、趙王,定都襄國(今河北邢台市),以河內等24郡爲趙國,擁有民戶29萬,史稱後趙。後趙羯族地位優越,時稱"國人"。石勒爲鞏固其統治,重用漢族人趙郡張賓爲謀主,采用漢族的一些統治政策,國力日強。公元321年,遣石虎進取幽州,俘刺史段匹磾,幽、冀、並三州皆歸屬後趙。不久,石虎又率軍進討鮮卑郁粥于離石,郁粥逃奔烏桓,石虎悉降其衆,繼爾南下,盡收河南之地。前趙與後趙爲爭奪地盤,多次交戰,公元329年,石勒攻滅前趙,並有關隴之地。後趙之地"南逾淮海,東濱于海,西至河西,北盡燕代",統治了北方廣大地區,與江南的東晉政權形成北南對峙局面。石勒在位,實行過一些漢化政策。
鮮卑族名“鮮卑”一詞，在秦漢文獻中，以不同的譯音形式出現過：“師比”、“犀比”。然其時鮮卑離中原較遠，南隔烏桓，其文化影響大都間接而來，所以僅指一種胡服的帶或帶鈎。從東漢以後的史家記載中，又知鮮卑族名源于其所居地“鮮卑山”（即今大興安嶺）。“山”是漢語，顯然，“鮮卑山”是胡漢語的混合詞。這就把探討推進了一層。至隋唐，後人爲秦漢文獻注釋，提及“犀比”一詞，張晏說：“鮮卑部落帶、瑞獸名也”。但我們今天仍不好把“鮮卑部落”與“瑞獸”和二爲一。
考“鮮卑”與“烏桓”，同屬東胡族。東胡語屬阿爾泰語系，是蒙古等民族語言的祖源。所以很有考察國內阿系其他民族的必要。事實上，這些民族不僅語源上一致，而且地域也貼近。鮮卑族源于興安嶺，其語音應當介乎源于黑龍江流域的滿族的語音和源于額爾古納河流域的蒙古族的語音之間。國外一學者對此作了一番考定，與“鮮卑”對應的音節，滿語是“仨逼”，蒙語是“斯波勒克”，都可對譯成古音“鮮卑”，其蒙滿語的含義都是“祥瑞、吉兆、美好”；當然，細說起來，鮮卑語更應當近于蒙語的含義。由此斷定：“鮮卑山”意爲“祥瑞山”或“神山”。“鮮卑”一詞，表達了鮮卑族期待“吉祥、美好”的意向。
一、遷徙簡介
先秦時已活動于大興安嶺中部與北部，其名則始顯于東漢初年。語言、習俗與烏桓同。秦、漢之際匈奴滅東胡，烏桓、鮮卑並受匈奴役屬。漢武帝大敗匈奴，徙烏桓于上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑人隨之南遷烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域，一部分(拓跋部)則南遷至大澤（呼倫貝爾草原）。東漢初，烏桓內遷，鮮卑又因之遷到五郡塞外。北匈奴西遷，鮮卑進至匈奴故地，並其余衆，勢力漸盛。漢桓帝時，首領檀石槐建庭于高柳北彈汗山（今山西陽高西北），組成諸部軍政聯合體，東、中、西3部各置大人率領。檀石槐任用漢人，制法律，由漢地輸入鐵器，促進了鮮卑社會的發展。其勢力“東西萬四千余裏，南北七千余裏”，盡有匈奴故地。檀石槐死後，諸部聯合瓦解，有步度根、轲比能等首領，各擁所部，附屬漢魏。魏晉時期，北方草原上活動的主要是鮮卑各部。有人認爲，“西伯利亞”一名的産生可能就與鮮卑人當年的活動有關。晉南北朝時期，內遷鮮卑慕容氏曾建立前燕、後燕、西燕、南燕；乞伏氏曾建立西秦；禿發氏曾建立南涼；拓跋氏先建代國，後改魏，終于統一北部中國。北魏分裂爲東、西魏後，鮮卑化漢人高氏與鮮卑化匈奴人宇文氏分別建立北齊、北周。另有出自慕容氏的吐谷渾遷到青海統治羌人，直到唐初才爲吐蕃所滅。
內遷鮮卑建立政權後，部落大都解體，人民多轉向定居農業生産，漸與漢族及其他各族融合。鮮卑漢化尤以北魏孝文帝拓跋宏，改漢姓後稱元宏）改革最爲激進。後雖有反複，但降至隋唐，鮮卑已不再作爲政治實體和民族實體存在。
二、曆史事件
1.漢朝
東漢初,鮮卑族原從屬于匈奴,建武二十一年(45年),遼東太守祭彤大敗鮮卑人,其首領偏何率部降漢。不久,鮮卑族另一首領仇贲到洛陽朝見漢皇,劉秀封其爲王,與甯城護烏桓校尉同轄鮮卑人。及至北匈奴被擊潰,鮮卑人乘機進入匈奴故地,將當地人同化爲鮮卑族人。東漢桓帝時,鮮卑人在其首領檀石槐領導下,制定了法令,發展了農牧、狩獵、捕魚等業,並在仇水(今河北懷來)建立行政中心,自分其地爲三:右北平以東爲東部;右北平以西爲中部;上谷以西爲西部。今河北承德地區南境爲烏桓之地,其中部和北部概屬鮮卑所轄。熹平六年(177年)鮮卑大舉南下,大敗東漢軍,其兵馬疾悍過于匈奴,東漢東、北、西三邊地區皆有對峙和衝突。
2.三國
鮮卑人統一漠南
東漢末年,檀石槐統一鮮卑諸部,在長城以北的廣袤地域,建立了東、中、西三部的軍事部落大聯盟。延時不久,鮮卑又陷于諸部林立的分散狀態。曹操當權時,西部鮮卑叛離,漠南自雲中以東分裂爲三個集團:一是步度根集團(檀石槐後裔),擁衆數萬,據有雲中、雁門一帶;二是轲比能集團,分布于代郡、上谷等地;三是原來聯盟"東部大人"所領屬的若幹小集團,散布于遼西、右北平和漁陽塞外。其中轲比能集團勢力強,影響大。袁紹據河北時,漢人爲避其苛虐刑政,多投奔鮮卑轲比能,轲比能令其族人向漢人學漢語,學漢字,學兵器制造術,勢力強大起來。
建安年間,曹操駐軍幽州時,轲比能等鮮卑首領通過烏桓首領閻柔貢獻方物,表示臣服。曹氏父子兩代,都對這些首領給以安撫。黃初元年(220年),轲比能向文帝獻馬;二年,轲比能交還留居鮮卑的漢族500余家歸漢;三年,又率部3000余騎,驅趕牛馬7000余口與曹魏"互市",再送歸漢人千余家返回上谷等地。後轲比能集團勢力強大,先後兼並了步度根等部,統一了漠南地區。轲比能強大後,屢犯曹魏邊境,後爲幽州刺史、護烏桓校尉王雄遣刺客所殺。漠南統一局面又陷于四分五裂之中。東部鮮卑先後興起宇文部、段部和慕容部三股勢力,他們乘機南遷,占有烏桓故地。宇文部本非鮮卑,後來東遷遼東與鮮卑人雜處,歸附檀石槐後,逐漸鮮卑化。段部出自遼西鮮卑,居地中心在令支(今河北遷安縣)。
3.南北朝
西晉滅亡後,北方各族的統治者形成了紛爭割據的局面,在100多年中先後建立了許多政權,史書稱"五胡十六國",其實,建立政權的不只五個少數族,也有漢族;割據政權也不只16個。在這100多年中,鮮卑族先後建立九個政權:遼西(今遼甯、河北一部)、代(今內蒙古西部、山西北部,後改北魏,逐漸統一北方)、宇文(史稱北周，今河北北部)、前燕(今河北、山西、河南和遼甯一部分)、後燕(今河北、山東、山西和河南、遼甯一部分)、南燕(今山東、河南一部分)、西燕(今陝西、山西一部分)、西秦(今甘肅西南)、南涼(今甘肅西部、青海一部分)。
1）.前趙、後趙的對峙與統治
西晉滅亡後,匈奴族統治者劉聰占有了北方大部分土地,公元318年劉聰死,劉曜乘內部變亂之機,奪取政權,遷都長安稱帝,國號爲趙,史稱前趙。公元319年,石勒反劉曜,自稱大單于、趙王,定都襄國(今河北邢台市),以河內等24郡爲趙國,擁有民戶29萬,史稱後趙。後趙羯族地位優越,時稱"國人"。石勒爲鞏固其統治,重用漢族人趙郡張賓爲謀主,采用漢族的一些統治政策,國力日強。公元321年,遣石虎進取幽州,俘刺史段匹磾,幽、冀、並三州皆歸屬後趙。不久,石虎又率軍進討鮮卑郁粥于離石,郁粥逃奔烏桓,石虎悉降其衆,繼爾南下,盡收河南之地。前趙與後趙爲爭奪地盤,多次交戰,公元329年,石勒攻滅前趙,並有關隴之地。後趙之地"南逾淮海,東濱于海,西至河西,北盡燕代",統治了北方廣大地區,與江南的東晉政權形成北南對峙局面。石勒在位,實行過一些漢化政策。
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2）.冉闵滅後趙,前燕滅冉魏
石勒死後,石虎繼位,于公元335年遷都邺城(今河北臨漳西南)。石虎荒淫殘暴,任意迫害人民,在邺城大建宮室,築樓台高閣,衆役繁興,加之征遼西、征東晉的窮兵黩武,終于引發了社會的動蕩和人民的強烈反抗。公元349年,梁犢率邊兵起義,打擊了後趙的統治者。石虎病死後,他的兒子們爲爭奪帝位,自相殘殺,後趙大將軍冉闵(漢族人)乘機利用民族矛盾,攻殺後趙皇帝石鑒,奪取政權,國號魏,史稱冉魏,仍都邺城。
冉魏政權,排斥少數民族,大殺羯人及其他少數民族(史載殺死20多萬人),引發了少數民族的聯合反抗,公元352年,鮮卑族首領慕容？從東北攻入冀州,冉闵兵敗被殺,冉魏政權僅兩年多就被滅亡了。
3）.前秦統一北方
慕容？滅冉魏後,自稱皇帝,遷都于邺,國號燕,史稱前燕。前燕占據北方東部廣大地區,但在北方西部又分裂爲四個政權:氐族苻氏建立前秦,占據今陝西省;氐族楊氏建立仇池,占有今甘肅東南部;漢族張氏建立前涼,占據今甘肅西北;鮮卑族拓跋氏建立代,占據今內蒙古西部和山西北部。
前秦苻氏政權,廢除了石虎統治時的一些苛政,又以漢人王猛爲謀主,整頓吏治,加強軍備,發展生産,10余年間成爲北方最強大的勢力。從公元370年至376年間,先後攻滅前燕、仇池、前涼、代四個政權,統一了北方。
4）.淝水戰後北方的大分裂
前秦結束了北方分裂割據局面後,苻堅又于公元378年派軍南向進攻東晉,企圖統一全國,淝水之戰爲東晉謝玄所敗。由于國力大傷,鮮卑和羌族上層分子,乘機脫離前秦控制,各自建立政權,3年間相繼出現了後燕、後秦、西燕、西秦、北魏、後涼六個政權。分裂林立的各個政權,經過10年左右的相互戰爭,後燕滅西燕,擁有北方東部地區;後秦滅前秦、後涼,擁有北方西部地區;後燕與後秦東西相對。公元395年,後燕攻北魏,慘遭失敗而衰落,分裂爲南燕、北燕,北魏則強盛起來。北方西部,匈奴、鮮卑、漢族上層分子又擴張勢力,先後建立了南涼、西涼、北涼、夏四個政權。北方又呈現分裂割據局面。各政權統治者紛爭戰亂50多年,使北方的農業生産遭受到極大破壞,是曆史上北方各族人民極度痛苦的時期,直到公元439年北魏統一北方才結束了這種局面。
4.北朝時期北方民族間的融合統一與分裂
公元439年,鮮卑族拓跋氏建立的魏政權統一了北方,與南朝形成南北對立的局面。公元534年,魏又分裂爲東魏、西魏。後來北齊代東魏,北周代西魏,北周又滅北齊,至公元581年北周爲隋所代。北方這140多年,曆史上稱之爲北朝。
1）.北魏的強大及其統一北方
鮮卑拓跋部在三國西晉時期,居于今內蒙古西部和山西北部,以遊牧射獵爲生。公元338年,首領什翼犍建立代政權,都于盛樂(今內蒙古和林格爾),逐漸強大起來。
公元376年,前秦苻堅攻代,什翼犍戰死,代滅。
淝水戰後,前秦統治瓦解。公元386年,鮮卑拓跋珪(什翼犍之孫)恢複代政權,後改國號爲魏,史稱北魏。
公元395年,後燕攻北魏,拓跋珪在參合陂(今山西大同東南)大敗後燕軍,並乘勝南下,奪取中山(今河北定州市)、邺(今河北臨漳西南)等重要城鎮,擁有黃河以北地區,成爲北方的強大勢力之一。
公元398年,北魏遷都平城(今山西大同),拓跋珪稱皇帝——即北魏道武帝。拓跋珪擊敗後燕進入中原後,獎勵農業生産,其奴隸主貴族也逐漸漢化轉化爲封建地主。拓跋珪招納漢族大地主參加統治集團,加快了鮮卑拓跋部的漢化進程。拓跋珪死後,其子拓跋嗣(魏明元帝)、孫魏太武帝拓跋焘承其前業,擢用漢族大地主範陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平遊雅、太原張偉等數百人擔任官職,形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯合封建政權,國勢大盛,于公元431年滅夏,436年滅北燕,439年滅北涼,使北方長期的分裂割據局面複歸于統一。
2）.北魏孝文帝的改革
北魏孝文帝拓跋宏是一位很有作爲的帝王,在位期間,進行了許多政治、經濟和文化上的改革,最重要的是實行均田制和改革鮮卑舊俗、實行漢化政策。
均田制政策。北方廣大地區由于戰亂,戶口流徙,田園荒蕪,大量土地無人耕種。北魏政權爲增加財政收入,穩定社會秩序,頒行均田制。先審定戶籍,再按戶口分配土地,實行新的租調制。奴婢和牛都可受田。均田制在當時地曠人稀的前提下施行,在不損害地主階級既得利益的前提下施行,是有益于生産發展和穩定的。北方大量的荒地被開墾,耕作技術也有了提高,農業的發展,使養蠶、牧畜、釀造等農村副業也發展起來,改變了北方荒涼殘破的景象。
漢化政策。北魏統治下的中原,以漢族爲主,具有較高的封建文化,魏孝文帝在政治和社會風俗方面進行了大膽改革,消除鮮卑與漢族之間的隔閡與矛盾,加速了鮮卑族的漢化——即封建化,在服飾、語言、喪葬、通婚、吏治、門閥等制度方面都有相關的漢化規定。這些改革促進了北方各少數民族進入封建社會,適應了各族人民間的自然融合趨勢,對當時社會經濟發展和民族的大融合起了積極推動作用。
3）.北魏的分裂與北齊北周的建立
北魏末年的農民大起義動搖了統治者的基礎,內部發生變亂。公元530年,魏孝莊帝殺死了專權的爾朱榮,爾朱兆(爾朱榮弟)又殺死孝莊帝,立元恭爲帝,政權又爲爾朱氏所握。後來爾朱氏又爲其部將鮮卑化的漢人高歡所滅,高歡殺元恭,另立元修爲帝(魏孝武帝)。元修爲擺脫高歡所控,從洛陽出逃,投奔鎮守關中的將領宇文泰。此後,北魏分裂爲兩個政權:高歡立元善見爲帝,遷都邺城,史稱東魏;宇文泰殺元修,立元寶炬爲帝,都長安,史稱西魏。
公元547年高歡死,其子高澄、高洋相繼執政,550年高洋廢魏孝靜帝元善見,自立爲帝,改國號爲齊,史稱北齊,都邺。
西魏在漢化很深的鮮卑人宇文泰執政下,國勢日盛,公元557年,宇文泰的兒子宇文覺廢魏恭帝,自立爲帝,改國號爲周,史稱北周。公元560年,周武帝宇文邕采取了一些經濟政治的重大舉措,國勢日漸強大。
4）.北周統一北方
北齊與北周東西對峙。公元576年,北周發兵攻北齊,先占晉陽,繼又東進,577年攻陷北齊邺城,北齊亡,北方歸于統一。周武帝滅北齊後,又進軍南方的陳朝,取得了長江以北的土地,北周領域擴大,爲後來隋朝的統一打下了基礎。
四、民族大融合與各族間經濟文化交流
從西晉末年到隋朝初立的270年間,是中國民族關系史上極爲錯綜複雜的曆史時期,也是民族間大融合的重要曆史時期。這種民族融合,先是爲北魏、後又爲北周的統一創造了條件;北周的統一又爲隋朝的全國統一創造了條件,也促進了各民族間的進一步融合。東漢以來陸續移居內地的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族和漢族人民一起反抗西晉的統治,但隨著西晉政權的瓦解,各民族間又展開了割據稱王互相攻伐的鬥爭,戰亂不已,經濟破壞,當各族人民不能生活下去時,又聯合舉行起義,在這種長期共同的鬥爭中,增進了相互了解,也減少了民族間的隔閡或成見。同時,各族人民在生産中,互相學習,取長補短,逐漸在政治、經濟、文化、民風、民俗等方面形成了不可分離的聯系,但又保有各自的習尚,這是民族間一種進步的自然融合過程。到北齊、北周後期,鮮卑族及各族人民,在經濟生活和語言風俗習慣方面,在和漢族互相吸收、互相滲透中已顯不出多大差別了。如北魏統一北方後,中原只通行漢語和鮮卑語,孝文帝改制後,漢語就成爲北方各族通行語言,北齊雖一度提倡鮮卑語,但北周統一後,漢語又成了流行語言。又如在民族習俗方面,內遷胡族的許多特點多半消失,匈奴的結發、烏桓的剃發、鮮卑的索發、羌族人披發及服飾的左衽等大部消失。
另外,少數民族進入中原割據稱王後,爲了鞏固其統治地位,也大量吸納漢族地主知識分子作爲他們建國興業的參謀,實行一些變革,推進了漢化和封建化的進程,使胡漢民族間的界限日漸淡薄,趨于消失,爲隋唐統一多民族國家的建立創造了條件。
五、鮮卑的演變發展
1.鮮卑分裂
在西晉時期鮮卑分爲三大支部。
東鮮卑
東部有段部、慕容部、宇文部等。
其中段部被羯人的後趙擊潰，融入中原。有人認爲該部與宋朝時期的大理段氏有關。
慕容部的慕容皝創立大燕國，史稱前燕。前燕能臣慕容恪死後衰落，慕容昧（字景茂）爲王時亡于氐人苻氏的前秦。慕容恪的弟弟慕容垂降前秦。384年，在前秦淝水之戰敗于東晉之後，慕容垂複國建立燕國，史稱後燕。同時慕容昧的弟弟餃莩澹ㄐ∶锘剩把嗟鬧猩酵酰笏韭恚┮步⒘艘桓鲅喙煩莆餮唷?94年西燕被後燕所滅。後燕後被鮮卑拓跋氏的北魏擊潰。後燕慕容德成立南燕。南燕也被北魏所滅。(慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德等人均在金庸小說《天龍八部》中出現在虛構人物“慕容複”的“大燕皇族世系表”中。）
宇文部與高句麗通好，但敗給了慕容皝的前燕。之後南北朝時期宇文氏篡西魏成立北周。北周後爲外戚楊堅所篡，成立隋朝。宇文部落中的叠刺部後來是契丹創始時期的“契丹八部”之一。
北鮮卑
北部，即中部，有著名的拓跋部，以及與其多次交戰的柔然。
386年，代國後代拓跋圭自稱代王，建立北魏。北魏後來統一中國北方，在南北朝初期與南朝對立。北魏後分裂爲東魏和西魏，之後分別被北齊和北周所代替。
石勒死後,石虎繼位,于公元335年遷都邺城(今河北臨漳西南)。石虎荒淫殘暴,任意迫害人民,在邺城大建宮室,築樓台高閣,衆役繁興,加之征遼西、征東晉的窮兵黩武,終于引發了社會的動蕩和人民的強烈反抗。公元349年,梁犢率邊兵起義,打擊了後趙的統治者。石虎病死後,他的兒子們爲爭奪帝位,自相殘殺,後趙大將軍冉闵(漢族人)乘機利用民族矛盾,攻殺後趙皇帝石鑒,奪取政權,國號魏,史稱冉魏,仍都邺城。
冉魏政權,排斥少數民族,大殺羯人及其他少數民族(史載殺死20多萬人),引發了少數民族的聯合反抗,公元352年,鮮卑族首領慕容？從東北攻入冀州,冉闵兵敗被殺,冉魏政權僅兩年多就被滅亡了。
3）.前秦統一北方
慕容？滅冉魏後,自稱皇帝,遷都于邺,國號燕,史稱前燕。前燕占據北方東部廣大地區,但在北方西部又分裂爲四個政權:氐族苻氏建立前秦,占據今陝西省;氐族楊氏建立仇池,占有今甘肅東南部;漢族張氏建立前涼,占據今甘肅西北;鮮卑族拓跋氏建立代,占據今內蒙古西部和山西北部。
前秦苻氏政權,廢除了石虎統治時的一些苛政,又以漢人王猛爲謀主,整頓吏治,加強軍備,發展生産,10余年間成爲北方最強大的勢力。從公元370年至376年間,先後攻滅前燕、仇池、前涼、代四個政權,統一了北方。
4）.淝水戰後北方的大分裂
前秦結束了北方分裂割據局面後,苻堅又于公元378年派軍南向進攻東晉,企圖統一全國,淝水之戰爲東晉謝玄所敗。由于國力大傷,鮮卑和羌族上層分子,乘機脫離前秦控制,各自建立政權,3年間相繼出現了後燕、後秦、西燕、西秦、北魏、後涼六個政權。分裂林立的各個政權,經過10年左右的相互戰爭,後燕滅西燕,擁有北方東部地區;後秦滅前秦、後涼,擁有北方西部地區;後燕與後秦東西相對。公元395年,後燕攻北魏,慘遭失敗而衰落,分裂爲南燕、北燕,北魏則強盛起來。北方西部,匈奴、鮮卑、漢族上層分子又擴張勢力,先後建立了南涼、西涼、北涼、夏四個政權。北方又呈現分裂割據局面。各政權統治者紛爭戰亂50多年,使北方的農業生産遭受到極大破壞,是曆史上北方各族人民極度痛苦的時期,直到公元439年北魏統一北方才結束了這種局面。
4.北朝時期北方民族間的融合統一與分裂
公元439年,鮮卑族拓跋氏建立的魏政權統一了北方,與南朝形成南北對立的局面。公元534年,魏又分裂爲東魏、西魏。後來北齊代東魏,北周代西魏,北周又滅北齊,至公元581年北周爲隋所代。北方這140多年,曆史上稱之爲北朝。
1）.北魏的強大及其統一北方
鮮卑拓跋部在三國西晉時期,居于今內蒙古西部和山西北部,以遊牧射獵爲生。公元338年,首領什翼犍建立代政權,都于盛樂(今內蒙古和林格爾),逐漸強大起來。
公元376年,前秦苻堅攻代,什翼犍戰死,代滅。
淝水戰後,前秦統治瓦解。公元386年,鮮卑拓跋珪(什翼犍之孫)恢複代政權,後改國號爲魏,史稱北魏。
公元395年,後燕攻北魏,拓跋珪在參合陂(今山西大同東南)大敗後燕軍,並乘勝南下,奪取中山(今河北定州市)、邺(今河北臨漳西南)等重要城鎮,擁有黃河以北地區,成爲北方的強大勢力之一。
公元398年,北魏遷都平城(今山西大同),拓跋珪稱皇帝——即北魏道武帝。拓跋珪擊敗後燕進入中原後,獎勵農業生産,其奴隸主貴族也逐漸漢化轉化爲封建地主。拓跋珪招納漢族大地主參加統治集團,加快了鮮卑拓跋部的漢化進程。拓跋珪死後,其子拓跋嗣(魏明元帝)、孫魏太武帝拓跋焘承其前業,擢用漢族大地主範陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平遊雅、太原張偉等數百人擔任官職,形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯合封建政權,國勢大盛,于公元431年滅夏,436年滅北燕,439年滅北涼,使北方長期的分裂割據局面複歸于統一。
2）.北魏孝文帝的改革
北魏孝文帝拓跋宏是一位很有作爲的帝王,在位期間,進行了許多政治、經濟和文化上的改革,最重要的是實行均田制和改革鮮卑舊俗、實行漢化政策。
均田制政策。北方廣大地區由于戰亂,戶口流徙,田園荒蕪,大量土地無人耕種。北魏政權爲增加財政收入,穩定社會秩序,頒行均田制。先審定戶籍,再按戶口分配土地,實行新的租調制。奴婢和牛都可受田。均田制在當時地曠人稀的前提下施行,在不損害地主階級既得利益的前提下施行,是有益于生産發展和穩定的。北方大量的荒地被開墾,耕作技術也有了提高,農業的發展,使養蠶、牧畜、釀造等農村副業也發展起來,改變了北方荒涼殘破的景象。
漢化政策。北魏統治下的中原,以漢族爲主,具有較高的封建文化,魏孝文帝在政治和社會風俗方面進行了大膽改革,消除鮮卑與漢族之間的隔閡與矛盾,加速了鮮卑族的漢化——即封建化,在服飾、語言、喪葬、通婚、吏治、門閥等制度方面都有相關的漢化規定。這些改革促進了北方各少數民族進入封建社會,適應了各族人民間的自然融合趨勢,對當時社會經濟發展和民族的大融合起了積極推動作用。
3）.北魏的分裂與北齊北周的建立
北魏末年的農民大起義動搖了統治者的基礎,內部發生變亂。公元530年,魏孝莊帝殺死了專權的爾朱榮,爾朱兆(爾朱榮弟)又殺死孝莊帝,立元恭爲帝,政權又爲爾朱氏所握。後來爾朱氏又爲其部將鮮卑化的漢人高歡所滅,高歡殺元恭,另立元修爲帝(魏孝武帝)。元修爲擺脫高歡所控,從洛陽出逃,投奔鎮守關中的將領宇文泰。此後,北魏分裂爲兩個政權:高歡立元善見爲帝,遷都邺城,史稱東魏;宇文泰殺元修,立元寶炬爲帝,都長安,史稱西魏。
公元547年高歡死,其子高澄、高洋相繼執政,550年高洋廢魏孝靜帝元善見,自立爲帝,改國號爲齊,史稱北齊,都邺。
西魏在漢化很深的鮮卑人宇文泰執政下,國勢日盛,公元557年,宇文泰的兒子宇文覺廢魏恭帝,自立爲帝,改國號爲周,史稱北周。公元560年,周武帝宇文邕采取了一些經濟政治的重大舉措,國勢日漸強大。
4）.北周統一北方
北齊與北周東西對峙。公元576年,北周發兵攻北齊,先占晉陽,繼又東進,577年攻陷北齊邺城,北齊亡,北方歸于統一。周武帝滅北齊後,又進軍南方的陳朝,取得了長江以北的土地,北周領域擴大,爲後來隋朝的統一打下了基礎。
四、民族大融合與各族間經濟文化交流
從西晉末年到隋朝初立的270年間,是中國民族關系史上極爲錯綜複雜的曆史時期,也是民族間大融合的重要曆史時期。這種民族融合,先是爲北魏、後又爲北周的統一創造了條件;北周的統一又爲隋朝的全國統一創造了條件,也促進了各民族間的進一步融合。東漢以來陸續移居內地的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族和漢族人民一起反抗西晉的統治,但隨著西晉政權的瓦解,各民族間又展開了割據稱王互相攻伐的鬥爭,戰亂不已,經濟破壞,當各族人民不能生活下去時,又聯合舉行起義,在這種長期共同的鬥爭中,增進了相互了解,也減少了民族間的隔閡或成見。同時,各族人民在生産中,互相學習,取長補短,逐漸在政治、經濟、文化、民風、民俗等方面形成了不可分離的聯系,但又保有各自的習尚,這是民族間一種進步的自然融合過程。到北齊、北周後期,鮮卑族及各族人民,在經濟生活和語言風俗習慣方面,在和漢族互相吸收、互相滲透中已顯不出多大差別了。如北魏統一北方後,中原只通行漢語和鮮卑語,孝文帝改制後,漢語就成爲北方各族通行語言,北齊雖一度提倡鮮卑語,但北周統一後,漢語又成了流行語言。又如在民族習俗方面,內遷胡族的許多特點多半消失,匈奴的結發、烏桓的剃發、鮮卑的索發、羌族人披發及服飾的左衽等大部消失。
另外,少數民族進入中原割據稱王後,爲了鞏固其統治地位,也大量吸納漢族地主知識分子作爲他們建國興業的參謀,實行一些變革,推進了漢化和封建化的進程,使胡漢民族間的界限日漸淡薄,趨于消失,爲隋唐統一多民族國家的建立創造了條件。
五、鮮卑的演變發展
1.鮮卑分裂
在西晉時期鮮卑分爲三大支部。
東鮮卑
東部有段部、慕容部、宇文部等。
其中段部被羯人的後趙擊潰，融入中原。有人認爲該部與宋朝時期的大理段氏有關。
慕容部的慕容皝創立大燕國，史稱前燕。前燕能臣慕容恪死後衰落，慕容昧（字景茂）爲王時亡于氐人苻氏的前秦。慕容恪的弟弟慕容垂降前秦。384年，在前秦淝水之戰敗于東晉之後，慕容垂複國建立燕國，史稱後燕。同時慕容昧的弟弟餃莩澹ㄐ∶锘剩把嗟鬧猩酵酰笏韭恚┮步⒘艘桓鲅喙煩莆餮唷?94年西燕被後燕所滅。後燕後被鮮卑拓跋氏的北魏擊潰。後燕慕容德成立南燕。南燕也被北魏所滅。(慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德等人均在金庸小說《天龍八部》中出現在虛構人物“慕容複”的“大燕皇族世系表”中。）
宇文部與高句麗通好，但敗給了慕容皝的前燕。之後南北朝時期宇文氏篡西魏成立北周。北周後爲外戚楊堅所篡，成立隋朝。宇文部落中的叠刺部後來是契丹創始時期的“契丹八部”之一。
北鮮卑
北部，即中部，有著名的拓跋部，以及與其多次交戰的柔然。
386年，代國後代拓跋圭自稱代王，建立北魏。北魏後來統一中國北方，在南北朝初期與南朝對立。北魏後分裂爲東魏和西魏，之後分別被北齊和北周所代替。
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发表于:2007-12-05 11:10:23
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柔然與南北朝時期統治中原北方的北魏拓拔氏多次交戰。柔然被突厥系民族擊敗後，分爲南北兩支。柔然的南支逃到遼河上遊，成爲契丹人的祖先之一。北支逃到雅布洛諾夫山脈以東、外興安嶺以南的地區，是室韋的祖先。室韋是蒙古人的祖先之一。參見柔然。
西鮮卑
慕容皝的哥哥率部從東北遷到青海東部，稱爲吐谷渾。吐谷渾在鼎盛時期占據現青海、甘肅、新疆南部、四川西部。663年（唐龍朔三年），吐蕃攻占吐谷渾全境，吐谷渾滅亡。
鮮卑與匈奴混血後代稱爲鐵弗人。鐵弗人赫連勃勃成立夏國。參見匈奴。
在陰山以北，鮮卑與敕勒融合形成乞伏部。383年，前秦的乞伏國仁在淝水之戰之後造反，後在現甘肅榆中成立秦國，史稱西秦。400年，西秦被羌人姚氏的後秦擊敗，乞伏幹歸投奔南涼。409年乞伏幹歸重建西秦。431年西秦被赫連氏的夏國所滅。
禿發氏與拓跋同源。397年，後涼的禿發烏孤叛變獨立，建立南涼。414年南涼滅于乞伏的西秦，禿發部人投奔北魏，被賜姓“源”。
2.今天的鮮卑族
錫伯族是古代鮮卑人的後裔。鮮卑最初遊牧于大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚爲生。16世紀編入蒙古“八旗”後，其社會組織發生了急劇變化，生産上轉入穩定的農業經濟。18世紀中葉，清政府爲鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾後這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉。
“錫伯”是本民族的自稱。口語稱siwe，書面語稱***e。曆史上有“須蔔”、“室韋”、“失韋”、“失比”、“西伯”、“席伯”、“席北”、“史伯”、“錫窩”等不同譯音，都是siwe的同音異寫。錫伯族的祖先是東胡系的拓跋鮮卑。早在東漢以前就活動在大興安嶺北段以“嘎善洞”爲中心的地帶，以“畜牧遷徙，射獵爲業”。公元48年以後從大興安嶺遷移到呼倫貝爾地區。此後又往南遷徙。386年，拓跋鮮卑的大部分進入中原，建立北魏政權，而另一部分以“室韋”爲號，在嫩江左岸的綽爾河、洮兒河等河流域活動，其中的一部分室韋成爲錫伯族的祖先。
在唐代，綽爾河流域的錫伯族先祖歸屬于唐。遼代，受契丹統治，多數人開始從事農業。遼亡金興，錫伯族先祖又處在女真統治之下。元代，開始被蒙古族統治。元、明至清初，錫伯族處在蒙古兀良哈三衛中的福余衛的統轄之下。1593年，錫伯族出兵隨科爾沁、葉赫、哈達等組成九部聯軍(3萬人馬)，與努爾哈赤交戰兵敗，從此，錫伯族開始部分地歸屬滿洲。1636－1648年間，錫伯族軍民同科爾沁蒙古一起被清政府編入旗兵，成爲蒙古八旗的一部分。1692年科爾沁蒙古統治者將所屬錫伯族軍民進獻給清政府，從此錫伯族擺脫了蒙古統治階級的統治，開始被滿族統治階級控制，並被編入滿洲八旗，移防黑龍江、吉林各地。1764年，清政府爲了加強伊犁地區的駐防力量，抽調3000多名錫伯族軍民遷徙到伊犁。從此，錫伯族形成了東西分居、小聚居大分散的局面。
錫伯族軍民遷到察布查爾地區後，一直擔負著屯墾戍邊的繁重任務。從1765年組成錫伯營到伊犁辛亥革命，錫伯族一直是戰時從征，平時生産，過著准軍事化的生活。200多年來，爲保衛邊疆、平定內亂、抵禦外侮、建設邊陲做出了很大貢獻。察布查爾錫伯族長期以來保持著自己的傳統文化與習俗
六、鮮卑的宗教
北朝興自北魏，後來北魏又分裂爲東魏和西魏，東魏被北齊所代，西魏則爲北周所代。北朝諸帝對佛教的基本政策以扶持爲主，但也出現兩次大規模的滅佛，足以使佛教吸取其教訓。
北魏共曆十七帝，一百七十一年，是鮮卑族拓跋部建立起來的少數民族政權。北魏諸帝，除太武帝拓跋焘滅佛外，其余多奉佛，他們興佛的情形，試舉道武帝、文成帝、孝文帝以說明之。
道武帝是北魏的開國皇帝，鮮卑族本來對佛教不大了解，“與西域殊絕，莫能往來，故浮圖之教，未之得聞，或聞而未信也”(《魏書釋老志》)。道武帝在征戰過程中，接觸到諸地的佛寺和僧侶，他本人好黃老，但也讀過一些佛典，對于佛教，他還沒有來得及興建寺廟，延請僧侶，只聽說過泰山僧朗的名聲，他派人給僧朗送去一封信，以及一些禮品，稱僧朗“德同海嶽，神算遐長”，希望他“助威謀”，使他能夠平定天下(見《北代魏天子拓跋書》，《廣弘明集》卷二十八)。天興元年(398)他下诏在京城建寺，使信衆有所居止，于是，“始作五級浮圖、耆崛山及須彌殿，加以缋飾，別構講堂、禅堂及沙門座，莫不嚴具焉”(《魏書釋老志》)。皇始(396-397)年中，他诏沙門道果進京，令其擔任僧官沙門統，绾攝僧徒。
文成帝所面對的，是太武帝毀佛的殘局，他在太武帝的廢佛之後大力興佛，下诏說：
釋迦如來功濟大千，惠流塵境，等生死者歎其達觀，覽文義者貴其妙用，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，開演正覺。(同上)
文成帝下令，各州、郡、縣都建造佛寺一所，凡是想出家的人，不論其年齡大小，一律聽任出家。他想用佛教來化惡就善，于是，以往所毀的佛寺，又都恢複起來了，佛像經論，又得以流傳，著名的雲岡石窟，也在文成帝時開鑿。
孝文帝剛上台的第二年，就下诏整肅僧尼，嚴格限制無籍遊僧的活動，至于有教籍的僧人的活動，必須持有各級維那的公文，他也禁止那些不顧財力，大興豪華大寺的做法，把佛教的發展納入法制和秩序的規範之下。這樣做，可以純化佛教，防止那些“無知之徒”敗壞佛教的聲譽，對佛教來說是有益的。實際上孝文帝本人是不反對佛教的，他常在寺廟設供，承明元年(476)八月，他在永甯寺設供度僧百余人，太和元年(477)二月，他又在永甯寺設齋赦死刑囚犯，同年三月在該寺設會聽講，命中書省、秘書省和僧人討論佛教事宜。他經常诏立寺院，承明元年八月，他下诏建造建明寺，太和元年，建思遠寺，太和四年(480)，诏立報德寺，太和二十年(496)，诏立少林寺，供西域沙門所居。他還下令，高僧大德可以一月三次入殿，以便使他能夠“進可餐禀道味，退可飾光**”(《褒揚僧德诏》，《廣弘明集》卷二十四)。
在佛教義學方面，孝文帝比較重視《成實論》，當時北方成實學派的重鎮是徐州的白塔寺，他特意到該寺去了一趟。他對羅什非常推崇，稱其“神出五才，志入四行”(《魏書釋老志》)。他在羅什生前的住處建造三級佛塔。
北齊是代東魏而立的又一個北方政權，曆六帝二十八年。北齊佛教的鼎盛期是文宣帝高洋時代，高洋本人的佞佛，和梁武帝相似，他也有一份廢道歸佛的诏書，《廢李老道法诏》，這份诏書的真實性是令人懷疑的，但其中顯示出來的奉佛資料則是可以參考的，他“大起佛寺，僧尼溢滿諸州，冬夏供施，行道不絕”(《廣弘明集》卷四)。當時京師邺城的寺僧，“大寺略計四千，見住僧尼僅將八萬”(《靖嵩傳》，《續高僧傳》卷十)。至于供施，高洋把國家財産分成三份，供養僧尼就占三分之一。受禅僧僧稠的影響，高洋還喜好坐禅，坐禅時整日不出。他又行素食，禁止捕殺魚蝦蟲鳥。他從昭玄大統法上受過戒，又從僧稠受菩薩戒。由于他要一心事佛，把國家政事都托付給仆射楊遵彥了。
武成帝時代，北齊佛教界的風氣轉向頹廢了，這和皇後胡氏有很大的關系，武成帝本人也奉佛，他下诏禁殺，也舍宮爲寺，曾舍三台宮爲大興聖寺，爲此還專門下诏，诏存《廣弘明集》卷二十八。他對《大品般若》和《華嚴經》很感興趣，每月要轉讀《大品般若》數遍，又邀請沙門慧藏入殿講《華嚴經》。胡皇後在武帝死後，和僧人的交通十分密切，特別是和昙獻的衆所周知的暖昧關系，敗壞了僧界的風氣。
北周是代西魏而立的政權，曆五帝二十五年，北周對于佛教，經曆了奉佛、毀佛、興佛的過程。明帝宇文毓在位三年，大造佛像，曾爲先皇帝造盧舍那織成像一軀和菩薩像二軀，他也下诏建寺，此诏存于《廣弘明集》卷二十八中。繼位的武帝宇文邕毀佛，到宣、靜二帝，又重新興佛。
西鮮卑
慕容皝的哥哥率部從東北遷到青海東部，稱爲吐谷渾。吐谷渾在鼎盛時期占據現青海、甘肅、新疆南部、四川西部。663年（唐龍朔三年），吐蕃攻占吐谷渾全境，吐谷渾滅亡。
鮮卑與匈奴混血後代稱爲鐵弗人。鐵弗人赫連勃勃成立夏國。參見匈奴。
在陰山以北，鮮卑與敕勒融合形成乞伏部。383年，前秦的乞伏國仁在淝水之戰之後造反，後在現甘肅榆中成立秦國，史稱西秦。400年，西秦被羌人姚氏的後秦擊敗，乞伏幹歸投奔南涼。409年乞伏幹歸重建西秦。431年西秦被赫連氏的夏國所滅。
禿發氏與拓跋同源。397年，後涼的禿發烏孤叛變獨立，建立南涼。414年南涼滅于乞伏的西秦，禿發部人投奔北魏，被賜姓“源”。
2.今天的鮮卑族
錫伯族是古代鮮卑人的後裔。鮮卑最初遊牧于大興安嶺東麓，世代以狩獵、捕魚爲生。16世紀編入蒙古“八旗”後，其社會組織發生了急劇變化，生産上轉入穩定的農業經濟。18世紀中葉，清政府爲鞏固西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾後這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉。
“錫伯”是本民族的自稱。口語稱siwe，書面語稱***e。曆史上有“須蔔”、“室韋”、“失韋”、“失比”、“西伯”、“席伯”、“席北”、“史伯”、“錫窩”等不同譯音，都是siwe的同音異寫。錫伯族的祖先是東胡系的拓跋鮮卑。早在東漢以前就活動在大興安嶺北段以“嘎善洞”爲中心的地帶，以“畜牧遷徙，射獵爲業”。公元48年以後從大興安嶺遷移到呼倫貝爾地區。此後又往南遷徙。386年，拓跋鮮卑的大部分進入中原，建立北魏政權，而另一部分以“室韋”爲號，在嫩江左岸的綽爾河、洮兒河等河流域活動，其中的一部分室韋成爲錫伯族的祖先。
在唐代，綽爾河流域的錫伯族先祖歸屬于唐。遼代，受契丹統治，多數人開始從事農業。遼亡金興，錫伯族先祖又處在女真統治之下。元代，開始被蒙古族統治。元、明至清初，錫伯族處在蒙古兀良哈三衛中的福余衛的統轄之下。1593年，錫伯族出兵隨科爾沁、葉赫、哈達等組成九部聯軍(3萬人馬)，與努爾哈赤交戰兵敗，從此，錫伯族開始部分地歸屬滿洲。1636－1648年間，錫伯族軍民同科爾沁蒙古一起被清政府編入旗兵，成爲蒙古八旗的一部分。1692年科爾沁蒙古統治者將所屬錫伯族軍民進獻給清政府，從此錫伯族擺脫了蒙古統治階級的統治，開始被滿族統治階級控制，並被編入滿洲八旗，移防黑龍江、吉林各地。1764年，清政府爲了加強伊犁地區的駐防力量，抽調3000多名錫伯族軍民遷徙到伊犁。從此，錫伯族形成了東西分居、小聚居大分散的局面。
錫伯族軍民遷到察布查爾地區後，一直擔負著屯墾戍邊的繁重任務。從1765年組成錫伯營到伊犁辛亥革命，錫伯族一直是戰時從征，平時生産，過著准軍事化的生活。200多年來，爲保衛邊疆、平定內亂、抵禦外侮、建設邊陲做出了很大貢獻。察布查爾錫伯族長期以來保持著自己的傳統文化與習俗
六、鮮卑的宗教
北朝興自北魏，後來北魏又分裂爲東魏和西魏，東魏被北齊所代，西魏則爲北周所代。北朝諸帝對佛教的基本政策以扶持爲主，但也出現兩次大規模的滅佛，足以使佛教吸取其教訓。
北魏共曆十七帝，一百七十一年，是鮮卑族拓跋部建立起來的少數民族政權。北魏諸帝，除太武帝拓跋焘滅佛外，其余多奉佛，他們興佛的情形，試舉道武帝、文成帝、孝文帝以說明之。
道武帝是北魏的開國皇帝，鮮卑族本來對佛教不大了解，“與西域殊絕，莫能往來，故浮圖之教，未之得聞，或聞而未信也”(《魏書釋老志》)。道武帝在征戰過程中，接觸到諸地的佛寺和僧侶，他本人好黃老，但也讀過一些佛典，對于佛教，他還沒有來得及興建寺廟，延請僧侶，只聽說過泰山僧朗的名聲，他派人給僧朗送去一封信，以及一些禮品，稱僧朗“德同海嶽，神算遐長”，希望他“助威謀”，使他能夠平定天下(見《北代魏天子拓跋書》，《廣弘明集》卷二十八)。天興元年(398)他下诏在京城建寺，使信衆有所居止，于是，“始作五級浮圖、耆崛山及須彌殿，加以缋飾，別構講堂、禅堂及沙門座，莫不嚴具焉”(《魏書釋老志》)。皇始(396-397)年中，他诏沙門道果進京，令其擔任僧官沙門統，绾攝僧徒。
文成帝所面對的，是太武帝毀佛的殘局，他在太武帝的廢佛之後大力興佛，下诏說：
釋迦如來功濟大千，惠流塵境，等生死者歎其達觀，覽文義者貴其妙用，助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，開演正覺。(同上)
文成帝下令，各州、郡、縣都建造佛寺一所，凡是想出家的人，不論其年齡大小，一律聽任出家。他想用佛教來化惡就善，于是，以往所毀的佛寺，又都恢複起來了，佛像經論，又得以流傳，著名的雲岡石窟，也在文成帝時開鑿。
孝文帝剛上台的第二年，就下诏整肅僧尼，嚴格限制無籍遊僧的活動，至于有教籍的僧人的活動，必須持有各級維那的公文，他也禁止那些不顧財力，大興豪華大寺的做法，把佛教的發展納入法制和秩序的規範之下。這樣做，可以純化佛教，防止那些“無知之徒”敗壞佛教的聲譽，對佛教來說是有益的。實際上孝文帝本人是不反對佛教的，他常在寺廟設供，承明元年(476)八月，他在永甯寺設供度僧百余人，太和元年(477)二月，他又在永甯寺設齋赦死刑囚犯，同年三月在該寺設會聽講，命中書省、秘書省和僧人討論佛教事宜。他經常诏立寺院，承明元年八月，他下诏建造建明寺，太和元年，建思遠寺，太和四年(480)，诏立報德寺，太和二十年(496)，诏立少林寺，供西域沙門所居。他還下令，高僧大德可以一月三次入殿，以便使他能夠“進可餐禀道味，退可飾光**”(《褒揚僧德诏》，《廣弘明集》卷二十四)。
在佛教義學方面，孝文帝比較重視《成實論》，當時北方成實學派的重鎮是徐州的白塔寺，他特意到該寺去了一趟。他對羅什非常推崇，稱其“神出五才，志入四行”(《魏書釋老志》)。他在羅什生前的住處建造三級佛塔。
北齊是代東魏而立的又一個北方政權，曆六帝二十八年。北齊佛教的鼎盛期是文宣帝高洋時代，高洋本人的佞佛，和梁武帝相似，他也有一份廢道歸佛的诏書，《廢李老道法诏》，這份诏書的真實性是令人懷疑的，但其中顯示出來的奉佛資料則是可以參考的，他“大起佛寺，僧尼溢滿諸州，冬夏供施，行道不絕”(《廣弘明集》卷四)。當時京師邺城的寺僧，“大寺略計四千，見住僧尼僅將八萬”(《靖嵩傳》，《續高僧傳》卷十)。至于供施，高洋把國家財産分成三份，供養僧尼就占三分之一。受禅僧僧稠的影響，高洋還喜好坐禅，坐禅時整日不出。他又行素食，禁止捕殺魚蝦蟲鳥。他從昭玄大統法上受過戒，又從僧稠受菩薩戒。由于他要一心事佛，把國家政事都托付給仆射楊遵彥了。
武成帝時代，北齊佛教界的風氣轉向頹廢了，這和皇後胡氏有很大的關系，武成帝本人也奉佛，他下诏禁殺，也舍宮爲寺，曾舍三台宮爲大興聖寺，爲此還專門下诏，诏存《廣弘明集》卷二十八。他對《大品般若》和《華嚴經》很感興趣，每月要轉讀《大品般若》數遍，又邀請沙門慧藏入殿講《華嚴經》。胡皇後在武帝死後，和僧人的交通十分密切，特別是和昙獻的衆所周知的暖昧關系，敗壞了僧界的風氣。
北周是代西魏而立的政權，曆五帝二十五年，北周對于佛教，經曆了奉佛、毀佛、興佛的過程。明帝宇文毓在位三年，大造佛像，曾爲先皇帝造盧舍那織成像一軀和菩薩像二軀，他也下诏建寺，此诏存于《廣弘明集》卷二十八中。繼位的武帝宇文邕毀佛，到宣、靜二帝，又重新興佛。
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华夏诸族 契丹 中古出現在中國東北地區的一個民族，至唐末強大，五代時建立契丹國，後改稱遼。契丹與奚並出自東胡，西漢時東胡爲匈奴所破，退保鮮卑山，北魏時，始見契丹族名。原分八部，居潢水(今內蒙古西拉木倫河)之南，黃龍(今遼甯朝陽)之北。常以名馬文皮貢獻北魏，並進行貿易。628年(唐貞觀二年)契丹首領摩會率其部落背突厥附唐。此時，契丹已形成部落聯盟，君長出自大賀氏。648年，契丹諸部皆請內屬，唐廷以其地置松漠都督府(今內蒙古巴林右旗南)，以其首領窟哥爲都督，封無極縣男，賜姓李氏。又置羁縻州十，各以其部落首領爲刺史。契丹有別部酋領孫敖曹，621年(唐武德四年)附唐。其曾孫萬榮，武周垂拱(685～688)中爲歸誠州刺史，萬歲通天中(696～697)中，與其妹婿松漠都督李盡忠(窟哥之後)並爲唐營州都督趙文翙所侵侮，遂舉兵殺文翙，據營州反，進攻河北地區，屢敗唐軍。武則天征發大兵討之，借奚及突厥之助，始得平定。是後，契丹附于後突厥。715年(唐開元三年)，其首領李失活來附，唐廷複置松漠都督府，以失活爲都督，封松漠郡王，玄宗又以甥女楊氏爲永樂公主妻之。其後，契丹首領可突幹再次叛唐，唐爲防禦契丹，加強東北邊防兵力，建立範陽、平盧兩節度，重用胡人安祿山，結果釀成安史之亂。唐至德(756～758)年間，契丹與唐保持朝貢貿易關系，但亦受崛起于漠北的回鹘控制。9世紀中葉回鹘破亡，契丹又歸順唐，唐賜以“奉國契丹之印”。
契丹本分八部，八部大人每三歲推一人爲盟主，唐貞觀(627～649)時，盟主常爲大賀氏，730年遙辇氏取代大賀氏。9世紀60～70年代，部落漸盛，征服鄰近部族如奚、室韋等。907年，耶律氏代遙辇氏爲盟主，916年阿保機稱王，建國號契丹；947年改稱遼。契丹國勢遠及中亞，故中世紀中後期西方許多國家多以契丹指北部中國，這一名稱因13世紀蒙古的西征，進而指稱全部中國。
契丹的本意是"镔鐵"，也就是堅固的意思。這是一個剽悍勇猛的民族。早在1400多年前，契丹作爲一個中國北方民族就已經出現在《魏書》中。他們兵強馬壯，骁勇善戰。一位名叫耶律阿保機的部落首領統一了契丹各部，于公元916年建立了契丹國，947年改國號爲大遼。大遼王朝最強盛時期，曾經雄霸中國半壁江山，疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫頁島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部，可謂氣壯山河
契丹本分八部，八部大人每三歲推一人爲盟主，唐貞觀(627～649)時，盟主常爲大賀氏，730年遙辇氏取代大賀氏。9世紀60～70年代，部落漸盛，征服鄰近部族如奚、室韋等。907年，耶律氏代遙辇氏爲盟主，916年阿保機稱王，建國號契丹；947年改稱遼。契丹國勢遠及中亞，故中世紀中後期西方許多國家多以契丹指北部中國，這一名稱因13世紀蒙古的西征，進而指稱全部中國。
契丹的本意是"镔鐵"，也就是堅固的意思。這是一個剽悍勇猛的民族。早在1400多年前，契丹作爲一個中國北方民族就已經出現在《魏書》中。他們兵強馬壯，骁勇善戰。一位名叫耶律阿保機的部落首領統一了契丹各部，于公元916年建立了契丹國，947年改國號爲大遼。大遼王朝最強盛時期，曾經雄霸中國半壁江山，疆域北到外興安嶺、貝加爾湖一線，東臨庫頁島，西跨阿爾泰山，南抵河北和山西北部，可謂氣壯山河
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华夏诸族 羌族
狹義爲中國古代西部民族名稱，廣義爲中國古代西部遊牧民族泛稱。相傳商初羌人已向商朝稱臣納貢。殷甲骨蔔辭中有“羌方”，是商西強國，常遭到商人的征討。蔔辭中有役使“羌”或“多羌”以及大量以“羌”爲祭祀人牲的記載。有的學者認爲這些蔔辭所說的“羌”是泛指商人俘獲的西部各族人。商末，羌人曾參加周武王伐纣的戰爭。
羌人是古代戎人中的一部分。《國語周語》載西周宣王時有“羌氏之戎”，勢力強大，曾敗王師。姜戎中有申戎，後與犬戎等共滅西周，殺幽王。《左傳》載有“姜戎氏”，春秋前期入居豫西，其俗被發，與羌同。“姜”、“羌”二字古相通，學者多以此姜戎即羌人。據說這支戎人是被晉惠公自“瓜州”招引到晉南，把原來是“狐狸所居，豺狼所嗥”之地，開墾出來，雖然當時還是“衣服飲食不與華同，贽幣不通，言語不達”，但已進入農耕定居生活。晉國在爭霸戰爭中曾多次得到這支戎人的支助。他們後來都與華夏族融合了。
戰國時在今甘肅東部、甯夏南部有義渠之戎，其俗火葬，學者多以爲即羌人。他們“築城數十，自稱王”，與華夏諸侯國有交往，常與秦爭戰，互有勝負。在戰國後期朝服于秦，後爲秦昭王所滅，設置隴西、北地等五郡。戰國初期，居住在河湟地區的那部分羌人，還處在較落後階段，所居無常，依隨水草，地少五谷；氏族無定，或以父名母姓爲種號；“不立君臣，無相長一，強則分種爲酋豪，弱則爲人附落，更相抄暴，以力爲雄；殺人償死，無它禁令”；以戰死爲吉利，病終爲不祥。有戎人無弋、爰劍者爲之豪，”教之田畜，遂見敬信，廬落種人依之者日益衆”，稱雄于河湟之間。爰劍子孫世爲酋豪。到爰劍曾孫忍時，秦獻公初立，向西發展。忍叔父卬畏秦之威，率種人西南遷。其後子孫分散，便是漢代居住在今甘肅、川西的牦牛、白馬、參狼諸羌。忍及弟舞留居湟中，忍生九子爲九種，舞生十七子爲十七種，羌逐漸興起。到爰劍五世孫研時，羌武力最強，乃以研爲種號；至十三世孫燒當又極豪健，子孫乃更號燒當。
(蒙默)
漢初，匈奴強大，羌人服屬于匈奴，一部分請求內遷，漢景帝劉啓允許研種留何率族人遷于隴西郡的狄道(今甘肅臨洮)、安故(今甘肅臨洮南)、臨洮(今甘肅岷縣)、氏道(今甘肅西和西北)、羌道(今甘肅岷縣南)。漢武帝劉徹爲了反擊匈奴侵擾，開辟河西四郡，隔斷了羌與匈奴的聯系，並派軍隊進入湟中，在今甘肅永登築令居塞；後又在湟水流域置縣，始設護羌校尉，總轄羌中事務。昭帝時，又置金城郡，轄地西及湟源，南至夏河。神爵元年(前61)，因官吏濫殺羌民，諸羌怨怒，遂反。
漢宣帝劉詢使趙充國往討，充國以招撫爲主，盡量少殺伐，羌人陸續歸降。乃在臨羌至浩亹沿湟水屯田。其後，繼續進行軍屯和移民墾種，且興水利、修道路、繕城郭。神爵二年，漢宣帝設金城屬國以處降羌。這些措施促進了羌族地區的發展和羌、漢兩族的融合。羌族畜牧業發達，農業也有些發展，“羌田”、“羌麥”屢見記載。羌人以畜産與漢人交換糧、布及手工業制品，與西域、西南夷亦有貿易往來。
漢元帝元始元年(公元1)，王莽遣使多持金幣招誘塞外羌人獻地內屬，乃置西海郡。東漢光武帝劉秀即位後，多次內徒歸附羌人，例如建武十一年(公元35)徒先零羌于天水、隴西、扶風三郡。明帝水平元年(公元58)，又徙燒當羌七千余口于三輔(今陝西中部)。散布在內地的羌人稱爲東羌，深受地方官吏和豪強的壓榨奴役，生活悲慘；留居河湟地區的西羌則受護羌校尉、邊郡都尉等欺淩濫殺，亦不得相安。羌人持續不斷地進行反抗，成爲東漢王朝後期極大的禍患。羌人大規模的起義共有三次：第一少始于安帝永初元年(107)，延續十多年；第二次始于順帝永和元年(136)，曆時十年；第三次始于桓帝延熹二年(159)，也曆時十年，前後綿延達六十年。羌人的反抗與擾亂有時深入到河東、河內、蜀郡各地。其間，東漢政府對他們進行了殘酷鎮壓；一些羌族豪強亦乘機殘破州郡，殺掠人民；漢羌人民均深受其害。羌人起義最後雖被東漢政府鎮壓下去，但東漢王朝也因此財力、物力大爲削弱，構成東漢社會經濟衰敗的原因之一。(黃烈)
三國時，河西諸羌和武都、陰平的羌部分別降屬魏、蜀。魏、蜀相互攻伐，都征召羌軍參加作戰，許多羌人遷入了隴、蜀、秦、雍之地。西晉時，雜居關中的羌人爲數甚衆，多成爲地主官僚的佃客、奴婢、備受壓迫欺淩，怨恨很深。
惠帝元康六年(296)，馮翊、北地兩郡之馬蘭羌與匈奴人一起造反；不久，秦、雍羌人與氐人俱反，推氐帥齊萬年爲帝，有衆七萬，大敗晉軍于六陌(今陝西乾縣東北)，至元康九年才被平定。于是江統上《徙戎論》，請徙馮翊、北地、新平、安定諸郡羌人于河湟，以免腹心之患，但未被采納。懷帝永嘉中(307～313)，南安郡燒當羌人姚弋仲東遷扶風境，從者數萬。後其子姚苌叛前秦自立，建後秦國(384年)。魏晉南北朝時期，入居內地的羌人與漢族雜居，經營農業，逐漸融合于漢族。唐代，黨項羌從青海遷夏州等地，至宋代建立了西夏國，後亡于蒙古。元代，他們大部分也與漢族融合。居住在岷江上遊的羌人部落(漢時稱冉、駹)，自漢以來多歸屬中原王朝管轄，其中大部分漸同化于漢族和藏族，一部分得以保存下來，形成今天的羌族
狹義爲中國古代西部民族名稱，廣義爲中國古代西部遊牧民族泛稱。相傳商初羌人已向商朝稱臣納貢。殷甲骨蔔辭中有“羌方”，是商西強國，常遭到商人的征討。蔔辭中有役使“羌”或“多羌”以及大量以“羌”爲祭祀人牲的記載。有的學者認爲這些蔔辭所說的“羌”是泛指商人俘獲的西部各族人。商末，羌人曾參加周武王伐纣的戰爭。
羌人是古代戎人中的一部分。《國語周語》載西周宣王時有“羌氏之戎”，勢力強大，曾敗王師。姜戎中有申戎，後與犬戎等共滅西周，殺幽王。《左傳》載有“姜戎氏”，春秋前期入居豫西，其俗被發，與羌同。“姜”、“羌”二字古相通，學者多以此姜戎即羌人。據說這支戎人是被晉惠公自“瓜州”招引到晉南，把原來是“狐狸所居，豺狼所嗥”之地，開墾出來，雖然當時還是“衣服飲食不與華同，贽幣不通，言語不達”，但已進入農耕定居生活。晉國在爭霸戰爭中曾多次得到這支戎人的支助。他們後來都與華夏族融合了。
戰國時在今甘肅東部、甯夏南部有義渠之戎，其俗火葬，學者多以爲即羌人。他們“築城數十，自稱王”，與華夏諸侯國有交往，常與秦爭戰，互有勝負。在戰國後期朝服于秦，後爲秦昭王所滅，設置隴西、北地等五郡。戰國初期，居住在河湟地區的那部分羌人，還處在較落後階段，所居無常，依隨水草，地少五谷；氏族無定，或以父名母姓爲種號；“不立君臣，無相長一，強則分種爲酋豪，弱則爲人附落，更相抄暴，以力爲雄；殺人償死，無它禁令”；以戰死爲吉利，病終爲不祥。有戎人無弋、爰劍者爲之豪，”教之田畜，遂見敬信，廬落種人依之者日益衆”，稱雄于河湟之間。爰劍子孫世爲酋豪。到爰劍曾孫忍時，秦獻公初立，向西發展。忍叔父卬畏秦之威，率種人西南遷。其後子孫分散，便是漢代居住在今甘肅、川西的牦牛、白馬、參狼諸羌。忍及弟舞留居湟中，忍生九子爲九種，舞生十七子爲十七種，羌逐漸興起。到爰劍五世孫研時，羌武力最強，乃以研爲種號；至十三世孫燒當又極豪健，子孫乃更號燒當。
(蒙默)
漢初，匈奴強大，羌人服屬于匈奴，一部分請求內遷，漢景帝劉啓允許研種留何率族人遷于隴西郡的狄道(今甘肅臨洮)、安故(今甘肅臨洮南)、臨洮(今甘肅岷縣)、氏道(今甘肅西和西北)、羌道(今甘肅岷縣南)。漢武帝劉徹爲了反擊匈奴侵擾，開辟河西四郡，隔斷了羌與匈奴的聯系，並派軍隊進入湟中，在今甘肅永登築令居塞；後又在湟水流域置縣，始設護羌校尉，總轄羌中事務。昭帝時，又置金城郡，轄地西及湟源，南至夏河。神爵元年(前61)，因官吏濫殺羌民，諸羌怨怒，遂反。
漢宣帝劉詢使趙充國往討，充國以招撫爲主，盡量少殺伐，羌人陸續歸降。乃在臨羌至浩亹沿湟水屯田。其後，繼續進行軍屯和移民墾種，且興水利、修道路、繕城郭。神爵二年，漢宣帝設金城屬國以處降羌。這些措施促進了羌族地區的發展和羌、漢兩族的融合。羌族畜牧業發達，農業也有些發展，“羌田”、“羌麥”屢見記載。羌人以畜産與漢人交換糧、布及手工業制品，與西域、西南夷亦有貿易往來。
漢元帝元始元年(公元1)，王莽遣使多持金幣招誘塞外羌人獻地內屬，乃置西海郡。東漢光武帝劉秀即位後，多次內徒歸附羌人，例如建武十一年(公元35)徒先零羌于天水、隴西、扶風三郡。明帝水平元年(公元58)，又徙燒當羌七千余口于三輔(今陝西中部)。散布在內地的羌人稱爲東羌，深受地方官吏和豪強的壓榨奴役，生活悲慘；留居河湟地區的西羌則受護羌校尉、邊郡都尉等欺淩濫殺，亦不得相安。羌人持續不斷地進行反抗，成爲東漢王朝後期極大的禍患。羌人大規模的起義共有三次：第一少始于安帝永初元年(107)，延續十多年；第二次始于順帝永和元年(136)，曆時十年；第三次始于桓帝延熹二年(159)，也曆時十年，前後綿延達六十年。羌人的反抗與擾亂有時深入到河東、河內、蜀郡各地。其間，東漢政府對他們進行了殘酷鎮壓；一些羌族豪強亦乘機殘破州郡，殺掠人民；漢羌人民均深受其害。羌人起義最後雖被東漢政府鎮壓下去，但東漢王朝也因此財力、物力大爲削弱，構成東漢社會經濟衰敗的原因之一。(黃烈)
三國時，河西諸羌和武都、陰平的羌部分別降屬魏、蜀。魏、蜀相互攻伐，都征召羌軍參加作戰，許多羌人遷入了隴、蜀、秦、雍之地。西晉時，雜居關中的羌人爲數甚衆，多成爲地主官僚的佃客、奴婢、備受壓迫欺淩，怨恨很深。
惠帝元康六年(296)，馮翊、北地兩郡之馬蘭羌與匈奴人一起造反；不久，秦、雍羌人與氐人俱反，推氐帥齊萬年爲帝，有衆七萬，大敗晉軍于六陌(今陝西乾縣東北)，至元康九年才被平定。于是江統上《徙戎論》，請徙馮翊、北地、新平、安定諸郡羌人于河湟，以免腹心之患，但未被采納。懷帝永嘉中(307～313)，南安郡燒當羌人姚弋仲東遷扶風境，從者數萬。後其子姚苌叛前秦自立，建後秦國(384年)。魏晉南北朝時期，入居內地的羌人與漢族雜居，經營農業，逐漸融合于漢族。唐代，黨項羌從青海遷夏州等地，至宋代建立了西夏國，後亡于蒙古。元代，他們大部分也與漢族融合。居住在岷江上遊的羌人部落(漢時稱冉、駹)，自漢以來多歸屬中原王朝管轄，其中大部分漸同化于漢族和藏族，一部分得以保存下來，形成今天的羌族
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华夏诸族 匈奴1
匈奴王朝是公元前三世纪游牧于大漠南北的部落联盟首领头曼建立的。匈奴是中国北方的的一个古老民族，繁衍在河套地带，游牧于大漠南北，即今天的内蒙古及其以北地带。但今天蒙古草原上的蒙古族人；而远在欧洲东部的匈牙利人却曾同历史上的匈奴人有着某种血缘关系。匈奴无文字，语言属阿尔泰语系。以畜牧业为主，逐水草迁徙，住穹庐，食畜肉，饮湩酪，衣皮革，被旃裘，其次为狩猎业。手工业有冶铁、铸铜和陶器制造。少数城镇略有农业。匈奴实行外婚制和一夫多妻制，君王所出的孪鞮氏与呼延氏、兰氏、须卜、丘封四氏联姻，子娶后母，弟纳寡嫂，以防种姓的混乱。匈奴人每年正月，诸王小会于单于庭，举行春祭；5月，大会龙城，祭祀祖先、天地、鬼神（龙城即辽代的斡鲁县城、元代的哈刺和林，在今蒙古国的前杭爱省境）。秋季马肥，又复大会，稽查人口、牲畜数，以验年成之丰歉。匈奴规定，匈奴贵壮贱老，斩敌首级者赐酒一杯，并获得敌人全部财产，俘虏之敌人为己奴隶，故人人奋勇，善于诱兵以迷惑敌人。时机有利即进，无利则退，进如飞鸟之集，顷刻而至；退如烟消云散，无影无踪。常以每月15或16日发动战争，月末或月初结束。遇事必卜，匈奴巫的社会地位极高。武器有弓、矢、刀、茅等。相传匈奴是夏朝的后裔，商代甲骨文中称其为“鬼方”；周代的诗集中又写作“獯鬻”、“猃狁”；春秋战国时称其为“狄”、“戎”、或“胡人”。匈奴的名称始见于秦汉。
头曼，挛鞮氏。原据有河南地（今内蒙古伊克昭盟），东与东湖近邻，建牙头曼城（今内蒙古包头市东）。西与月氏为邻。秦始皇三十二年（前215），因秦将蒙恬攻取河南地，头曼率部北迁。秦末，边防废弛，头曼又渡河南下，返回故地。秦二世元年（前209），头曼欲废长立幼，被长子冒顿所杀，冒顿自立为单于（单于是广大的意思，用作最高首领的称号）。在冒顿单于的率领下，匈奴完成了由分散的氏族、部落联盟向统一的奴隶制政权过渡，掀开了匈奴族历时三百年的文明史。冒顿单于初立，国基还未稳固，强邻东胡就来挑战，指名要冒顿单于的千里马。冒顿单于的部下纷纷反对，说：“千里马是单于的宝马，怎么能给人呢”？冒顿却说：“双方既是邻国，我们何必爱一匹马呢？不如送给他们”。果然，冒顿把他的千里马送给了东胡。不久，东胡又派人来要冒顿单于宠爱的阏氏（读脑脂，即单于的妻子），部众知道了，都很气愤，说：“东胡欺人太甚，竟敢来要单于的阏氏，我们应该立即进攻他们”！冒顿却平静地说：“双方既是邻国，怎么能为一个女人起争端呢？不如送给他们”。于是，冒顿又将自己的妻子送给了东胡。东胡以为冒顿软弱可欺，更加骄横，又派使者来要匈奴让出一千里土地。冒顿召集部众商议对策，有人鉴于上两次的经验，就顺水推舟地说：“那是些荒废的土地，送给东胡也无不可”。冒顿这次却勃然大怒，斥责说：“土地是国家的根本，怎能送给他人”！立即下令把主张以国土送人的人杀掉了。随后，冒顿倾全国兵力进攻东胡，不久就把东胡灭掉了。匈奴乘消灭东胡之势，又西击月氏（读入支），北服丁零，南攻楼烦、白羊，国土日广。以后，匈奴又攻灭月氏，平定楼烦、乌孙、乌桓及邻近的26个部族，冒顿单于的儿子竟砍下月氏王的头颅作饮器。原在祁连山、敦煌一带放牧的月氏人被迫离开家乡，西迁到伊犁河流域及其以西地带，称作大月氏；留在河西的称小月氏。匈奴四处扩张，频频得势，气焰日炽。
匈奴王朝强盛之时，正是中原则刚刚经历连年战争，经济凋敝，国力微弱之时。公元前200年，冒顿率师南下，直逼晋阳（山西太原）。汉高祖刘邦亲率30万步兵迎战。冒顿设伏，刘邦中计，被包围在白登（今山西大同）。匈奴的阵势十分壮观，东面是一色的青马，西面是一色的白马，北面是一色的黑马，南面是一色的红马，万马趱动，唆咬嘶鸣，气势逼人。刘邦被围7天，饥饿难捱，救兵不至，突围无望，最后只得用陈平之计，重金厚礼买通了冒顿单于的阏氏，说动冒顿撤兵，才逃脱了性命。史称此役为“白登之围”。白登之役，汉军的失利并非偶然，那是当时双方国力对比的结果。公元前166年和158年，匈奴军的前锋部队曾打到回中（陕西陇县）、甘泉（陕西淳化）两地，汉军屯防长安近郊，京师戒严。以后，冒顿单于以他的雄才大略统一了匈奴各部，控制了南抵长城，北抵贝加尔湖，东至辽河，西逾葱岭的广阔地域，建立了拥有人口150万，精壮骑兵30万的强大奴隶制军事政权，国威赫赫。就连西汉王朝也不得不向匈奴馈赠财物，开放关市，送宗室公主为单于阏氏与其缔结和亲。直到汉武帝继位后，才变被动为主动，从公元前129年到119年，汉军几乎年年出塞，远达狼居胥山（内蒙古中部）。汉王朝将攻取的匈奴之地，陆续置为郡县，并移内地人民充实边防。与此同时，武帝派张骞出使西域，切断了匈奴的右臂。公元前57年，匈奴内讧，五单于争立，国势渐衰。公元前52年，由于内讧和暴风雪的袭击，匈奴分裂为东西两部。东部呼韩邪单于附汉，西部单于西迁到康居故地（即粟特，乌兹别克斯坦境内），公元前36年西部单于被汉将击杀在楚河之上。东汉时，东汉对匈奴的战争，无论从规模上，还是数量上，都次于西汉。公元前48年，出于以上原因，匈奴再度分裂为南北两部。南匈奴附汉，内迁五原、云中、定襄、朔方、雁门、上谷、代、上、北地9郡之内。残留在漠北的十余万落（户）加入鲜卑，后逐渐鲜卑化。公元73年，汉军击北匈奴于蒲类海（今新疆巴里坤湖）上，屯田尹吾庐（今新疆哈密）。89年，汉军将北匈奴向北逐3000里以外至燕然山（今蒙古国杭爱山）。以后，鲜卑兴起，匈奴多降于鲜卑，或南投汉朝。三国时，公元216年，南匈奴呼厨泉单于朝魏，部众分为五部，散居在各郡县，自此，大漠南北才不见匈奴的踪迹。两晋时，其分支屠各胡、卢水胡、铁弗匈奴曾建立前赵、北凉、大夏等国。
【匈奴王陵】匈奴王陵尚未发现，据史载：匈奴单于葬礼有棺椁衣服及金银，但不起坟龙垅，不服丧，近侍及妻妾殉葬多至数十人。
匈奴王朝世系表
公元前209年—公元48年
单于姓名称世系在位年代注
头曼？—209被冒顿所杀
冒顿头曼之子209—174
老上稽粥冒顿之子174—161
军臣老上之子161—126
伊稚斜军臣之弟126—114
乌维伊稚斜之子114—105
乌师卢儿乌维之子105—102
昫犁湖乌师卢儿之叔102—101
且鞮候昫犁湖之弟101—96
孤鹿姑且鞮候之子96—85
壶衍鞮孤鹿姑之子85—68
虚闾权渠壶衍鞮之弟68—60
握衍朐鞮屠耆堂乌维之孙60—58自杀
呼韩邪稽候珊虚闾权渠之子58—31
屠耆薄胥堂握衍朐鞮堂兄58—56自杀
呼揭577月立，随即自去单于号
乌籍577月立，随即自去单于号
车犁577月立，56年8月投降呼韩邪
乌籍5611月李陵复立乌籍为单于，被呼韩邪所杀
呼韩邪
西边单于东边单于
闰振单于，屠耆堂弟，56年11月在西边自立，54年被郅支所杀。郅支骨都候，呼韩邪之兄，56年11月在东边自立，36年被汉将所杀。
伊利目屠耆之弟49被郅支所杀
复株累若鞮雕陶莫皋呼韩邪之子31—20
搜谐若鞮且糜胥复株累若鞮子20—12
车牙若鞮且莫车搜谐若鞮之弟12—8
乌珠留若鞮襄知牙斯车牙若鞮之弟前8—公元13
乌累若鞮栗置候咸乌珠留若之弟13—18
呼都而尸道皋舆乌累若鞮之弟18—46
乌达鞮候呼都而尸之子46
北匈奴世系表
（公元46—118）
蒲奴乌达鞮候之弟46—死年不明
优留立年不明—877月被杀
北单于左贤王优留异母兄88—91兵败逃亡
於除鞬北单于之弟91—939月被杀
逢候南单于屯屠何之子94—118后徙颖川（河南禹县）以后世系不明
南匈奴世系表
见十六国前赵先祖世系表。
匈奴王朝是公元前三世纪游牧于大漠南北的部落联盟首领头曼建立的。匈奴是中国北方的的一个古老民族，繁衍在河套地带，游牧于大漠南北，即今天的内蒙古及其以北地带。但今天蒙古草原上的蒙古族人；而远在欧洲东部的匈牙利人却曾同历史上的匈奴人有着某种血缘关系。匈奴无文字，语言属阿尔泰语系。以畜牧业为主，逐水草迁徙，住穹庐，食畜肉，饮湩酪，衣皮革，被旃裘，其次为狩猎业。手工业有冶铁、铸铜和陶器制造。少数城镇略有农业。匈奴实行外婚制和一夫多妻制，君王所出的孪鞮氏与呼延氏、兰氏、须卜、丘封四氏联姻，子娶后母，弟纳寡嫂，以防种姓的混乱。匈奴人每年正月，诸王小会于单于庭，举行春祭；5月，大会龙城，祭祀祖先、天地、鬼神（龙城即辽代的斡鲁县城、元代的哈刺和林，在今蒙古国的前杭爱省境）。秋季马肥，又复大会，稽查人口、牲畜数，以验年成之丰歉。匈奴规定，匈奴贵壮贱老，斩敌首级者赐酒一杯，并获得敌人全部财产，俘虏之敌人为己奴隶，故人人奋勇，善于诱兵以迷惑敌人。时机有利即进，无利则退，进如飞鸟之集，顷刻而至；退如烟消云散，无影无踪。常以每月15或16日发动战争，月末或月初结束。遇事必卜，匈奴巫的社会地位极高。武器有弓、矢、刀、茅等。相传匈奴是夏朝的后裔，商代甲骨文中称其为“鬼方”；周代的诗集中又写作“獯鬻”、“猃狁”；春秋战国时称其为“狄”、“戎”、或“胡人”。匈奴的名称始见于秦汉。
头曼，挛鞮氏。原据有河南地（今内蒙古伊克昭盟），东与东湖近邻，建牙头曼城（今内蒙古包头市东）。西与月氏为邻。秦始皇三十二年（前215），因秦将蒙恬攻取河南地，头曼率部北迁。秦末，边防废弛，头曼又渡河南下，返回故地。秦二世元年（前209），头曼欲废长立幼，被长子冒顿所杀，冒顿自立为单于（单于是广大的意思，用作最高首领的称号）。在冒顿单于的率领下，匈奴完成了由分散的氏族、部落联盟向统一的奴隶制政权过渡，掀开了匈奴族历时三百年的文明史。冒顿单于初立，国基还未稳固，强邻东胡就来挑战，指名要冒顿单于的千里马。冒顿单于的部下纷纷反对，说：“千里马是单于的宝马，怎么能给人呢”？冒顿却说：“双方既是邻国，我们何必爱一匹马呢？不如送给他们”。果然，冒顿把他的千里马送给了东胡。不久，东胡又派人来要冒顿单于宠爱的阏氏（读脑脂，即单于的妻子），部众知道了，都很气愤，说：“东胡欺人太甚，竟敢来要单于的阏氏，我们应该立即进攻他们”！冒顿却平静地说：“双方既是邻国，怎么能为一个女人起争端呢？不如送给他们”。于是，冒顿又将自己的妻子送给了东胡。东胡以为冒顿软弱可欺，更加骄横，又派使者来要匈奴让出一千里土地。冒顿召集部众商议对策，有人鉴于上两次的经验，就顺水推舟地说：“那是些荒废的土地，送给东胡也无不可”。冒顿这次却勃然大怒，斥责说：“土地是国家的根本，怎能送给他人”！立即下令把主张以国土送人的人杀掉了。随后，冒顿倾全国兵力进攻东胡，不久就把东胡灭掉了。匈奴乘消灭东胡之势，又西击月氏（读入支），北服丁零，南攻楼烦、白羊，国土日广。以后，匈奴又攻灭月氏，平定楼烦、乌孙、乌桓及邻近的26个部族，冒顿单于的儿子竟砍下月氏王的头颅作饮器。原在祁连山、敦煌一带放牧的月氏人被迫离开家乡，西迁到伊犁河流域及其以西地带，称作大月氏；留在河西的称小月氏。匈奴四处扩张，频频得势，气焰日炽。
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【匈奴王陵】匈奴王陵尚未发现，据史载：匈奴单于葬礼有棺椁衣服及金银，但不起坟龙垅，不服丧，近侍及妻妾殉葬多至数十人。
匈奴王朝世系表
公元前209年—公元48年
单于姓名称世系在位年代注
头曼？—209被冒顿所杀
冒顿头曼之子209—174
老上稽粥冒顿之子174—161
军臣老上之子161—126
伊稚斜军臣之弟126—114
乌维伊稚斜之子114—105
乌师卢儿乌维之子105—102
昫犁湖乌师卢儿之叔102—101
且鞮候昫犁湖之弟101—96
孤鹿姑且鞮候之子96—85
壶衍鞮孤鹿姑之子85—68
虚闾权渠壶衍鞮之弟68—60
握衍朐鞮屠耆堂乌维之孙60—58自杀
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屠耆薄胥堂握衍朐鞮堂兄58—56自杀
呼揭577月立，随即自去单于号
乌籍577月立，随即自去单于号
车犁577月立，56年8月投降呼韩邪
乌籍5611月李陵复立乌籍为单于，被呼韩邪所杀
呼韩邪
西边单于东边单于
闰振单于，屠耆堂弟，56年11月在西边自立，54年被郅支所杀。郅支骨都候，呼韩邪之兄，56年11月在东边自立，36年被汉将所杀。
伊利目屠耆之弟49被郅支所杀
复株累若鞮雕陶莫皋呼韩邪之子31—20
搜谐若鞮且糜胥复株累若鞮子20—12
车牙若鞮且莫车搜谐若鞮之弟12—8
乌珠留若鞮襄知牙斯车牙若鞮之弟前8—公元13
乌累若鞮栗置候咸乌珠留若之弟13—18
呼都而尸道皋舆乌累若鞮之弟18—46
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北匈奴世系表
（公元46—118）
蒲奴乌达鞮候之弟46—死年不明
优留立年不明—877月被杀
北单于左贤王优留异母兄88—91兵败逃亡
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逢候南单于屯屠何之子94—118后徙颖川（河南禹县）以后世系不明
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华夏诸族 阿提拉和最后的匈奴
阿提拉（406年—453年），古代欧亚大陆匈奴人最伟大的领袖和皇帝，史学家称之为“上帝之鞭”，曾多次率领大军入侵东罗马帝国及西罗马帝国，并对两国构成极大的打击。他曾率领军队两次入侵巴尔干半岛，包围君士坦丁堡；亦曾远征至高卢（今法国）的奥尔良地区，最后终于在夏隆之战被停止了向西进军。然而后来他却攻向意大利，并于公元452年把当时西罗马帝国首都拉文纳攻陷，赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世，使西罗马帝国名存实亡。
由448年至450年，匈奴帝国在阿提拉的带领下，版图到了盛极的地步：东起自咸海，西至大西洋海岸；南起自多瑙河，北至波罗的海。在这广大区域的一带附属国，都有自己的国王和部落酋长，平日向阿提拉称臣纳贡，战时出兵参战。在阿提拉死后，他的帝国迅速瓦解消失，使他在欧洲历史中更富传奇性。在西欧，他被视为残暴及抢夺的象征，但同时相对地亦有历史记载形为他是一个伟大的皇帝，尤见于古北欧的萨迦文献记载中。
背景及始源
过去匈人曾被一些学者认定是中国古代文献中记载的游牧民族“匈奴”，但现代学术界对此有很大争议，没有确凿的证据显示入侵欧洲的匈人是匈奴的后代。根据秦汉时等文献记载，当时匈奴活跃于中国东北及中亚地区。其战斗力和机动性非常高，使他们在军事上经常占有优势，尤其在与一些高度文明的民族作战时。后来匈奴于东汉时期屡被打败后，匈奴的一分支北匈奴开始西迁。有人认为他们就是于公元350年左右进入了欧洲的匈人。
阿提拉大约生于公元406年，对于他的童年目前所知甚少，只有假设说他于童年时已是一名良好的战士及领袖，但未有足够证据支持。
在公元418年，年仅12岁的阿提拉，被作为议和条约中的人质之一送到罗马宫廷（时值荷诺里皇帝在位，西罗马帝国首任皇帝）。同时，匈人亦获得了埃提乌斯（后来指挥罗马军队，成功抵抗阿提拉进一步西进的将军）作为人质交换。在罗马的时候，阿提拉在宫廷接受了良好的教育，同时亦从那里学习到罗马人的传统和习俗，还有他们奢华的生活方式。罗马人希望藉此使他能把罗马文化在回到匈人领地时传扬开去，以增加罗马对周边民族的影响力。而匈人则希望透过人质交换，能使他们获取更多罗马内部的情报。
阿提拉逗留在罗马时，曾经一度尝试逃跑但失败了。于是他开始把注意力集中在研究罗马内部结构上，并专注研究罗马的内政及外交政策。有时，他甚至会透过暗中观察外交官们举行的外交会议去研究这方面的资料。可以说，阿提拉于当时学习的一切对后来他对匈人的统治，以至于他对罗马的征服战役都有极大的帮助。
分治时代
公元432年，匈人各部落在鲁嘉（Ruga）的领导下完成了统一。公元434年鲁嘉死后，他的两个侄子阿提拉和布莱达（Bleda）便继承了他而统治著匈人。之后他们的势力快速扩展，并开始与当时的罗马皇帝狄奥多西二世相讨归还几个在拜占庭帝国庇护下的叛教部族。于翌年，阿提拉和布来达于马古斯（Margus，现波扎雷瓦茨，塞尔维亚境内城市）会见了拜占庭帝国的代表团，在谈判后并达成一个十分成功的条约:拜占庭承诺归还叛教部族（这些部族曾经恊助拜占庭对抗汪达尔人），并把以往每年对匈人的350罗马镑（约114.5千克黄金）纳贡增加两倍，开放更多与市予匈人商人互市，并为每个被俘虏的罗马人支付8个金币的赎金。在签署条约后，匈人为著巩固和加强他们的帝国，便在拜占庭的边强撤向内陆地区。而狄奥多西二世便藉此机会，建立了君士坦丁堡的城墙，并沿多瑙河建立防御工事，增强了拜占庭帝国的防御能力。
在接下来的五年，匈人未有再对拜占庭帝国进行大规模进攻，而是转而向波斯帝国进攻。但是，当他们在亚美尼亚遭到波斯还击打败后，阿提拉和布莱达便放弃征服波斯。公元440年，匈人再次把注意力放到拜占庭帝国，并屡次侵扰多瑙河北岸的商人市。阿提拉和布来达指责拜占庭人未履行他们的条约，更声称马古斯的主教亵渎了在多瑙河北岸的匈人皇家坟墓，要胁要再次进攻拜占庭。阿提拉率领匈人横渡了多瑙河，把伊利里亚地区（今巴尔干半岛西部地区）和色雷斯地区彻底摧毁，其中还包括了省会费米拉孔。匈人一直攻打到马古斯，在此当匈人正与拜占庭人相讨交出主教的条件时，该名主教出逃并放弃了此城。
狄奥多西二世在汪达尔人的领袖盖塞里克占领迦太基以及萨珊王朝皇帝伊斯特格德二世入侵亚美尼亚后，决定撤除多瑙河沿岸的防御工事，使得阿提拉和布莱达更容易进攻巴尔干半岛。公元441年，匈人铁骑先后攻陷了马古斯，费米拉孔（Viminacium），辛吉度努姆（Singidunum，今贝尔格莱德）及塞尔曼（Sirmium）等城市，直至翌年狄奥多西二世从北非调回他的军队，以及发行新金币支付军费，才暂时遏止了阿提拉的攻势。在此之后，他认为已有足够力量对抗阿提拉，便拒绝了匈人的要求。
在要求被拒后，阿提拉和布莱达于公元443年再沿多瑙河沿岸发动大规模进攻，并侵占了军事重镇Ratiara，及围攻了Naissu（Nis，尼斯，今塞尔维亚境内城市）。在此两战中，匈人首次使用了攻城槌及攻城车等重形装备。然后匈人军队再度横扫巴尔干半岛，沿著Nishava河攻陷了谢尔迪卡（今保加利亚首都索菲亚），菲立普波里斯（今保加利亚城市普罗夫迪夫），留莱布尔尬兹（Arcadiopolis，今土耳其境内城市）等大城市，最后攻至拜占庭首都君士坦丁堡。
匈人虽然消灭了城外的罗马守军，但由于欠缺攻城器具，所以面对着君士坦丁堡的巨大城墙只能围困该城。
在长期围困后，狄奥多西二世投降，命皇室使节亚纳多留斯与阿提拉相议和平条约。最终狄奥多西二世与阿提拉达成协议，签订一条更严厉的条约:拜占庭同意赔偿6，000罗马镑（约1963千克黄金）作为早前毁约的惩罚，而每年纳贡增加三倍至2，100罗马镑（约687千克黄金），至于每个被俘虏的罗马人支付的赎金亦增至12个金币。这些条款虽然为拜占庭帝国带来更沉重的负担，但亦暂时满足了匈人的欲望，使他们再次撤向内陆地区。根据约尔丹尼斯（Nishava）及普利斯库斯（Priscus）的著作记载，约于公元445年，即匈人撤向内陆地区后不久，布莱达便被阿提拉杀害。在杀害布来达后，阿提拉成为唯一统治匈人的君主，并再度将矛头指向拜占庭帝国。
独裁时代
一连串的人为和自然灾害在阿提拉率领匈人撤走便接连降临在君士坦丁堡：竞技场（Hippodrome）上的大暴动，于公元445年至447年发生的严重瘟疫和饥荒，还有差少许令君士坦丁堡的巨大城墙被彻底摧毁的大地震。于是在公元447年，巩固了自己作为匈人唯一领袖地位的阿提拉便伺机而入，由默西亚（Moesia）行省入侵。于Vit河沿岸，一个哥德骑兵指挥官Arnegisclus带领一支罗马军队进行抵抗但却被阿提拉打败。但罗马军队的损失仍不大，于是阿提拉便绕过了一些主要的军事重镇，横越巴尔干半岛直趋塞莫皮莱獈口（今希腊境内）。但当匈人军队再次到达君士坦丁堡后，面对著迅速重建后的新城墙却显得束手无策。阿提拉于是提出恢复“和平”的条件：“拜占庭人需继续履行纳贡的责任，以及把多瑙河以南5日骑程内的防御工事全部撤除”。此后协商断断续续地持续了约三年。
进军西方
阿提拉（406年—453年），古代欧亚大陆匈奴人最伟大的领袖和皇帝，史学家称之为“上帝之鞭”，曾多次率领大军入侵东罗马帝国及西罗马帝国，并对两国构成极大的打击。他曾率领军队两次入侵巴尔干半岛，包围君士坦丁堡；亦曾远征至高卢（今法国）的奥尔良地区，最后终于在夏隆之战被停止了向西进军。然而后来他却攻向意大利，并于公元452年把当时西罗马帝国首都拉文纳攻陷，赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世，使西罗马帝国名存实亡。
由448年至450年，匈奴帝国在阿提拉的带领下，版图到了盛极的地步：东起自咸海，西至大西洋海岸；南起自多瑙河，北至波罗的海。在这广大区域的一带附属国，都有自己的国王和部落酋长，平日向阿提拉称臣纳贡，战时出兵参战。在阿提拉死后，他的帝国迅速瓦解消失，使他在欧洲历史中更富传奇性。在西欧，他被视为残暴及抢夺的象征，但同时相对地亦有历史记载形为他是一个伟大的皇帝，尤见于古北欧的萨迦文献记载中。
背景及始源
过去匈人曾被一些学者认定是中国古代文献中记载的游牧民族“匈奴”，但现代学术界对此有很大争议，没有确凿的证据显示入侵欧洲的匈人是匈奴的后代。根据秦汉时等文献记载，当时匈奴活跃于中国东北及中亚地区。其战斗力和机动性非常高，使他们在军事上经常占有优势，尤其在与一些高度文明的民族作战时。后来匈奴于东汉时期屡被打败后，匈奴的一分支北匈奴开始西迁。有人认为他们就是于公元350年左右进入了欧洲的匈人。
阿提拉大约生于公元406年，对于他的童年目前所知甚少，只有假设说他于童年时已是一名良好的战士及领袖，但未有足够证据支持。
在公元418年，年仅12岁的阿提拉，被作为议和条约中的人质之一送到罗马宫廷（时值荷诺里皇帝在位，西罗马帝国首任皇帝）。同时，匈人亦获得了埃提乌斯（后来指挥罗马军队，成功抵抗阿提拉进一步西进的将军）作为人质交换。在罗马的时候，阿提拉在宫廷接受了良好的教育，同时亦从那里学习到罗马人的传统和习俗，还有他们奢华的生活方式。罗马人希望藉此使他能把罗马文化在回到匈人领地时传扬开去，以增加罗马对周边民族的影响力。而匈人则希望透过人质交换，能使他们获取更多罗马内部的情报。
阿提拉逗留在罗马时，曾经一度尝试逃跑但失败了。于是他开始把注意力集中在研究罗马内部结构上，并专注研究罗马的内政及外交政策。有时，他甚至会透过暗中观察外交官们举行的外交会议去研究这方面的资料。可以说，阿提拉于当时学习的一切对后来他对匈人的统治，以至于他对罗马的征服战役都有极大的帮助。
分治时代
公元432年，匈人各部落在鲁嘉（Ruga）的领导下完成了统一。公元434年鲁嘉死后，他的两个侄子阿提拉和布莱达（Bleda）便继承了他而统治著匈人。之后他们的势力快速扩展，并开始与当时的罗马皇帝狄奥多西二世相讨归还几个在拜占庭帝国庇护下的叛教部族。于翌年，阿提拉和布来达于马古斯（Margus，现波扎雷瓦茨，塞尔维亚境内城市）会见了拜占庭帝国的代表团，在谈判后并达成一个十分成功的条约:拜占庭承诺归还叛教部族（这些部族曾经恊助拜占庭对抗汪达尔人），并把以往每年对匈人的350罗马镑（约114.5千克黄金）纳贡增加两倍，开放更多与市予匈人商人互市，并为每个被俘虏的罗马人支付8个金币的赎金。在签署条约后，匈人为著巩固和加强他们的帝国，便在拜占庭的边强撤向内陆地区。而狄奥多西二世便藉此机会，建立了君士坦丁堡的城墙，并沿多瑙河建立防御工事，增强了拜占庭帝国的防御能力。
在接下来的五年，匈人未有再对拜占庭帝国进行大规模进攻，而是转而向波斯帝国进攻。但是，当他们在亚美尼亚遭到波斯还击打败后，阿提拉和布莱达便放弃征服波斯。公元440年，匈人再次把注意力放到拜占庭帝国，并屡次侵扰多瑙河北岸的商人市。阿提拉和布来达指责拜占庭人未履行他们的条约，更声称马古斯的主教亵渎了在多瑙河北岸的匈人皇家坟墓，要胁要再次进攻拜占庭。阿提拉率领匈人横渡了多瑙河，把伊利里亚地区（今巴尔干半岛西部地区）和色雷斯地区彻底摧毁，其中还包括了省会费米拉孔。匈人一直攻打到马古斯，在此当匈人正与拜占庭人相讨交出主教的条件时，该名主教出逃并放弃了此城。
狄奥多西二世在汪达尔人的领袖盖塞里克占领迦太基以及萨珊王朝皇帝伊斯特格德二世入侵亚美尼亚后，决定撤除多瑙河沿岸的防御工事，使得阿提拉和布莱达更容易进攻巴尔干半岛。公元441年，匈人铁骑先后攻陷了马古斯，费米拉孔（Viminacium），辛吉度努姆（Singidunum，今贝尔格莱德）及塞尔曼（Sirmium）等城市，直至翌年狄奥多西二世从北非调回他的军队，以及发行新金币支付军费，才暂时遏止了阿提拉的攻势。在此之后，他认为已有足够力量对抗阿提拉，便拒绝了匈人的要求。
在要求被拒后，阿提拉和布莱达于公元443年再沿多瑙河沿岸发动大规模进攻，并侵占了军事重镇Ratiara，及围攻了Naissu（Nis，尼斯，今塞尔维亚境内城市）。在此两战中，匈人首次使用了攻城槌及攻城车等重形装备。然后匈人军队再度横扫巴尔干半岛，沿著Nishava河攻陷了谢尔迪卡（今保加利亚首都索菲亚），菲立普波里斯（今保加利亚城市普罗夫迪夫），留莱布尔尬兹（Arcadiopolis，今土耳其境内城市）等大城市，最后攻至拜占庭首都君士坦丁堡。
匈人虽然消灭了城外的罗马守军，但由于欠缺攻城器具，所以面对着君士坦丁堡的巨大城墙只能围困该城。
在长期围困后，狄奥多西二世投降，命皇室使节亚纳多留斯与阿提拉相议和平条约。最终狄奥多西二世与阿提拉达成协议，签订一条更严厉的条约:拜占庭同意赔偿6，000罗马镑（约1963千克黄金）作为早前毁约的惩罚，而每年纳贡增加三倍至2，100罗马镑（约687千克黄金），至于每个被俘虏的罗马人支付的赎金亦增至12个金币。这些条款虽然为拜占庭帝国带来更沉重的负担，但亦暂时满足了匈人的欲望，使他们再次撤向内陆地区。根据约尔丹尼斯（Nishava）及普利斯库斯（Priscus）的著作记载，约于公元445年，即匈人撤向内陆地区后不久，布莱达便被阿提拉杀害。在杀害布来达后，阿提拉成为唯一统治匈人的君主，并再度将矛头指向拜占庭帝国。
独裁时代
一连串的人为和自然灾害在阿提拉率领匈人撤走便接连降临在君士坦丁堡：竞技场（Hippodrome）上的大暴动，于公元445年至447年发生的严重瘟疫和饥荒，还有差少许令君士坦丁堡的巨大城墙被彻底摧毁的大地震。于是在公元447年，巩固了自己作为匈人唯一领袖地位的阿提拉便伺机而入，由默西亚（Moesia）行省入侵。于Vit河沿岸，一个哥德骑兵指挥官Arnegisclus带领一支罗马军队进行抵抗但却被阿提拉打败。但罗马军队的损失仍不大，于是阿提拉便绕过了一些主要的军事重镇，横越巴尔干半岛直趋塞莫皮莱獈口（今希腊境内）。但当匈人军队再次到达君士坦丁堡后，面对著迅速重建后的新城墙却显得束手无策。阿提拉于是提出恢复“和平”的条件：“拜占庭人需继续履行纳贡的责任，以及把多瑙河以南5日骑程内的防御工事全部撤除”。此后协商断断续续地持续了约三年。
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发表于:2007-12-05 11:16:02
推荐：明天就是预产期了，小tf要出来了，求祝福
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公元450年，阿提拉开始把注意力集中在西欧，并向西罗马帝国表示愿意与之结盟，共同对付图卢兹的强大西哥特王国。在此之前阿提拉与西罗马帝国，尤其与当时已成为大公的埃提乌斯（幼时被作为人质交换至匈人帝国，与阿提拉交情深厚）维持著一段良好的关系。在当时，匈人军队对巴斯克人和哥德人的节节胜利，使阿提拉在西欧已获得“大元帅”（magistermilitum）的称号。而汪达尔王成塞瑞克（Geiseric），在惧怕西哥特人的阴影下，对西欧其他各族的外交努力亦对提升阿提拉在西欧的影响力产生帮助。
但是在罗马，当时的皇帝瓦伦丁尼安三世与他的姊姊霍诺利亚（Honoria），就阿提拉提出的建议却持相反意见。霍诺利亚为了逃避与一名宫廷官员的婚约，竟于当年春季主动向阿提拉求婚。阿提拉在考虑过后，接受了她的提议，但却同时提出要以帝国的一半管治权作为嫁妆。瓦伦丁尼安三世得知后，断言拒绝了提议并以“提婚不合法”为由回复了阿提拉，并在摄政太后加拉.普拉西提阿（GallaPlacidia）的建议下把霍诺利亚流放。但阿提拉却没有被说服，并派遣了使者到拉文纳要求进一步的解释，准备一旦无法获得满意的答覆便挥军攻打西罗马帝国。
同年，在东部拜占庭帝国，执政长达42年的皇帝狄奥多西二世因堕马而丧生，继承其位的马尔西安（Marcian）停止了向匈人的纳贡，因为在经过长年累月被匈人和其他蛮族蹂躏后，作为支撑帝国经济命脉的巴尔干半岛已经无甚可剩了。同时间在阿提拉辖下统治的法兰克人王国，在国王死后他的两个儿子爆发了争夺王位的冲突，长子及次子分别向阿提拉与埃提乌斯求援。著名历史学家J.B.Bury认为，阿提拉介入此举的最终目的，可能是为了把他的帝国跨越高卢扩展至大西洋海岸。
在派遣到拉文纳使者得不到答复，以及加上法兰克人的求援后，阿提拉决定集结一支庞大军队攻向高卢。他从阿兰人，萨克森人，东哥德人，勃艮第人，赫鲁利人等服从匈人统治的民族中抽调军队，加上自己领导的匈人骑兵，组成一支混合军队攻打西罗马帝国于高卢的领地。公元451年，当阿提拉率领大军抵达罗马帝国比利时行省时，根据约尔丹尼斯的记载已达50万（虽然含有夸大成份）。于4月7日他攻陷了门次城（Metz），同时间罗马主将埃提乌斯正于凯尔特人，法兰克人和勃艮第人中抽调军队。
当阿提拉进一步西进后，元老院议员阿维都斯（Avitus）便受命说服西哥特王狄奥多里克（Theodoric），使西哥特人与罗马人结盟，也构成了一支庞大的军队准备与匈人决战。这支军队抢先在阿提拉之前赶到了奥尔良地区[2]，以阻止匈人军队继续前进。终于埃提乌斯于约现今法国的夏隆-香槟泉市（Chalons-en-Champagne）追上了阿提拉的军队，双方爆发了著名的夏隆之战。惨烈的战役最后以罗马和西哥特联军胜利结束，但西哥特王狄奥多里克在此战中战死，而埃提乌斯因为不能有效控制联军，而被逼将之解散。阿提拉在此战之后，离开了高卢并把目标指向意大利本土。
侵入意大利及骤逝
在公元452年，当阿提拉重新向西罗马帝国要求对霍诺利亚的婚姻时，匈人的军队同时越过了阿尔卑斯山侵入了罗马帝国的核心—意大利本土。他的军队摧毁了许多城市，并且把意大利东北的军事重镇亚基利（Aquileia）彻底摧毁，使之永久地从地图上消失。皇帝瓦伦丁尼安三世被吓怕，从拉文纳逃到旧都罗马，只剩下埃提乌斯留在北部死守，但所提供的支援却很少。最后匈人军队在意大利北部的波河停止了攻势，阿提拉并接见了由教皇利奥一世，元老院首席议员阿维努斯（Aviennus）及禁卫军统领特里杰久斯（Trigetius）等当时罗马帝国内身份最显赫的人所领导的议和使节团。在一轮相议后，阿提拉决定接受议和条款并撒走，但他也同时警告如果罗马帝国违反对霍诺利亚的婚约时，他会再次入侵罗马。
对于阿提拉突然撒走的原因，历史上有不同的说法。其中最可信的原因指出，阿提拉的军队当时可能受到军粮短缺或瘟疫困扰，或者被拜占庭帝国军队越过多瑙河侵扰后方所逼。而根据普利斯库斯的记载，另一个可能的原因是因为阿提拉害怕会重蹈公元410年，西哥特王亚拉里克一世入侵罗马城后不久暴毙的覆辙。这个由预言家阿基坦所发出的预言，经过画家拉斐尔的画笔与阿加第的凿子美化后，在右图形成了一幅由圣彼得和圣保罗保护著教皇，警告蛮族不得入侵“永恒之城”罗马的画像。
无论如何，阿提拉率领著匈人军队离开了意大利，越过多瑙河回到了自己的皇宫。同时他亦筹划著再次攻打君士坦丁堡，使拜占庭皇帝马尔西安恢复中断了3年的纳贡。就于此时，他却在公元453年初突然逝世。对此，最常见的解释出自普利斯库斯的著作，当中记载道阿提拉在他新婚迎娶一个哥德或勃艮第裔的少女伊笛可（Hildico）的婚宴后，在睡梦中鼻腔血管破裂，血液倒流引致窒息而死。这血管破裂可能是由于阿提拉饮酒过多而引起。一个曾经狂言“被我的马践踏过的地方，都不会再长出新草”的征服者，就是这样怪异和反高潮地逝去了。
他的侍从和战士在发现他的死讯后，以剪下自己一撮头发，和以剑在脸上刺伤口来哀悼他。约尔丹尼斯也这样地记载当时的情况:“最伟大的战士是不应以女性的哀号和泪水，而是以战士的鲜血来哀悼的”。在葬礼上，匈人骑士们排著队形，围绕著存放阿提拉遗体的大型丝绸天幕转圈，向这位他们最伟大的领袖唱著丧歌。仪式完结后，匈人们便依照传统，在阿提拉下葬的坟前饮酒作乐。他的遗体分别被放在三个由金，银，铁所制成的棺木中，连同战利品，和那些负责发挖坟墓后被杀的俘虏一起埋葬。在他死后，他的故事被演化作不同的传奇。在《尼伯龙根之歌》（德国中世纪长篇史诗）中的Etzel和《佛尔颂萨迦》（冰岛史诗）中Atli都是由阿提拉的生平所演化的人物。
关于阿提拉逝世的传说和故事，还有另一个版本。约在阿提拉死后八十年，一名罗马的编年史家（CountMarcellinus）的著作中这样地记载著:“AttilarexHunnorumEuropaeorbatorprovinciaenoctumulierismanucultroqueconfoditur.”（阿提拉，匈人的皇帝和欧罗巴的毁灭者，被他的妻子用刀杀害。）在尼白龙根之歌和佛尔颂萨迦中都描述"Atli"是被其妻Gudrun杀害。但多数学者都不接受这个解释，而选择了相信在阿提拉时代生活的普利斯库斯的记载。近年，却有新的论据出现反驳普利斯库斯的记载。根据详细的文献学分析，Babcock提出了由普利斯库斯的著作中记载的自然死亡论，是由受到当时拜占庭皇帝马尔西安政治压力的传教士篡改的，所以对可信性存疑。
阿提拉死后，他的指定继承人艾拉克（Ellak）、丹克玆克（Dengizich）以及艾内克（Ernakh）就帝国继承权互相攻伐，使匈人帝国四分五裂，如约尔丹尼斯所记载—“就好像那些好战的国王与他们的人民，应该被他们像家庭财产般摊分。”于是在后来，在格庇德的国王艾达里克王领导下的反匈人联盟，在尼达欧之战（BattleofNedao）击败了匈人，杀死了艾拉克，使匈人帝国完全瓦解并开始从欧洲历史中淡出。
在中世纪的各国文化中，统治者经常会吹嘘自己的祖先是某名最强大的征服者。阿提拉，作为一个从亚洲来临的蛮族征服者，在此原因下他的事迹被传奇化地保存下来，同时他的血脉也一直流传下来。其中保加利亚的沙皇是当时被视为最可信为阿提拉后代的君主。现时，一些家族系谱专家正试图重新排列阿提拉家族的图谱。当中有一些专家尝试把阿提拉的血脉图谱连接至查理曼大帝，但至今仍未能成功。
但是在罗马，当时的皇帝瓦伦丁尼安三世与他的姊姊霍诺利亚（Honoria），就阿提拉提出的建议却持相反意见。霍诺利亚为了逃避与一名宫廷官员的婚约，竟于当年春季主动向阿提拉求婚。阿提拉在考虑过后，接受了她的提议，但却同时提出要以帝国的一半管治权作为嫁妆。瓦伦丁尼安三世得知后，断言拒绝了提议并以“提婚不合法”为由回复了阿提拉，并在摄政太后加拉.普拉西提阿（GallaPlacidia）的建议下把霍诺利亚流放。但阿提拉却没有被说服，并派遣了使者到拉文纳要求进一步的解释，准备一旦无法获得满意的答覆便挥军攻打西罗马帝国。
同年，在东部拜占庭帝国，执政长达42年的皇帝狄奥多西二世因堕马而丧生，继承其位的马尔西安（Marcian）停止了向匈人的纳贡，因为在经过长年累月被匈人和其他蛮族蹂躏后，作为支撑帝国经济命脉的巴尔干半岛已经无甚可剩了。同时间在阿提拉辖下统治的法兰克人王国，在国王死后他的两个儿子爆发了争夺王位的冲突，长子及次子分别向阿提拉与埃提乌斯求援。著名历史学家J.B.Bury认为，阿提拉介入此举的最终目的，可能是为了把他的帝国跨越高卢扩展至大西洋海岸。
在派遣到拉文纳使者得不到答复，以及加上法兰克人的求援后，阿提拉决定集结一支庞大军队攻向高卢。他从阿兰人，萨克森人，东哥德人，勃艮第人，赫鲁利人等服从匈人统治的民族中抽调军队，加上自己领导的匈人骑兵，组成一支混合军队攻打西罗马帝国于高卢的领地。公元451年，当阿提拉率领大军抵达罗马帝国比利时行省时，根据约尔丹尼斯的记载已达50万（虽然含有夸大成份）。于4月7日他攻陷了门次城（Metz），同时间罗马主将埃提乌斯正于凯尔特人，法兰克人和勃艮第人中抽调军队。
当阿提拉进一步西进后，元老院议员阿维都斯（Avitus）便受命说服西哥特王狄奥多里克（Theodoric），使西哥特人与罗马人结盟，也构成了一支庞大的军队准备与匈人决战。这支军队抢先在阿提拉之前赶到了奥尔良地区[2]，以阻止匈人军队继续前进。终于埃提乌斯于约现今法国的夏隆-香槟泉市（Chalons-en-Champagne）追上了阿提拉的军队，双方爆发了著名的夏隆之战。惨烈的战役最后以罗马和西哥特联军胜利结束，但西哥特王狄奥多里克在此战中战死，而埃提乌斯因为不能有效控制联军，而被逼将之解散。阿提拉在此战之后，离开了高卢并把目标指向意大利本土。
侵入意大利及骤逝
在公元452年，当阿提拉重新向西罗马帝国要求对霍诺利亚的婚姻时，匈人的军队同时越过了阿尔卑斯山侵入了罗马帝国的核心—意大利本土。他的军队摧毁了许多城市，并且把意大利东北的军事重镇亚基利（Aquileia）彻底摧毁，使之永久地从地图上消失。皇帝瓦伦丁尼安三世被吓怕，从拉文纳逃到旧都罗马，只剩下埃提乌斯留在北部死守，但所提供的支援却很少。最后匈人军队在意大利北部的波河停止了攻势，阿提拉并接见了由教皇利奥一世，元老院首席议员阿维努斯（Aviennus）及禁卫军统领特里杰久斯（Trigetius）等当时罗马帝国内身份最显赫的人所领导的议和使节团。在一轮相议后，阿提拉决定接受议和条款并撒走，但他也同时警告如果罗马帝国违反对霍诺利亚的婚约时，他会再次入侵罗马。
对于阿提拉突然撒走的原因，历史上有不同的说法。其中最可信的原因指出，阿提拉的军队当时可能受到军粮短缺或瘟疫困扰，或者被拜占庭帝国军队越过多瑙河侵扰后方所逼。而根据普利斯库斯的记载，另一个可能的原因是因为阿提拉害怕会重蹈公元410年，西哥特王亚拉里克一世入侵罗马城后不久暴毙的覆辙。这个由预言家阿基坦所发出的预言，经过画家拉斐尔的画笔与阿加第的凿子美化后，在右图形成了一幅由圣彼得和圣保罗保护著教皇，警告蛮族不得入侵“永恒之城”罗马的画像。
无论如何，阿提拉率领著匈人军队离开了意大利，越过多瑙河回到了自己的皇宫。同时他亦筹划著再次攻打君士坦丁堡，使拜占庭皇帝马尔西安恢复中断了3年的纳贡。就于此时，他却在公元453年初突然逝世。对此，最常见的解释出自普利斯库斯的著作，当中记载道阿提拉在他新婚迎娶一个哥德或勃艮第裔的少女伊笛可（Hildico）的婚宴后，在睡梦中鼻腔血管破裂，血液倒流引致窒息而死。这血管破裂可能是由于阿提拉饮酒过多而引起。一个曾经狂言“被我的马践踏过的地方，都不会再长出新草”的征服者，就是这样怪异和反高潮地逝去了。
他的侍从和战士在发现他的死讯后，以剪下自己一撮头发，和以剑在脸上刺伤口来哀悼他。约尔丹尼斯也这样地记载当时的情况:“最伟大的战士是不应以女性的哀号和泪水，而是以战士的鲜血来哀悼的”。在葬礼上，匈人骑士们排著队形，围绕著存放阿提拉遗体的大型丝绸天幕转圈，向这位他们最伟大的领袖唱著丧歌。仪式完结后，匈人们便依照传统，在阿提拉下葬的坟前饮酒作乐。他的遗体分别被放在三个由金，银，铁所制成的棺木中，连同战利品，和那些负责发挖坟墓后被杀的俘虏一起埋葬。在他死后，他的故事被演化作不同的传奇。在《尼伯龙根之歌》（德国中世纪长篇史诗）中的Etzel和《佛尔颂萨迦》（冰岛史诗）中Atli都是由阿提拉的生平所演化的人物。
关于阿提拉逝世的传说和故事，还有另一个版本。约在阿提拉死后八十年，一名罗马的编年史家（CountMarcellinus）的著作中这样地记载著:“AttilarexHunnorumEuropaeorbatorprovinciaenoctumulierismanucultroqueconfoditur.”（阿提拉，匈人的皇帝和欧罗巴的毁灭者，被他的妻子用刀杀害。）在尼白龙根之歌和佛尔颂萨迦中都描述"Atli"是被其妻Gudrun杀害。但多数学者都不接受这个解释，而选择了相信在阿提拉时代生活的普利斯库斯的记载。近年，却有新的论据出现反驳普利斯库斯的记载。根据详细的文献学分析，Babcock提出了由普利斯库斯的著作中记载的自然死亡论，是由受到当时拜占庭皇帝马尔西安政治压力的传教士篡改的，所以对可信性存疑。
阿提拉死后，他的指定继承人艾拉克（Ellak）、丹克玆克（Dengizich）以及艾内克（Ernakh）就帝国继承权互相攻伐，使匈人帝国四分五裂，如约尔丹尼斯所记载—“就好像那些好战的国王与他们的人民，应该被他们像家庭财产般摊分。”于是在后来，在格庇德的国王艾达里克王领导下的反匈人联盟，在尼达欧之战（BattleofNedao）击败了匈人，杀死了艾拉克，使匈人帝国完全瓦解并开始从欧洲历史中淡出。
在中世纪的各国文化中，统治者经常会吹嘘自己的祖先是某名最强大的征服者。阿提拉，作为一个从亚洲来临的蛮族征服者，在此原因下他的事迹被传奇化地保存下来，同时他的血脉也一直流传下来。其中保加利亚的沙皇是当时被视为最可信为阿提拉后代的君主。现时，一些家族系谱专家正试图重新排列阿提拉家族的图谱。当中有一些专家尝试把阿提拉的血脉图谱连接至查理曼大帝，但至今仍未能成功。
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发表于:2007-12-05 11:16:09
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...第22楼...
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华夏诸族 远征勇士
1．阿瓦尔人
在地理学家眼中，南俄罗斯草原仅仅是亚洲草原的延伸部分。历史学家们的看
法亦同。我们已经看到了它在上古史时的事实，它与斯基泰人、萨尔马特人和匈奴
人的联系。就中世纪初期来说，即从阿瓦尔人到成吉思汗后裔，这种联系也不是没
有根据的。
通过拜占庭历史学家塞俄菲拉克特斯西摩卡塔，我们知道了阿瓦尔人从中亚
向南俄罗斯草原迁徙的情况。塞俄菲拉克特斯区别了真、假阿瓦尔人。他认为正像
马迦特所指明的那样，真阿瓦尔人是柔然人：他们是蒙古种人，在整个5世纪一直是
蒙古的主人，直到552年才被突厥人击溃和取代。他指出假阿瓦尔人是欧洲中世纪史
上的阿瓦尔人，他们是盗用了阿瓦尔这一令人害怕的名称。据说这些假阿瓦尔人是
由两个联合起来的部落，即瓦尔部（uar或var，阿瓦尔之名由此而得）和昆尼部
（Kunni或Huni，该名暗示其匈奴起源）组成。瓦尔和昆尼两个名字合起来就表示阿
瓦尔与匈人。然而，也有人主张uars和Huni——拜占庭人由此创造了Ouarkhonitai
一词——是乌戈尔（Ogor）人的两个部落，也就是说，按一些东方学者的说法，是
回鹘人的两个部落。但是，历史上的回鹘是突厥种人，而欧洲的阿瓦尔人似乎是蒙
古种人。此外，在阿尔伯特赫尔曼的地图册中，有一张地图上仍把瓦尔人和昆尼
人与十分肯定是属于蒙古种的柔然人等同起来。除此之外，正如米诺尔斯基指出的
那样，仅根据一则拜占庭的史料来判断真、假阿瓦尔人未免有些不足。况且，像赫
尔曼推测的那样，如果在6世纪下半期向欧洲迁徙的那些阿瓦尔人不是柔然人，那么，
他们可能是厌哒匈奴人。可以回顾一下，厌哒人在5世纪占有着伊犁、河中和巴克特
里亚，像柔然一样他们也属蒙古种人，他们继柔然之后不久，大约在565年也被同样
的敌人、即突厥人打败（突厥人与萨珊波斯联盟对付他们，参看第82页），失去了
原来的领地。
无论这些争论正确与否，正是接近查士丁尼（死于565年）统治末期阿瓦尔人—
—希腊文是Abares，Abaroi，拉丁文是Acari，Acares——进入了欧洲，正如西摩卡
塔所说的那样，在他们前面拥挤着前进的是“昆奴格尔人和**尔人，以及其他匈
奴部落”。拜占庭人称为萨罗秀斯的阿兰人国王极力与阿瓦尔人保持着友好关系。
阿瓦尔人的外貌使拜占庭人想起了古代的匈人，与匈人不同的只是他们的头发是辫
成两根长辫子拖在后面。他们是萨满教徒，塞俄菲拉克特斯提到一个巫师，或者称
男巫，阿瓦尔人的使者坎迪赫在受到查士丁尼接见时向他索求土地和贡赋（557年）。
接着，查士丁尼派使者瓦伦丁（后来他出访突厥）去鼓动他们的可汗与其他部落，
即与昆奴格尔和**尔人打仗，结果这些部落都被打败了。阿瓦尔人还打败了库特
利格尔和乌特格尔匈奴人，两者都是阿提拉匈奴人的后裔，他们作为游牧民分别在
亚速海西北和顿河河口附近游牧（参看第79页）。他们把这两支匈奴人纳入自己部
落之中。由于此处谈到的匈奴无疑是突厥种人，而我们谈到的阿瓦尔人似乎是蒙古
种人，我们又一次地看到了突厥-蒙古族两大支中的一支是如何将另一支的代表们纳
入自己的帝国内。当阿瓦尔人作为拜占庭帝国的盟邦时，他们灭了这些匈奴王国。
560年，他们的版图已经从伏尔加河延伸到多瑙河河口。阿瓦尔汗把他的篷车驻扎在
多瑙河北岸。他向北攻打斯拉夫各部（安特人、斯洛文尼亚人和文德人）；向西进
入日耳曼地区，最后在图林的一次大战中被克洛维的孙子、奥地利的法兰克王希格
贝特打败（562年）。阿瓦尔人遂向黑海撤退。
其后不久（约565年），一位名叫巴颜的非常能干的可汗登上了阿瓦尔王位；正
如伯希和所解释的那样，巴颜一名似乎可以明确地归属于蒙古语名。看来，巴颜像
在他之前的阿提拉和在他之后的成吉思汗一样，与其说是一位战略家，不如说是一
位精明强干的政治家。567年，他与伦巴德人——居住在班诺尼亚的一支日耳曼人—
—联合，消灭了定居在匈牙利和特兰西瓦尼亚的另一支日耳曼哥特人吉别达伊人。
阿瓦尔人占领了匈牙利，巴颜在古代阿提拉的都城附近建起了他的王庭。于是，在
这片自古以来就被视为亚洲草原最远的延伸地的匈牙利平原上，突厥－蒙古帝国系
统又重新复活。现在阿瓦尔人的统治是从伏尔加河一直延伸到奥地利。这支从突厥
军队追赶下逃脱的柔然部落（或者是厌哒部落）的意外成功使突厥人十分不快；因
此他们就查士丁尼与阿瓦尔人之间签订的条约而抱怨拜占庭人。当西突厥首领达头
于575－576年间在库车以北的裕勒都斯河上游地区接见拜占庭使臣瓦伦丁时，他为
此条约严厉地谴责了瓦伦丁。弥南摘录其语道：“让那些阿瓦尔人等待我的骑兵的
到来吧，我们的马鞭一挥，就会使他们逃入地下。我们不用剑就可以消灭那个奴隶
的种族；我们把他们像蚂蚁一样踩死在战骑的铁蹄下。”
为惩罚拜占庭人（因为他们与阿瓦尔人建立了关系），突厥人于576年派一位名
叫波汗的人率领一支骑兵进入俄罗斯草原，他们与该地的乌特格尔匈奴人的末代首
领阿纳盖一起，进攻拜占庭的博斯普鲁斯城（或称潘蒂卡派城），该城位于亚速海
人口处，今克里米亚的刻赤附近。
582年，巴颜可汗与拜占庭人公开敌对，他夺取了萨瓦河上的桥头堡锡尔米蒙
（即米特罗维察）。在阿瓦尔人的压力之下，一些保加尔人——明显地是一支突厥
种人，他们可能是库特利格尔匈奴人的后裔——在比萨拉比亚和瓦拉几亚定居下来，
后来马扎尔人的到来，又迫使他们由此迁往麦西亚，他们后来使麦西亚变成为保加
利亚。在西部，巴颜（正像图尔的格里戈利所用的蒙古称号gaganus）约于570年恢
复了他与法兰克人的战争，这次他打败了奥地利王希格贝特。接着，巴颜再次攻拜
占庭帝国，占领辛吉杜蒙（即贝尔格莱德），洗劫了麦西亚，一直打到安齐阿卢斯
（布尔加斯附近）。587年，他在亚德里亚堡附近被拜占庭人打败，暂时偃旗息鼓。
592年，巴颜发起新的进攻，占领安齐阿卢斯，劫掠色雷斯，一直打到祖鲁姆（即乔
尔卢）。当时一位名叫普利斯卡斯的能干的拜占庭将军堵住了巴颜，普利斯卡斯甚
至渡过了多瑙河，一直攻到巴颜帝国的腹地——匈牙利，在蒂萨河岸彻底地打败了
他，并杀死他的4个儿子（601年）。巴颜于这次灾难后不久去世（602年）。
继任的阿瓦尔可汗转而攻击当时处于伦巴德人势力之下的意大利。阿瓦尔人趁
伦巴德人从班诺尼亚迁往伦巴底之机占领了班诺尼亚。610年，其可汗占领并洗劫了
弗留利。619年，他趁在色雷斯的赫拉克利庞蒂亚（即埃雷利）与拜占庭皇帝会谈之
际，背信弃义地袭击拜占庭皇帝希拉克略，随即向君士坦丁堡进攻。袭击和进攻都
1．阿瓦尔人
在地理学家眼中，南俄罗斯草原仅仅是亚洲草原的延伸部分。历史学家们的看
法亦同。我们已经看到了它在上古史时的事实，它与斯基泰人、萨尔马特人和匈奴
人的联系。就中世纪初期来说，即从阿瓦尔人到成吉思汗后裔，这种联系也不是没
有根据的。
通过拜占庭历史学家塞俄菲拉克特斯西摩卡塔，我们知道了阿瓦尔人从中亚
向南俄罗斯草原迁徙的情况。塞俄菲拉克特斯区别了真、假阿瓦尔人。他认为正像
马迦特所指明的那样，真阿瓦尔人是柔然人：他们是蒙古种人，在整个5世纪一直是
蒙古的主人，直到552年才被突厥人击溃和取代。他指出假阿瓦尔人是欧洲中世纪史
上的阿瓦尔人，他们是盗用了阿瓦尔这一令人害怕的名称。据说这些假阿瓦尔人是
由两个联合起来的部落，即瓦尔部（uar或var，阿瓦尔之名由此而得）和昆尼部
（Kunni或Huni，该名暗示其匈奴起源）组成。瓦尔和昆尼两个名字合起来就表示阿
瓦尔与匈人。然而，也有人主张uars和Huni——拜占庭人由此创造了Ouarkhonitai
一词——是乌戈尔（Ogor）人的两个部落，也就是说，按一些东方学者的说法，是
回鹘人的两个部落。但是，历史上的回鹘是突厥种人，而欧洲的阿瓦尔人似乎是蒙
古种人。此外，在阿尔伯特赫尔曼的地图册中，有一张地图上仍把瓦尔人和昆尼
人与十分肯定是属于蒙古种的柔然人等同起来。除此之外，正如米诺尔斯基指出的
那样，仅根据一则拜占庭的史料来判断真、假阿瓦尔人未免有些不足。况且，像赫
尔曼推测的那样，如果在6世纪下半期向欧洲迁徙的那些阿瓦尔人不是柔然人，那么，
他们可能是厌哒匈奴人。可以回顾一下，厌哒人在5世纪占有着伊犁、河中和巴克特
里亚，像柔然一样他们也属蒙古种人，他们继柔然之后不久，大约在565年也被同样
的敌人、即突厥人打败（突厥人与萨珊波斯联盟对付他们，参看第82页），失去了
原来的领地。
无论这些争论正确与否，正是接近查士丁尼（死于565年）统治末期阿瓦尔人—
—希腊文是Abares，Abaroi，拉丁文是Acari，Acares——进入了欧洲，正如西摩卡
塔所说的那样，在他们前面拥挤着前进的是“昆奴格尔人和**尔人，以及其他匈
奴部落”。拜占庭人称为萨罗秀斯的阿兰人国王极力与阿瓦尔人保持着友好关系。
阿瓦尔人的外貌使拜占庭人想起了古代的匈人，与匈人不同的只是他们的头发是辫
成两根长辫子拖在后面。他们是萨满教徒，塞俄菲拉克特斯提到一个巫师，或者称
男巫，阿瓦尔人的使者坎迪赫在受到查士丁尼接见时向他索求土地和贡赋（557年）。
接着，查士丁尼派使者瓦伦丁（后来他出访突厥）去鼓动他们的可汗与其他部落，
即与昆奴格尔和**尔人打仗，结果这些部落都被打败了。阿瓦尔人还打败了库特
利格尔和乌特格尔匈奴人，两者都是阿提拉匈奴人的后裔，他们作为游牧民分别在
亚速海西北和顿河河口附近游牧（参看第79页）。他们把这两支匈奴人纳入自己部
落之中。由于此处谈到的匈奴无疑是突厥种人，而我们谈到的阿瓦尔人似乎是蒙古
种人，我们又一次地看到了突厥-蒙古族两大支中的一支是如何将另一支的代表们纳
入自己的帝国内。当阿瓦尔人作为拜占庭帝国的盟邦时，他们灭了这些匈奴王国。
560年，他们的版图已经从伏尔加河延伸到多瑙河河口。阿瓦尔汗把他的篷车驻扎在
多瑙河北岸。他向北攻打斯拉夫各部（安特人、斯洛文尼亚人和文德人）；向西进
入日耳曼地区，最后在图林的一次大战中被克洛维的孙子、奥地利的法兰克王希格
贝特打败（562年）。阿瓦尔人遂向黑海撤退。
其后不久（约565年），一位名叫巴颜的非常能干的可汗登上了阿瓦尔王位；正
如伯希和所解释的那样，巴颜一名似乎可以明确地归属于蒙古语名。看来，巴颜像
在他之前的阿提拉和在他之后的成吉思汗一样，与其说是一位战略家，不如说是一
位精明强干的政治家。567年，他与伦巴德人——居住在班诺尼亚的一支日耳曼人—
—联合，消灭了定居在匈牙利和特兰西瓦尼亚的另一支日耳曼哥特人吉别达伊人。
阿瓦尔人占领了匈牙利，巴颜在古代阿提拉的都城附近建起了他的王庭。于是，在
这片自古以来就被视为亚洲草原最远的延伸地的匈牙利平原上，突厥－蒙古帝国系
统又重新复活。现在阿瓦尔人的统治是从伏尔加河一直延伸到奥地利。这支从突厥
军队追赶下逃脱的柔然部落（或者是厌哒部落）的意外成功使突厥人十分不快；因
此他们就查士丁尼与阿瓦尔人之间签订的条约而抱怨拜占庭人。当西突厥首领达头
于575－576年间在库车以北的裕勒都斯河上游地区接见拜占庭使臣瓦伦丁时，他为
此条约严厉地谴责了瓦伦丁。弥南摘录其语道：“让那些阿瓦尔人等待我的骑兵的
到来吧，我们的马鞭一挥，就会使他们逃入地下。我们不用剑就可以消灭那个奴隶
的种族；我们把他们像蚂蚁一样踩死在战骑的铁蹄下。”
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叫波汗的人率领一支骑兵进入俄罗斯草原，他们与该地的乌特格尔匈奴人的末代首
领阿纳盖一起，进攻拜占庭的博斯普鲁斯城（或称潘蒂卡派城），该城位于亚速海
人口处，今克里米亚的刻赤附近。
582年，巴颜可汗与拜占庭人公开敌对，他夺取了萨瓦河上的桥头堡锡尔米蒙
（即米特罗维察）。在阿瓦尔人的压力之下，一些保加尔人——明显地是一支突厥
种人，他们可能是库特利格尔匈奴人的后裔——在比萨拉比亚和瓦拉几亚定居下来，
后来马扎尔人的到来，又迫使他们由此迁往麦西亚，他们后来使麦西亚变成为保加
利亚。在西部，巴颜（正像图尔的格里戈利所用的蒙古称号gaganus）约于570年恢
复了他与法兰克人的战争，这次他打败了奥地利王希格贝特。接着，巴颜再次攻拜
占庭帝国，占领辛吉杜蒙（即贝尔格莱德），洗劫了麦西亚，一直打到安齐阿卢斯
（布尔加斯附近）。587年，他在亚德里亚堡附近被拜占庭人打败，暂时偃旗息鼓。
592年，巴颜发起新的进攻，占领安齐阿卢斯，劫掠色雷斯，一直打到祖鲁姆（即乔
尔卢）。当时一位名叫普利斯卡斯的能干的拜占庭将军堵住了巴颜，普利斯卡斯甚
至渡过了多瑙河，一直攻到巴颜帝国的腹地——匈牙利，在蒂萨河岸彻底地打败了
他，并杀死他的4个儿子（601年）。巴颜于这次灾难后不久去世（602年）。
继任的阿瓦尔可汗转而攻击当时处于伦巴德人势力之下的意大利。阿瓦尔人趁
伦巴德人从班诺尼亚迁往伦巴底之机占领了班诺尼亚。610年，其可汗占领并洗劫了
弗留利。619年，他趁在色雷斯的赫拉克利庞蒂亚（即埃雷利）与拜占庭皇帝会谈之
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发表于:2007-12-05 11:32:54
推荐：当爸爸的过来放和BB照片~~你比他们潮？比他们有爱么？
...第23楼...
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未成功。然而，波斯王库思老二世对拜占庭的敌视使阿瓦尔人获得了一次意想不到
的好机会，波斯与阿瓦尔人联合围攻君士坦丁堡，前者从小亚细亚，后者从色雷斯
出兵。626年6－7月，当波斯将军沙赫巴拉兹从小亚细亚的一端横穿而过到达另一端，
在博斯普鲁斯入口处的卡尔西登扎营时，阿瓦尔可汗抵达君士坦丁堡城下。当时希
拉克略皇帝在高加索前线，他不在时君士坦丁堡由他的行政官波努斯戍守。从626年
的7月31日至8月4日，阿瓦尔人对该城发动了一次又一次的猛攻。这是西方文明在很
长时期内面临的最大危险。如果当时这支蒙古游牧部落攻陷了基督教世界的都城君
士坦丁堡，那么，西方文明将会是什么样子呢？但是，博斯普鲁斯海峡上的霸主—
—拜占庭舰队阻止了波斯人与阿瓦尔人的联合行动。拜占庭以惊人的代价打败了阿
瓦尔人的每一次进攻，阿瓦尔可汗撤围，退回匈牙利。
这次撤兵严重地削弱了阿瓦尔人的威信。当遭到这一挫折的可汗去世时（630年），
保加尔人——直到当时仍以同盟者身份，而不是以臣民身份帮助阿瓦尔人的一支突
厥人——提出可汗位置应该转由他们的汗库弗拉特继承的要求，阿瓦尔人不得不以
武力镇压这种对霸权的要求。然而，他们被迫让保加尔人成为今天瓦拉几亚和巴尔
于山区以北的“保加利亚”的君主，正像他们不得不让斯拉夫人（克罗地人，等等）
占领多瑙河和萨瓦河之间的领土一样。他们自己仍留在匈牙利平原上，直到8世纪末
期。
最后对付这支蒙古部落的任务留给了查理曼。791年8月，他在第一仗中亲自入
侵阿瓦尔汗国，一直打到多瑙河和拉布河的合流处。795年，查理曼之子丕平得到弗
留利大公伊里克的支持，攻打阿瓦尔人的围墙——阿瓦尔人有带围墙的城堡——夺
取了阿瓦尔人的部分财宝，即阿瓦尔人从对拜占庭世界进行的两个世纪的攻击中获
得的战利品。796年，丕平在第三仗中拆毁了他们的围墙，拿走了其余的财宝。阿瓦
尔人的一位首领，他领有古代突厥-
蒙古族的“吐屯”称号，在796年以前来到埃克斯-拉-夏佩勒（亚琛），接受了基
督教的洗礼。799年，他起义反法兰克人的统治，但这是最后一次斗争了。在他遭到
惩罚之后，一位名叫佐登的阿瓦尔新首领从803年起长期屈服于法兰克人的统治。8
05年，一位教名为塞俄多尔的可汗作为查理曼的属臣统治着阿瓦尔人。
但是，在饱经灾难之后，阿瓦尔人已无力使自己免受斯拉夫人和保加尔人
的双重压力了。查理曼统治末期，在他的许可下，阿瓦尔人及其可汗塞俄多尔放弃
了多瑙河北岸，迁往卡农图姆和沙巴里亚之间的班诺尼亚西部。9世纪末，原阿瓦尔
人的地区在两个国家之间被瓜分了：一个是斯维雅托波尔克（死于895年）统治的斯
拉夫人的帝国，称之为大摩拉维亚国，它包括从波希米亚到班诺尼亚之间地区；另
一个是保加尔人的突厥汗国，它包括匈牙利南部、瓦拉几亚和巴尔干山以北的保加
利亚。尤其是保加利亚的乌基杜尔部（或称乌基尔部，该部也许注定要把它的部落
名给予匈牙利）占据着喀尔巴阡山山脉以东与以南的地区。
阿瓦尔人并非没有自己的重要的艺术，这一点已经被在匈牙利发现的考古文物
所证实。它是草原艺术的一个分枝，具有弯曲的动物形体，特别是螺旋形的几何图
案或错综交织的植物图案，产生了一种固定的装饰效果。这些物品通常是用青铜做
成，像草原上传统的装饰品一样，是由带状片、扣子、各种设备和马具上的装饰物、
钩、饰针组成。注意到匈牙利的阿瓦尔人的这些遗物与在黄河河套地区、鄂尔多斯
草原上发现的、属于匈奴、柔然和突厥时期的类似的青铜器之间的紧密的连续性是
特别有趣的。在有丰富遗物的匈牙利遗址中，可以提到的有凯斯特海伊、琼尼、内
麦斯沃尔吉、帕希普兹塔、琼格拉德、森特什、舍拉吉-索姆利欧、杜纳彭特勒、于
勤以及小克勒什。正如南朵尔费蒂奇发现的那样，阿瓦尔人的艺术与米努辛斯克
的西伯利亚艺术的晚期风格，即被称为游牧骑士风格的艺术特别相似。费蒂奇把阿
瓦尔艺术风格与明曾特、费内克和普兹塔托蒂出土文物的风格进行了比较，这种比
较很有启发性。让我们强调指出，很有可能是阿瓦尔人把马蹬的使用传入了欧洲。
2．保加尔人和马扎尔人
阿瓦尔人衰落以后，在突厥-蒙古人统治下的欧洲，主角暂时是属于保加尔人。
这些保加尔人似乎属于突厥种，与库特利格尔匈奴有关系，7世纪的25－50年代，在
保加尔人的乌基杜尔部首领库弗拉特汗（死于642年）的统治之下，他们在高加索西
北，在库班河谷与亚速海之间的地区内建立了一个强大的王国。库弗拉特死后，可
萨人的前进把保加尔诸部分成两部分。一部分由库弗拉特的一个儿子巴颜率领，在
可萨人的宗主权下继续留在原地区内（人们认为这一支的后裔以后向北朝着卡马河
和喀山方向移动，并在那儿建起了大保加尔国，在13世纪时被成吉思汗的蒙古人灭
亡。他们最近的子孙们被认为是今天的楚瓦什人）。另一部分保加尔人在库弗拉特
的另一个儿子伊斯泊利克的率领下朝西移动，于679年渡过多瑙河，定居在古代麦西
亚境内。查士丁尼二世（705－711年在位）在拜占庭内战中曾得到过伊斯泊利克的
继承者特尔维尔可汗（701－718年在位）的保护，正式承认他们占有麦西亚。一个
世纪以后，麦西亚的保加尔人在特莱茨汗（约762－764年在位）的率领下向君士坦
丁堡进军。但是，拜占庭皇帝君士坦丁五世在今布尔加斯附近的安齐阿卢斯打败了
他们（762年6月30日）。811年，另一位保加尔可汗克鲁姆打败和杀死了皇帝尼塞弗
留斯一世，按古代匈奴的方式，用他的头盖骨制作了一个饮器，然而在813年，当克
鲁姆包围君士坦丁堡时，像在他之前的阿瓦尔人一样，他失败了。克鲁姆的继承者
奥慕尔塔格汗（814－831年在位）与拜占庭人议和。9世纪中期，鲍里斯大公对宗教
的皈依和保加尔人所受到的愈来愈多的斯拉夫人的影响，后来使他们从突厥民族的
主体中分离出来，并与基督教的欧洲相结合。
原阿瓦尔人的疆域在9世纪末期被马扎尔人（或者说匈牙利人）占据了。匈牙利
语并不属于突厥-蒙古语，而是属于芬兰-乌戈尔语系中的鄂布乌戈尔语族，在突
厥-蒙古语系和芬兰-乌戈尔语系之间还没有发现最初的联系。然而，很可能就在这
段时期，匈牙利人在政治上是由突厥贵族阶级组织起来。像《世界境域志》的作者
和迦尔迪齐（1084年）这样的阿拉伯地理学家们似乎区别了（或者说是混淆了）两
个马扎尔集团：其中的一群仍留在乌拉尔山区，今天，窝古尔人仍生活在那里，而
另一群马扎尔人先迁到亚速海北面的列维底亚，后来又迁到阿特尔库祖，阿特尔库
祖是处在第聂伯河下游、喀尔巴阡山脉、谢列特河、多瑙河三角洲和黑海之间的平
原。在这一时期，上述的阿拉伯地理学家们（也像君士坦丁波菲罗吉里特斯一样）
把“majghari”作为突厥人谈起，无疑是因为芬兰－乌戈尔种的这两支已经被保加
尔人组织起来：在乌拉尔山的马扎尔人由在卡马的保加尔人组织起来，在阿特尔库
祖的马扎尔人由乌基杜尔人（或乌基尔人）组织起来，在9世纪时乌基杜尔人占领了
喀尔巴阡山脉的东南地区。匈牙利人一名（指马扎尔人）可能源于9世纪下半期与他
们杂居的这些乌基尔人。另一些史书把这些芬兰－乌戈尔族的马扎尔人与另一支突
厥部落、卡巴尔人联系起来，卡巴尔人与可萨人有关，人们认为马扎尔人的王室，
即阿尔帕德家族是卡巴尔人派来的。在马扎尔人中存在着乌基尔或卡巴尔的一支突
厥贵族可以解释拜占庭的备忘录，根据这些备忘录，在君士坦丁波菲罗吉里特斯
统治下在交换使者的时候，马扎尔首领们总是被称为“突厥王公们”。
大约833年，马扎尔人生活在顿河和第聂伯河之间的列维底亚，属突厥可萨大帝
国的保护之列。近850年，或860年时，被佩切涅格突厥人赶出列维底亚，进入阿特
尔库祖。大约在880年到达多瑙河三角洲。在多瑙河的新驻地内，匈牙利人继续是可
萨突厥国的臣民（看下面），人们认为，有一位可萨可汗，以匈牙利人的宗主身份，
任命卡巴尔部名叫阿尔帕德的年轻贵族作匈牙利人的大公。此后不久，拜占庭皇帝
尼禄六世，由于当时正在与保加利亚大公西蒙打仗，要求匈牙利援助。于是，匈牙
的好机会，波斯与阿瓦尔人联合围攻君士坦丁堡，前者从小亚细亚，后者从色雷斯
出兵。626年6－7月，当波斯将军沙赫巴拉兹从小亚细亚的一端横穿而过到达另一端，
在博斯普鲁斯入口处的卡尔西登扎营时，阿瓦尔可汗抵达君士坦丁堡城下。当时希
拉克略皇帝在高加索前线，他不在时君士坦丁堡由他的行政官波努斯戍守。从626年
的7月31日至8月4日，阿瓦尔人对该城发动了一次又一次的猛攻。这是西方文明在很
长时期内面临的最大危险。如果当时这支蒙古游牧部落攻陷了基督教世界的都城君
士坦丁堡，那么，西方文明将会是什么样子呢？但是，博斯普鲁斯海峡上的霸主—
—拜占庭舰队阻止了波斯人与阿瓦尔人的联合行动。拜占庭以惊人的代价打败了阿
瓦尔人的每一次进攻，阿瓦尔可汗撤围，退回匈牙利。
这次撤兵严重地削弱了阿瓦尔人的威信。当遭到这一挫折的可汗去世时（630年），
保加尔人——直到当时仍以同盟者身份，而不是以臣民身份帮助阿瓦尔人的一支突
厥人——提出可汗位置应该转由他们的汗库弗拉特继承的要求，阿瓦尔人不得不以
武力镇压这种对霸权的要求。然而，他们被迫让保加尔人成为今天瓦拉几亚和巴尔
于山区以北的“保加利亚”的君主，正像他们不得不让斯拉夫人（克罗地人，等等）
占领多瑙河和萨瓦河之间的领土一样。他们自己仍留在匈牙利平原上，直到8世纪末
期。
最后对付这支蒙古部落的任务留给了查理曼。791年8月，他在第一仗中亲自入
侵阿瓦尔汗国，一直打到多瑙河和拉布河的合流处。795年，查理曼之子丕平得到弗
留利大公伊里克的支持，攻打阿瓦尔人的围墙——阿瓦尔人有带围墙的城堡——夺
取了阿瓦尔人的部分财宝，即阿瓦尔人从对拜占庭世界进行的两个世纪的攻击中获
得的战利品。796年，丕平在第三仗中拆毁了他们的围墙，拿走了其余的财宝。阿瓦
尔人的一位首领，他领有古代突厥-
蒙古族的“吐屯”称号，在796年以前来到埃克斯-拉-夏佩勒（亚琛），接受了基
督教的洗礼。799年，他起义反法兰克人的统治，但这是最后一次斗争了。在他遭到
惩罚之后，一位名叫佐登的阿瓦尔新首领从803年起长期屈服于法兰克人的统治。8
05年，一位教名为塞俄多尔的可汗作为查理曼的属臣统治着阿瓦尔人。
但是，在饱经灾难之后，阿瓦尔人已无力使自己免受斯拉夫人和保加尔人
的双重压力了。查理曼统治末期，在他的许可下，阿瓦尔人及其可汗塞俄多尔放弃
了多瑙河北岸，迁往卡农图姆和沙巴里亚之间的班诺尼亚西部。9世纪末，原阿瓦尔
人的地区在两个国家之间被瓜分了：一个是斯维雅托波尔克（死于895年）统治的斯
拉夫人的帝国，称之为大摩拉维亚国，它包括从波希米亚到班诺尼亚之间地区；另
一个是保加尔人的突厥汗国，它包括匈牙利南部、瓦拉几亚和巴尔干山以北的保加
利亚。尤其是保加利亚的乌基杜尔部（或称乌基尔部，该部也许注定要把它的部落
名给予匈牙利）占据着喀尔巴阡山山脉以东与以南的地区。
阿瓦尔人并非没有自己的重要的艺术，这一点已经被在匈牙利发现的考古文物
所证实。它是草原艺术的一个分枝，具有弯曲的动物形体，特别是螺旋形的几何图
案或错综交织的植物图案，产生了一种固定的装饰效果。这些物品通常是用青铜做
成，像草原上传统的装饰品一样，是由带状片、扣子、各种设备和马具上的装饰物、
钩、饰针组成。注意到匈牙利的阿瓦尔人的这些遗物与在黄河河套地区、鄂尔多斯
草原上发现的、属于匈奴、柔然和突厥时期的类似的青铜器之间的紧密的连续性是
特别有趣的。在有丰富遗物的匈牙利遗址中，可以提到的有凯斯特海伊、琼尼、内
麦斯沃尔吉、帕希普兹塔、琼格拉德、森特什、舍拉吉-索姆利欧、杜纳彭特勒、于
勤以及小克勒什。正如南朵尔费蒂奇发现的那样，阿瓦尔人的艺术与米努辛斯克
的西伯利亚艺术的晚期风格，即被称为游牧骑士风格的艺术特别相似。费蒂奇把阿
瓦尔艺术风格与明曾特、费内克和普兹塔托蒂出土文物的风格进行了比较，这种比
较很有启发性。让我们强调指出，很有可能是阿瓦尔人把马蹬的使用传入了欧洲。
2．保加尔人和马扎尔人
阿瓦尔人衰落以后，在突厥-蒙古人统治下的欧洲，主角暂时是属于保加尔人。
这些保加尔人似乎属于突厥种，与库特利格尔匈奴有关系，7世纪的25－50年代，在
保加尔人的乌基杜尔部首领库弗拉特汗（死于642年）的统治之下，他们在高加索西
北，在库班河谷与亚速海之间的地区内建立了一个强大的王国。库弗拉特死后，可
萨人的前进把保加尔诸部分成两部分。一部分由库弗拉特的一个儿子巴颜率领，在
可萨人的宗主权下继续留在原地区内（人们认为这一支的后裔以后向北朝着卡马河
和喀山方向移动，并在那儿建起了大保加尔国，在13世纪时被成吉思汗的蒙古人灭
亡。他们最近的子孙们被认为是今天的楚瓦什人）。另一部分保加尔人在库弗拉特
的另一个儿子伊斯泊利克的率领下朝西移动，于679年渡过多瑙河，定居在古代麦西
亚境内。查士丁尼二世（705－711年在位）在拜占庭内战中曾得到过伊斯泊利克的
继承者特尔维尔可汗（701－718年在位）的保护，正式承认他们占有麦西亚。一个
世纪以后，麦西亚的保加尔人在特莱茨汗（约762－764年在位）的率领下向君士坦
丁堡进军。但是，拜占庭皇帝君士坦丁五世在今布尔加斯附近的安齐阿卢斯打败了
他们（762年6月30日）。811年，另一位保加尔可汗克鲁姆打败和杀死了皇帝尼塞弗
留斯一世，按古代匈奴的方式，用他的头盖骨制作了一个饮器，然而在813年，当克
鲁姆包围君士坦丁堡时，像在他之前的阿瓦尔人一样，他失败了。克鲁姆的继承者
奥慕尔塔格汗（814－831年在位）与拜占庭人议和。9世纪中期，鲍里斯大公对宗教
的皈依和保加尔人所受到的愈来愈多的斯拉夫人的影响，后来使他们从突厥民族的
主体中分离出来，并与基督教的欧洲相结合。
原阿瓦尔人的疆域在9世纪末期被马扎尔人（或者说匈牙利人）占据了。匈牙利
语并不属于突厥-蒙古语，而是属于芬兰-乌戈尔语系中的鄂布乌戈尔语族，在突
厥-蒙古语系和芬兰-乌戈尔语系之间还没有发现最初的联系。然而，很可能就在这
段时期，匈牙利人在政治上是由突厥贵族阶级组织起来。像《世界境域志》的作者
和迦尔迪齐（1084年）这样的阿拉伯地理学家们似乎区别了（或者说是混淆了）两
个马扎尔集团：其中的一群仍留在乌拉尔山区，今天，窝古尔人仍生活在那里，而
另一群马扎尔人先迁到亚速海北面的列维底亚，后来又迁到阿特尔库祖，阿特尔库
祖是处在第聂伯河下游、喀尔巴阡山脉、谢列特河、多瑙河三角洲和黑海之间的平
原。在这一时期，上述的阿拉伯地理学家们（也像君士坦丁波菲罗吉里特斯一样）
把“majghari”作为突厥人谈起，无疑是因为芬兰－乌戈尔种的这两支已经被保加
尔人组织起来：在乌拉尔山的马扎尔人由在卡马的保加尔人组织起来，在阿特尔库
祖的马扎尔人由乌基杜尔人（或乌基尔人）组织起来，在9世纪时乌基杜尔人占领了
喀尔巴阡山脉的东南地区。匈牙利人一名（指马扎尔人）可能源于9世纪下半期与他
们杂居的这些乌基尔人。另一些史书把这些芬兰－乌戈尔族的马扎尔人与另一支突
厥部落、卡巴尔人联系起来，卡巴尔人与可萨人有关，人们认为马扎尔人的王室，
即阿尔帕德家族是卡巴尔人派来的。在马扎尔人中存在着乌基尔或卡巴尔的一支突
厥贵族可以解释拜占庭的备忘录，根据这些备忘录，在君士坦丁波菲罗吉里特斯
统治下在交换使者的时候，马扎尔首领们总是被称为“突厥王公们”。
大约833年，马扎尔人生活在顿河和第聂伯河之间的列维底亚，属突厥可萨大帝
国的保护之列。近850年，或860年时，被佩切涅格突厥人赶出列维底亚，进入阿特
尔库祖。大约在880年到达多瑙河三角洲。在多瑙河的新驻地内，匈牙利人继续是可
萨突厥国的臣民（看下面），人们认为，有一位可萨可汗，以匈牙利人的宗主身份，
任命卡巴尔部名叫阿尔帕德的年轻贵族作匈牙利人的大公。此后不久，拜占庭皇帝
尼禄六世，由于当时正在与保加利亚大公西蒙打仗，要求匈牙利援助。于是，匈牙
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发表于:2007-12-05 11:33:10
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利人在阿尔帕德的率领下渡过多瑙河，使保加利亚处于火与剑之中。但是，保加利
亚人当时向南俄草原的主人佩切涅格人求援，佩切涅格人从后方进攻匈牙利人，迫
使阿尔帕德及其人民逃到特兰西瓦亚山区避难。当时，日耳曼尼亚的国王阿尔努尔
弗在与大摩拉维亚国（捷克斯洛伐克、奥地利、匈牙利西部）的斯拉夫王斯维雅托
波尔克打仗，他决定像拜占庭一样向匈牙利人求援。阿尔帕德匆忙赶来打败了斯维
雅托波尔克，后者在战争中消失（895年），大摩拉维亚国崩溃，匈牙利人占领和一
直居住在以后以他们的名字命名的这一国家里（899年）。他们的部民们由此出发去
劫掠欧洲。他们入侵意大利，兵锋远至帕维亚（900年）。在德国，他们打败了最后
一位加洛林王朝的国王、幼童路易斯（910年）。他们对洛林（919年）发起攻击，
放火烧了帕维亚，越过阿尔卑斯山到达法兰克王国的勃艮第和普罗旺斯（924年）。
紧接着是对香巴尼地区的阿蒂尼（926年）的攻击，掠夺了兰斯、桑斯、贝利（93年），
洗劫洛林、香巴尼、勃艮第（954年）。阿提拉时代又来到了。而且似乎没有尽头。
最后，日耳曼王奥托一世于955年8月10日在奥格斯堡战役中打败他们，这次胜利结
束了他们的入侵，这一次日耳曼社会拯救了欧洲。
匈牙利王瓦伊克皈依了基督教，被命名为斯提芬，这将改变匈牙利人的命运。
在圣斯提芬的统治下（997－1038年在位，他先称大公，后称国王），匈牙利人开始
了新的事业。直到当时一直威胁着欧洲的匈牙利民族将成为它的可靠的保卫者，即
“基督教之盾”，使欧洲免遭亚洲蛮族的攻击；从13世纪的蒙古人入侵到17世纪的
奥斯曼人的扩张，匈牙利人的生涯是坚持不懈的英勇和光荣的十字军军人的生涯。
3．可萨人
在7世纪初期，俄罗斯草原西南部和达吉斯坦目睹了可萨帝国的崛起。
可萨人是一支信奉腾格里、由可汗或达干统治的突厥民族。巴托尔德认为他们
代表西突厥的一支，或者，也许更准确些，是西匈奴的一支。当他们的可汗札比尔
于626年应希拉克略的邀请在梯弗里斯会面时，他们已经是一支强大的民族，他们借
4万兵给拜占庭皇帝与波斯交战，希拉克略用这支援军将萨珊波斯的阿塞拜疆省夷为
平地。拜占庭人与可萨人之间的这一联盟又因多次的王室联姻而加强。拜占庭皇帝
查士丁尼二世在流亡期间（695－705年）逃到可萨人中避难，与可汗的一位姊妹结
婚，她就是后来的塞俄多拉皇后。到君士坦丁五世时，他于732年娶可萨可汗的女儿
为妻，她成为伊拉尼皇后。他们的儿子利奥四世皇帝，以其浑名可萨人利奥（775－
780年在位）而为人所知。这种联姻方式在拜占庭反对阿拉伯人的战争中是很有用的，
当拜占庭军队在小亚细亚对阿拉伯人发动进攻时，可萨人在外高加索从后方攻他们
（例如在764年的战争中）。
拜占庭宫廷对可萨人的亲密态度可以从其他方面得到说明。在欧洲的突厥各族
人中可萨人是文明程度最高的民族，正如回鹘是中亚突厥人中最文明的民族一样。
尽管可萨人从未采取过定居或农耕的生活方式，然而，正像上面有时候所谈到的那
样，他们已经建立起一个有秩序的国家，因贸易而致富，由于与拜占庭和阿拉伯世
界的接触，他们具有相当高的文化。可萨国家最初似乎是以捷列克草原地区为中心。
第一个可萨“都城”巴伦加尔，马迦特把它确定在捷列克河南部支流苏拉克河河源
处。阿拉伯人在722至723年摧毁它后，王室驻地迁往阿拉伯人称呼为拜达（意为白
城）的城市，马迦特企图将该名修正为沙里格沙尔（即突厥语黄城），或者更合适
些，像米诺尔斯基认为的那样，是沙利格欣（即沙克新）。马迦特将它的位置确
定在以后建在伏尔加河口上的伊提尔都城的所在地。顺便提一下，伊提尔只是可萨
可汗们的冬驻地。在夏季，他们像其祖先匈奴人一样在草原上来回漫游，很可能是
在库班方向。833年，由于希望有一个不十分暴露给那些漫游部落的司令部，他们请
求拜占庭皇帝狄奥菲勒斯派工程人员帮助他们建造一座设防的都城。狄奥菲勒斯派
总工程师帕特罗纳斯帮助他们建起了第三个都城沙克尔，它可能位于顿河入海处，
或者更有可能是在顿河大拐弯处。可萨人在克里米亚对面、塔曼半岛的原法纳戈里
亚的废墟上又建起了马他喀贸易据点。
可萨帝国是一个繁荣的贸易中心。拜占庭、阿拉伯和犹太商人们成群结队地到
伊提尔和沙克尔收购从北方来的毛皮。随着商人们的到来，基督教、伊斯兰教和犹
太教在可萨国内找到了落脚处。在851至863年年间，拜占庭派基督教教士圣西利尔
到可萨人中，他受到了热烈的欢迎。西利尔传记上记有他与犹太教教士在可汗宴会
上的论战。在利奥六世统治期间，马他喀成了拜占庭的一个主教区的所在地，它的
建立是为了在可萨境内传播新约。以大批阿拉伯居民为代表的伊斯兰教从690年起也
有许多皈依者，从868年起，特别是在965年以后，伊斯兰教成为该地区的一大宗教。
犹太教更受欢迎。767年，伊沙克圣格里开始在可萨人中任牧师。马苏第宣称，在
哈仑阿尔拉施德哈里发朝的统治下（786-809年），可萨可汗和贵族都拥护犹太
教。拜占庭皇帝罗马努斯尼卡彭努斯（919－944年）发起的对犹太人的迫害，使
大批以色列难民进入可萨境内。
据说一位使用圣经中约瑟之名的可汗于948年写信给犹太教士希斯达伊，描述了
可萨境内犹太教盛行的状况，但是，马迦特怀疑这封著名信件的真实性，该信的时
间似乎不会早于11世纪。据伊本法德罕的记载（Risala），萨曼塔尔（在达吉斯
坦内）的可汗、总督、王公和其他高级官员们都信奉犹太教。为报复伊斯兰境内对
犹太教教堂的破坏，一位可萨可汗曾拆除了一座伊斯兰教寺院的塔尖。然而，在可
萨人民中间穆斯林和基督教徒似乎超过了犹太教徒。据说大约在965年一位可汗因政
治上的原因而信奉伊斯兰教，而在1016年，塔曼半岛的可汗是一位名叫“乔治佐
勒斯”的基督教徒。
可萨人9世纪在政治上走向衰落。这些信仰犹太教的文明的突厥人被他们的同族、
还处于野蛮状态的异教部落清除掉了。草原又一次处于动荡不安之中。从咸海草原
来的乌古思突厥人（拜占庭作者们称奥佐伊人）把恩巴河地区和乌拉尔河地区的佩
切涅格突厥人赶向西方。大约在850至860年间，佩切涅格人穿过属于可萨帝国的领
地，把可萨属民马扎尔人从亚速海北岸赶走。如我们在上文所看到的，当时马扎尔
人退到第聂伯河和多瑙河下游之间的阿特尔库祖。不久，在889至893年间，佩切涅
格人重新追逐马格尔人，把他们从新住地赶走，他们最终在该地区内定居下来，因
此，佩切涅格人占据了位于顿河河口和摩尔达维亚之间的俄罗斯草原。可萨人只保
留了顿河下游、伏尔加河下游和高加索山脉之间的地区。
基辅的罗斯王公斯维雅托斯拉于965年进攻可萨人，占领了他们建在顿河河曲上
的沙克尔都城。然而，正像巴托尔德所观察到的那样，可萨汗国在这次灾难中幸存
下来，或者说，至少它仍然保住了伏尔加河下游地区、库班河地区和达吉斯坦草原。
拜占庭皇帝巴西尔一世于1016年派出舰队，在罗斯军队的支持下，攻击最后一批可
萨人。这支联军夺取了塔曼半岛和可萨人在克里米亚的属地。到1030年，可萨人作
为一股政治势力已经消失。然而，拜占庭人最大的失算是帮助罗斯人消灭了这些已
经开化的突厥人，他们是拜占庭帝国最忠实的老同盟者。野蛮的游牧部落取代了可
萨人，夺得了黑海草原的控制权。
4．佩切涅格人和钦察人
正如我们已经看到的，佩切涅格人（君士坦丁波菲罗吉里特斯称Patzanakit
ai，伊斯塔克里称Bachanak）是一支突厥部落；据马迦特认为，该部落曾经是西突
厥联盟中的组成部分，但是，受到葛逻禄突厥人的驱赶，退往锡尔河下游和咸海。
他们继续向西迁徙，在乌拉尔河（雅克河）和伏尔加河（伊提尔河）之间放牧，大
约在913年（据君士坦丁波菲罗吉里特斯），他们在可萨人和乌古思人的联合攻击
亚人当时向南俄草原的主人佩切涅格人求援，佩切涅格人从后方进攻匈牙利人，迫
使阿尔帕德及其人民逃到特兰西瓦亚山区避难。当时，日耳曼尼亚的国王阿尔努尔
弗在与大摩拉维亚国（捷克斯洛伐克、奥地利、匈牙利西部）的斯拉夫王斯维雅托
波尔克打仗，他决定像拜占庭一样向匈牙利人求援。阿尔帕德匆忙赶来打败了斯维
雅托波尔克，后者在战争中消失（895年），大摩拉维亚国崩溃，匈牙利人占领和一
直居住在以后以他们的名字命名的这一国家里（899年）。他们的部民们由此出发去
劫掠欧洲。他们入侵意大利，兵锋远至帕维亚（900年）。在德国，他们打败了最后
一位加洛林王朝的国王、幼童路易斯（910年）。他们对洛林（919年）发起攻击，
放火烧了帕维亚，越过阿尔卑斯山到达法兰克王国的勃艮第和普罗旺斯（924年）。
紧接着是对香巴尼地区的阿蒂尼（926年）的攻击，掠夺了兰斯、桑斯、贝利（93年），
洗劫洛林、香巴尼、勃艮第（954年）。阿提拉时代又来到了。而且似乎没有尽头。
最后，日耳曼王奥托一世于955年8月10日在奥格斯堡战役中打败他们，这次胜利结
束了他们的入侵，这一次日耳曼社会拯救了欧洲。
匈牙利王瓦伊克皈依了基督教，被命名为斯提芬，这将改变匈牙利人的命运。
在圣斯提芬的统治下（997－1038年在位，他先称大公，后称国王），匈牙利人开始
了新的事业。直到当时一直威胁着欧洲的匈牙利民族将成为它的可靠的保卫者，即
“基督教之盾”，使欧洲免遭亚洲蛮族的攻击；从13世纪的蒙古人入侵到17世纪的
奥斯曼人的扩张，匈牙利人的生涯是坚持不懈的英勇和光荣的十字军军人的生涯。
3．可萨人
在7世纪初期，俄罗斯草原西南部和达吉斯坦目睹了可萨帝国的崛起。
可萨人是一支信奉腾格里、由可汗或达干统治的突厥民族。巴托尔德认为他们
代表西突厥的一支，或者，也许更准确些，是西匈奴的一支。当他们的可汗札比尔
于626年应希拉克略的邀请在梯弗里斯会面时，他们已经是一支强大的民族，他们借
4万兵给拜占庭皇帝与波斯交战，希拉克略用这支援军将萨珊波斯的阿塞拜疆省夷为
平地。拜占庭人与可萨人之间的这一联盟又因多次的王室联姻而加强。拜占庭皇帝
查士丁尼二世在流亡期间（695－705年）逃到可萨人中避难，与可汗的一位姊妹结
婚，她就是后来的塞俄多拉皇后。到君士坦丁五世时，他于732年娶可萨可汗的女儿
为妻，她成为伊拉尼皇后。他们的儿子利奥四世皇帝，以其浑名可萨人利奥（775－
780年在位）而为人所知。这种联姻方式在拜占庭反对阿拉伯人的战争中是很有用的，
当拜占庭军队在小亚细亚对阿拉伯人发动进攻时，可萨人在外高加索从后方攻他们
（例如在764年的战争中）。
拜占庭宫廷对可萨人的亲密态度可以从其他方面得到说明。在欧洲的突厥各族
人中可萨人是文明程度最高的民族，正如回鹘是中亚突厥人中最文明的民族一样。
尽管可萨人从未采取过定居或农耕的生活方式，然而，正像上面有时候所谈到的那
样，他们已经建立起一个有秩序的国家，因贸易而致富，由于与拜占庭和阿拉伯世
界的接触，他们具有相当高的文化。可萨国家最初似乎是以捷列克草原地区为中心。
第一个可萨“都城”巴伦加尔，马迦特把它确定在捷列克河南部支流苏拉克河河源
处。阿拉伯人在722至723年摧毁它后，王室驻地迁往阿拉伯人称呼为拜达（意为白
城）的城市，马迦特企图将该名修正为沙里格沙尔（即突厥语黄城），或者更合适
些，像米诺尔斯基认为的那样，是沙利格欣（即沙克新）。马迦特将它的位置确
定在以后建在伏尔加河口上的伊提尔都城的所在地。顺便提一下，伊提尔只是可萨
可汗们的冬驻地。在夏季，他们像其祖先匈奴人一样在草原上来回漫游，很可能是
在库班方向。833年，由于希望有一个不十分暴露给那些漫游部落的司令部，他们请
求拜占庭皇帝狄奥菲勒斯派工程人员帮助他们建造一座设防的都城。狄奥菲勒斯派
总工程师帕特罗纳斯帮助他们建起了第三个都城沙克尔，它可能位于顿河入海处，
或者更有可能是在顿河大拐弯处。可萨人在克里米亚对面、塔曼半岛的原法纳戈里
亚的废墟上又建起了马他喀贸易据点。
可萨帝国是一个繁荣的贸易中心。拜占庭、阿拉伯和犹太商人们成群结队地到
伊提尔和沙克尔收购从北方来的毛皮。随着商人们的到来，基督教、伊斯兰教和犹
太教在可萨国内找到了落脚处。在851至863年年间，拜占庭派基督教教士圣西利尔
到可萨人中，他受到了热烈的欢迎。西利尔传记上记有他与犹太教教士在可汗宴会
上的论战。在利奥六世统治期间，马他喀成了拜占庭的一个主教区的所在地，它的
建立是为了在可萨境内传播新约。以大批阿拉伯居民为代表的伊斯兰教从690年起也
有许多皈依者，从868年起，特别是在965年以后，伊斯兰教成为该地区的一大宗教。
犹太教更受欢迎。767年，伊沙克圣格里开始在可萨人中任牧师。马苏第宣称，在
哈仑阿尔拉施德哈里发朝的统治下（786-809年），可萨可汗和贵族都拥护犹太
教。拜占庭皇帝罗马努斯尼卡彭努斯（919－944年）发起的对犹太人的迫害，使
大批以色列难民进入可萨境内。
据说一位使用圣经中约瑟之名的可汗于948年写信给犹太教士希斯达伊，描述了
可萨境内犹太教盛行的状况，但是，马迦特怀疑这封著名信件的真实性，该信的时
间似乎不会早于11世纪。据伊本法德罕的记载（Risala），萨曼塔尔（在达吉斯
坦内）的可汗、总督、王公和其他高级官员们都信奉犹太教。为报复伊斯兰境内对
犹太教教堂的破坏，一位可萨可汗曾拆除了一座伊斯兰教寺院的塔尖。然而，在可
萨人民中间穆斯林和基督教徒似乎超过了犹太教徒。据说大约在965年一位可汗因政
治上的原因而信奉伊斯兰教，而在1016年，塔曼半岛的可汗是一位名叫“乔治佐
勒斯”的基督教徒。
可萨人9世纪在政治上走向衰落。这些信仰犹太教的文明的突厥人被他们的同族、
还处于野蛮状态的异教部落清除掉了。草原又一次处于动荡不安之中。从咸海草原
来的乌古思突厥人（拜占庭作者们称奥佐伊人）把恩巴河地区和乌拉尔河地区的佩
切涅格突厥人赶向西方。大约在850至860年间，佩切涅格人穿过属于可萨帝国的领
地，把可萨属民马扎尔人从亚速海北岸赶走。如我们在上文所看到的，当时马扎尔
人退到第聂伯河和多瑙河下游之间的阿特尔库祖。不久，在889至893年间，佩切涅
格人重新追逐马格尔人，把他们从新住地赶走，他们最终在该地区内定居下来，因
此，佩切涅格人占据了位于顿河河口和摩尔达维亚之间的俄罗斯草原。可萨人只保
留了顿河下游、伏尔加河下游和高加索山脉之间的地区。
基辅的罗斯王公斯维雅托斯拉于965年进攻可萨人，占领了他们建在顿河河曲上
的沙克尔都城。然而，正像巴托尔德所观察到的那样，可萨汗国在这次灾难中幸存
下来，或者说，至少它仍然保住了伏尔加河下游地区、库班河地区和达吉斯坦草原。
拜占庭皇帝巴西尔一世于1016年派出舰队，在罗斯军队的支持下，攻击最后一批可
萨人。这支联军夺取了塔曼半岛和可萨人在克里米亚的属地。到1030年，可萨人作
为一股政治势力已经消失。然而，拜占庭人最大的失算是帮助罗斯人消灭了这些已
经开化的突厥人，他们是拜占庭帝国最忠实的老同盟者。野蛮的游牧部落取代了可
萨人，夺得了黑海草原的控制权。
4．佩切涅格人和钦察人
正如我们已经看到的，佩切涅格人（君士坦丁波菲罗吉里特斯称Patzanakit
ai，伊斯塔克里称Bachanak）是一支突厥部落；据马迦特认为，该部落曾经是西突
厥联盟中的组成部分，但是，受到葛逻禄突厥人的驱赶，退往锡尔河下游和咸海。
他们继续向西迁徙，在乌拉尔河（雅克河）和伏尔加河（伊提尔河）之间放牧，大
约在913年（据君士坦丁波菲罗吉里特斯），他们在可萨人和乌古思人的联合攻击
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下被逐出该地。再往西，佩切涅格人从马扎尔人手中夺取亚速海以北的列维底亚之
后，他们占据了该地。其后不久，他们又向西推进，迫使马扎尔人离开阿特尔库祖，
即第聂伯河和多瑙河下游之间的俄罗斯草原的西部地区。因此，大约在900年，佩切
涅格人利用了在第聂伯河河口和多瑙河河口之间的牧场。934年，他们加入了匈牙利
人在色雷斯对拜占庭帝国的入侵。944年，他们追随罗斯王公伊戈尔袭击了拜占庭本
土。1026年，他们渡过多瑙河，但被能干的康士坦丁台吉内斯打败。1036年，基
辅的罗斯王公雅罗斯拉夫使他们遭到一次沉重的失败，这次失败结束了他们对草原
的统治，迫使他们再一次地把目标对准拜占庭帝国。1051年，在其野心的鼓动下和
乌古思人驱赶的反作用下，他们又入侵拜占庭帝国。1064年，他们进行了一次更加
深入的侵略，穿过色雷斯来到君士坦丁堡大门。对拜占庭而言，这幕剧的发生是在
于以下事实，即当拜占庭帝国从欧洲的异教突厥人中征募雇佣军去对付亚洲的穆斯
林突厥人时，这些异教突厥人的突厥亲属感往往比对巴昔留斯的忠诚更为强烈。这
一点在1071年的曼吉克特战役前夕可以看到，当时佩切涅格军队不再为狄根尼斯
罗曼努斯服务，而转为阿尔普阿尔斯兰苏丹效劳。在阿历克塞科蒙勒努斯统治
期间，欧洲的佩切涅格人于1087年再次入侵色雷斯，一直抵达库莱（在埃洛斯和君
士坦丁堡之间），最后，他们在库莱被赶跑，在战场上抛弃了他们的首领翟尔古。
阿历克塞科蒙勒努斯错误地追随他们，于1087年秋天在锡利斯特拉被打败。由于
另一支突厥部落，即钦察人或称波洛伏齐人的到来，拜占庭帝国才得救。钦察人是
从佩切涅格人后面的俄罗斯草原而来，他们在多瑙河畔打败了佩切涅格人。但是，
当钦察游牧部落一退回俄罗斯时，佩切涅格人在钦察人的压力之下，于1088－1089
年间再次入侵色雷斯，一直深入到亚德里亚堡以南的伊普萨拉，在伊普萨拉，阿历
克塞只得纳钱让他们撤军。1090年，佩切涅格人与小亚细亚的塞尔柱克人联合进攻
君士坦丁堡，他们经马里查山谷，从亚德里亚堡来到埃洛斯，而士麦那的占有者塞
尔柱克舰队攻打海岸地区，塞尔柱克军队从尼科亚威胁着尼科美底亚（伊兹米特）。
这一形势是希拉克略与阿瓦尔人时代的再现，但是，这一次拜占庭是在亚洲和
欧洲两面受到突厥人的攻击：欧洲的非基督教突厥人，亚洲的穆斯林突厥人，他们
因血缘纽带而联合起来对付拜占庭帝国。佩切涅格人冬季住在与拜占庭边境线相对
的卢累布尔加兹，拜占庭的边境线已经后退到乔尔卢。阿历克塞科蒙勒努斯再次
向钦察人求援，钦察人在托加尔塔克和曼尼亚克的率领下从俄罗斯南下进入色雷斯，
从后方攻佩切涅格人。1091年4月29日，拜占庭与钦察人的联合军队在列瓦尼恩山打
败了佩切涅格军，十分之一的佩切涅格人被杀死。佩切涅格余部在瓦拉几亚重新组
织起来之后，到下一代又作了一次新的尝试，1121年，他们对仅限于巴尔干山以北
的保加利亚进行了攻击。然而，在1122年春天他们遭到约翰科蒙勒努斯的袭击和
屠杀。
佩切涅格人把在俄罗斯草原上的地位让给了乌古思人和钦察人。
乌古思人的亚洲后裔今天被称为土库曼人，阿拉伯人称他们为古兹，他们习惯
于在里海东北部和咸海以北游荡。乌古思人中的一支，即塞尔柱克人，信奉了伊斯
兰教，11世纪时到波斯去碰运气，他们在波斯建立了以吐格利尔拜格、阿尔普阿
尔斯兰和马立克沙赫（参看P148）为首的突厥穆斯林大帝国。同样是在11世纪，另
一支乌古思氏族（非伊斯兰教徒）——拜占庭历史学家们称之为奥佐伊人——推翻
了佩切涅格人在俄罗斯草原的优势。1054年俄国编年史用简单的托克人（Torks）一
名第一次提到这些乌古思人，他们与波洛伏齐人或饮察人出现的时间相同。拜占庭
历史学家们记载，在拜占庭皇帝君士坦丁十世杜卡斯统治时期，这些奥佐伊人于10
65年渡过多瑙河，人数达到60万，他们洗劫了巴尔干半岛，直到塞萨洛尼基和希腊
北部，但此后不久，他们被佩切涅格人和保加尔人消灭。越过伏尔加河西岸的最后
的这支乌古思部落最终被钦察人征服、消灭，或者是同化了。
在突厥语中被称为钦察人的这支民族就是俄国人说的波洛伏齐人，拜占庭人称
科马洛伊人，阿拉伯地理学家埃德利斯称库曼人，匈牙利人称昆人。据迦尔迪齐记
述，他们最初是基马克突厥人的一部分，基马克人住在西伯利亚，在额尔齐斯河中
游沿岸，或者，像米诺尔斯基认为的那样，可能是在鄂毕河沿岸。无论如何，基马
克人和乌古思人有密切的关系（喀什噶里已经指出，他们与其他突厥民族的区别在
于他们把首写字母的“y”音发成“j”［dj］音）。大约在11世纪中期，钦察人从
基马克人的主体中分裂出来，朝欧洲方向出发。俄国编年史于1054年第一次提到他
们出现在黑海以北草原，同时出现的还有被钦察人向前推进的乌古思人。钦察人利
用了乌古思人对佩切涅格人的胜利，在一次对巴尔干人发动的倒媚的远征中（1065
和1066年），当乌古思人被拜占庭人和保加尔人击溃时，钦察人留在俄罗斯草原上
成了唯一的主人。1120－1121年，伊本艾西尔在提到格鲁吉亚盟邦时曾间接地提
到过他们。大约这时，被认为是从中国满洲边境来到乌拉尔河和伏尔加河流域的几
个蒙古部落（它们与契丹人有密切关系，在某种程度上说，它们与已经西迁的喀喇
契丹人杂居）加入了钦察人的主体，他们在钦察人中可能取得了统治阶级的地位和
作用。然而，他们可能很快就被同化了，当他们采取突厥的生活方式时，他们与纯
钦察人结合了。钦察人一直是俄罗斯草原上的主人，直到成吉思汗手下的将军们于
1222年入侵为止。当时，在罗斯人的影响下某些钦察人首领开始接受了基督教。钦
察人在他们被消灭后将把他们的名字留给蒙古人统治下的俄罗斯，因此，建立于该
地区的成吉思汗汗国被称为钦察汗国。
在这简短的叙述中应该记住的是，在许多世纪中，拜占庭帝国在抵抗进攻它边境
地区的一个接一个的部落中取得的成就。从阿提拉到乌古思，所有这些未开化的突
厥人和蒙古人对基督教文明来说都是比1453年危机更可怕的危险。
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后，他们占据了该地。其后不久，他们又向西推进，迫使马扎尔人离开阿特尔库祖，
即第聂伯河和多瑙河下游之间的俄罗斯草原的西部地区。因此，大约在900年，佩切
涅格人利用了在第聂伯河河口和多瑙河河口之间的牧场。934年，他们加入了匈牙利
人在色雷斯对拜占庭帝国的入侵。944年，他们追随罗斯王公伊戈尔袭击了拜占庭本
土。1026年，他们渡过多瑙河，但被能干的康士坦丁台吉内斯打败。1036年，基
辅的罗斯王公雅罗斯拉夫使他们遭到一次沉重的失败，这次失败结束了他们对草原
的统治，迫使他们再一次地把目标对准拜占庭帝国。1051年，在其野心的鼓动下和
乌古思人驱赶的反作用下，他们又入侵拜占庭帝国。1064年，他们进行了一次更加
深入的侵略，穿过色雷斯来到君士坦丁堡大门。对拜占庭而言，这幕剧的发生是在
于以下事实，即当拜占庭帝国从欧洲的异教突厥人中征募雇佣军去对付亚洲的穆斯
林突厥人时，这些异教突厥人的突厥亲属感往往比对巴昔留斯的忠诚更为强烈。这
一点在1071年的曼吉克特战役前夕可以看到，当时佩切涅格军队不再为狄根尼斯
罗曼努斯服务，而转为阿尔普阿尔斯兰苏丹效劳。在阿历克塞科蒙勒努斯统治
期间，欧洲的佩切涅格人于1087年再次入侵色雷斯，一直抵达库莱（在埃洛斯和君
士坦丁堡之间），最后，他们在库莱被赶跑，在战场上抛弃了他们的首领翟尔古。
阿历克塞科蒙勒努斯错误地追随他们，于1087年秋天在锡利斯特拉被打败。由于
另一支突厥部落，即钦察人或称波洛伏齐人的到来，拜占庭帝国才得救。钦察人是
从佩切涅格人后面的俄罗斯草原而来，他们在多瑙河畔打败了佩切涅格人。但是，
当钦察游牧部落一退回俄罗斯时，佩切涅格人在钦察人的压力之下，于1088－1089
年间再次入侵色雷斯，一直深入到亚德里亚堡以南的伊普萨拉，在伊普萨拉，阿历
克塞只得纳钱让他们撤军。1090年，佩切涅格人与小亚细亚的塞尔柱克人联合进攻
君士坦丁堡，他们经马里查山谷，从亚德里亚堡来到埃洛斯，而士麦那的占有者塞
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的卢累布尔加兹，拜占庭的边境线已经后退到乔尔卢。阿历克塞科蒙勒努斯再次
向钦察人求援，钦察人在托加尔塔克和曼尼亚克的率领下从俄罗斯南下进入色雷斯，
从后方攻佩切涅格人。1091年4月29日，拜占庭与钦察人的联合军队在列瓦尼恩山打
败了佩切涅格军，十分之一的佩切涅格人被杀死。佩切涅格余部在瓦拉几亚重新组
织起来之后，到下一代又作了一次新的尝试，1121年，他们对仅限于巴尔干山以北
的保加利亚进行了攻击。然而，在1122年春天他们遭到约翰科蒙勒努斯的袭击和
屠杀。
佩切涅格人把在俄罗斯草原上的地位让给了乌古思人和钦察人。
乌古思人的亚洲后裔今天被称为土库曼人，阿拉伯人称他们为古兹，他们习惯
于在里海东北部和咸海以北游荡。乌古思人中的一支，即塞尔柱克人，信奉了伊斯
兰教，11世纪时到波斯去碰运气，他们在波斯建立了以吐格利尔拜格、阿尔普阿
尔斯兰和马立克沙赫（参看P148）为首的突厥穆斯林大帝国。同样是在11世纪，另
一支乌古思氏族（非伊斯兰教徒）——拜占庭历史学家们称之为奥佐伊人——推翻
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65年渡过多瑙河，人数达到60万，他们洗劫了巴尔干半岛，直到塞萨洛尼基和希腊
北部，但此后不久，他们被佩切涅格人和保加尔人消灭。越过伏尔加河西岸的最后
的这支乌古思部落最终被钦察人征服、消灭，或者是同化了。
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钦察人结合了。钦察人一直是俄罗斯草原上的主人，直到成吉思汗手下的将军们于
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华夏诸族 西征的联合帝国-柔然1
公元3世纪中叶，柔然的最高统治集团郁文闾氏之始祖木骨闾，是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶，后免为骑卒。3世纪末，猗卢总摄拓跋三部时，木骨闾恰因“坐后期当斩”罪，“亡匿广漠溪谷间”，并集合逃亡者百余人，依附游牧于阴山北意辛山一带的纥突邻部。木骨闾，一说为“首秃”（或指髡头）之意，由于“木骨闾与郁文闾声相近，故后子孙因以为氏”。木骨闾卒，子车鹿会雄健，不断兼并其它部落，拥有不少部众和财富，成为世袭贵族，以柔然自称。役属于拓跋鲜卑，“岁贡马畜貂豽皮。冬则徙度漠南，夏则还居漠北”。正如崔浩所云：“夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来寇抄。”车鹿会死后，经吐奴傀、跋地，至地粟袁卒，其部分为二：地粟袁长子匹候跋继父居今内蒙自治区河套东北、阴山以北一带原柔然游牧地。缊纥提所统的西部，从河套向西扩展到今内蒙古额济纳旗一带。代国被苻坚灭后，柔然曾一度依附于朔方塞外的铁弗匈奴刘卫辰部。ft -iv
YMi(Cyja&
拓跋珪恢复代国称魏后，于391年（北魏登国六年）向柔然发动进攻，匹候跋和缊纥提率部降魏。后缊纥提子社杀匹候跋，尽并其部，掠五原以西诸郡，远遁漠北。此时，正值北魏建国初期，拓跋氏锐意进取中原，与后秦、后燕、西秦以及南燕、南凉等政权互争雄长，无暇北顾，因而给柔然的发展以可乘之机。社攻破敕勒诸部落，尽据鄂尔浑河、土拉河一带水草丰茂的地区，势力益振。接着又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽，尽并其众。整个蒙古高原和周围诸民族纷纷降附。柔然统一漠北后势力所及：“西则焉耆之地，东则朝鲜之地，北则渡沙漠，穷瀚海，南则临大碛。”亦即东起大兴安岭，南临大漠，与北魏相峙，西逾阿尔泰山，占有准噶尔盆地，与天山以南的焉耆接界，北至今贝加尔湖，“尽有匈奴故庭，威服西域”。柔然“常所会庭则敦煌、张掖之北”，即在今鄂尔浑河东侧和硕柴达木湖附近。*3/7wSV:
S[a5k;8GL
402年（北魏天兴五年），社自称丘豆伐可汗，为了适应军事征伐的需要，仿效北魏，立军法，置战阵，整顿军队，建立可汗王庭，使柔然迅速由部落联盟进入早期奴隶制阶段，后人亦称之为柔然汗国。骑兵似“风驰鸟赴，倏来忽往”，形成一支威震漠北的强大力量。g &Z7h4!\
Ke?uE
从402年（天兴五年）社称汗至487年（太和十一年，豆太平三年年），敕勒副伏罗部脱离柔然为止，为柔然的兴盛时期。柔然统治者一方面继续采取近攻远交，联合后秦、北燕、北凉，共同对付北魏的策略；另一方面，不断对北魏北境进行骚扰和掠夺。北魏则对柔然采取“讨伐”方针，以解除北边威胁，统一大漠南北及掠夺财富。因此，在80来年中，柔然南扰和北魏北袭均达20余次。Jrk ^J6aa
rEh f_[Dv
社称汗前后，正是北魏迁都平城不久，柔然的崛起成为北魏进取中原的后顾之忧。而北魏的强盛又是柔然南进的阻碍。为了集中力量对付北魏，案然和后秦、北燕等结成抗魏联盟。例如407年（北魏天赐四年），社弟斛律献马3000匹于北燕冯跋，聘冯女乐浪公主为妻。大檀为可汗期间（414—429），曾遣使北燕，献马3000匹、羊万只，并向南朝刘宋政权朝献。+2 zuIW.
S(J\
公元3世纪中叶，柔然的最高统治集团郁文闾氏之始祖木骨闾，是力微时被拓跋鲜卑掠获的奴隶，后免为骑卒。3世纪末，猗卢总摄拓跋三部时，木骨闾恰因“坐后期当斩”罪，“亡匿广漠溪谷间”，并集合逃亡者百余人，依附游牧于阴山北意辛山一带的纥突邻部。木骨闾，一说为“首秃”（或指髡头）之意，由于“木骨闾与郁文闾声相近，故后子孙因以为氏”。木骨闾卒，子车鹿会雄健，不断兼并其它部落，拥有不少部众和财富，成为世袭贵族，以柔然自称。役属于拓跋鲜卑，“岁贡马畜貂豽皮。冬则徙度漠南，夏则还居漠北”。正如崔浩所云：“夏则散众放畜，秋肥乃聚，背寒向温，南来寇抄。”车鹿会死后，经吐奴傀、跋地，至地粟袁卒，其部分为二：地粟袁长子匹候跋继父居今内蒙自治区河套东北、阴山以北一带原柔然游牧地。缊纥提所统的西部，从河套向西扩展到今内蒙古额济纳旗一带。代国被苻坚灭后，柔然曾一度依附于朔方塞外的铁弗匈奴刘卫辰部。ft -iv
YMi(Cyja&
拓跋珪恢复代国称魏后，于391年（北魏登国六年）向柔然发动进攻，匹候跋和缊纥提率部降魏。后缊纥提子社杀匹候跋，尽并其部，掠五原以西诸郡，远遁漠北。此时，正值北魏建国初期，拓跋氏锐意进取中原，与后秦、后燕、西秦以及南燕、南凉等政权互争雄长，无暇北顾，因而给柔然的发展以可乘之机。社攻破敕勒诸部落，尽据鄂尔浑河、土拉河一带水草丰茂的地区，势力益振。接着又袭破蒙古高原西北的匈奴余部拔也稽，尽并其众。整个蒙古高原和周围诸民族纷纷降附。柔然统一漠北后势力所及：“西则焉耆之地，东则朝鲜之地，北则渡沙漠，穷瀚海，南则临大碛。”亦即东起大兴安岭，南临大漠，与北魏相峙，西逾阿尔泰山，占有准噶尔盆地，与天山以南的焉耆接界，北至今贝加尔湖，“尽有匈奴故庭，威服西域”。柔然“常所会庭则敦煌、张掖之北”，即在今鄂尔浑河东侧和硕柴达木湖附近。*3/7wSV:
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402年（北魏天兴五年），社自称丘豆伐可汗，为了适应军事征伐的需要，仿效北魏，立军法，置战阵，整顿军队，建立可汗王庭，使柔然迅速由部落联盟进入早期奴隶制阶段，后人亦称之为柔然汗国。骑兵似“风驰鸟赴，倏来忽往”，形成一支威震漠北的强大力量。g &Z7h4!\
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从402年（天兴五年）社称汗至487年（太和十一年，豆太平三年年），敕勒副伏罗部脱离柔然为止，为柔然的兴盛时期。柔然统治者一方面继续采取近攻远交，联合后秦、北燕、北凉，共同对付北魏的策略；另一方面，不断对北魏北境进行骚扰和掠夺。北魏则对柔然采取“讨伐”方针，以解除北边威胁，统一大漠南北及掠夺财富。因此，在80来年中，柔然南扰和北魏北袭均达20余次。Jrk ^J6aa
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社称汗前后，正是北魏迁都平城不久，柔然的崛起成为北魏进取中原的后顾之忧。而北魏的强盛又是柔然南进的阻碍。为了集中力量对付北魏，案然和后秦、北燕等结成抗魏联盟。例如407年（北魏天赐四年），社弟斛律献马3000匹于北燕冯跋，聘冯女乐浪公主为妻。大檀为可汗期间（414—429），曾遣使北燕，献马3000匹、羊万只，并向南朝刘宋政权朝献。+2 zuIW.
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发表于:2007-12-05 11:36:46
推荐：端午节人气美食学习包粽子！
...第27楼...
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华夏诸族 西征的联合帝国-柔然2
公元5世纪后半叶，柔然内部的被奴役部落连续反抗和逃亡，大大削弱柔然的力量。487年（北魏太和十一年），原属柔然的敕勒副伏罗部阿伏至罗率10余万落西迁，脱离柔然的统治，至车师前部西北，建立高车国，自立为王。柔然失去了对西域的控制，彼此间展开了30来年的争战，柔然由盛转衰了。>{m2E8U0
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公元6世纪初，柔然统治集团内部为了争夺汗位，发生内讧。520年（北魏正光元年），可汗丑奴为其母及大臣所杀。其弟阿那瓌刚继位10来天，就被族兄示发战败，投归北魏，受隆重迎接，位藩王下，安置于燕然馆，封之为朔方郡公、蠕蠕王。杂曲歌辞“阿那瓌”描写其在洛阳出行盛况云：“闻有匈奴主，杂骑起尘埃，列观长平坂，驱马渭桥来”。后阿那瓌从兄婆罗门又率数万人击溃示发，自号称偶可社句可汗，旋为敕勒驱逐，率10万骑归降北魏。i_u{5U;
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面对当时形势，北魏采取了保存柔然，分其势力，以牵制和抵御日益强盛的高车国的策略。将阿那瓌安置于怀朔镇（今内蒙古自治区固阳县西南）北的吐若奚泉，婆罗门置于居延海附近的故西海郡（治今内蒙古额济纳旗东南）。522年（北魏正光三年），婆罗门叛离北魏，抢掠凉州，欲投奔嚈哒（嚈哒汗三妻，皆为婆罗门姐妹），被北魏追擒归于洛阳，越二年死于燕然馆。次年，阿那瓌也在柔玄、怀荒二镇之间聚兵30万，扣留北魏使臣，驱掠魏边“良口二千，并公私驿马、牛、羊、数十万”，退还漠北。是年，北魏爆发了六镇大起义。为了维护自己统治，525年（北魏孝昌元年），召阿那瓌率10万大军，从武川镇西向沃野镇，击溃破六韩拔陵所率之义军。瓌乘机抢掠，扩充实力，占据长城以北漠南地区，“部落既和，士马稍盛”，自称敕连头兵豆伐可汗，击败了因内乱而日益衰弱的高车国。~XUOWY75
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北魏灭亡，东西魏分裂，柔然复兴。高欢、宇文泰，为了减轻北患、竞相与阿那瓌结好。瓌周旋其间，先后与东、西魏通婚，接受双方的馈赠。如西魏文帝元宝炬以元翌女为化政公主嫁瓌弟塔寒。元宝炬又娶瓌长女郁久闾氏为皇后（魏悼后），而废原皇后乙弗氏为尼，不久，并逼乙弗氏自杀。7]|zkjg I
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540年，东魏高欢以常山王高骘妹乐安公主（改封兰陵郡长公主）嫁瓌子庵罗辰。瓌以孙女邻和公主妻高欢第九子高湛，欢亦娶瓌爱女为正室，称蠕蠕公主。“及齐受东魏禅，亦岁时往来不绝”。彼此间政治、经济、文化联系得到进一步加强。gg-};0P-
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当军事冲突有所缓和后，柔然逐渐注意整顿内政，多方吸取汉族文化，改官制，立年号。阿那瓌复立后，重用汉人淳于覃，“以覃为秘书监、黄门郎，掌其文墨”。柔然还注意吸收中原汉区的生产技术。其逐水草而居，原无城廓。“天监中（510年前后），始破丁零，复其旧土始筑城郭，名曰木未城”，作为冬季或夏季居住的聚集点以防御高车。木末城大概在张掖、敦煌之北汗庭的西南面。同时，柔然曾遣使至建康（今南京市），要求南齐派医生及织锦、造指南车和漏刻的工匠到漠北。遭拒绝，说明柔然需要中原地区的医师和工匠。柔然受汉族影响，在其后期，逐渐有了农业。如522年（北魏正光三年），阿那瓌被安置在怀朔镇北后，曾“上表乞粟，以为田种，诏给万石”。柔然不仅在政治上与北魏等有广泛联系，而且中原的经济、文化对它有很大吸引力。\sK:W|yy
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柔然除了与北朝有交往，还屡次遣使南朝。早在5世纪30年代，柔然即不断与刘宋联络，以建立针对北魏的联盟。当时刘宋虽扬言“北伐”，但实无力攻北魏，因而对柔然所遣使臣亦“每羁縻之”。直至478年（刘宋升明二年），刘宋为了借助外力摆脱内外困境，派骁骑将军王洪范出使柔然，次年，到达漠北，“克期共伐魏虏”。柔然可汗即在是年，率30万骑进攻北魏，至塞上。南齐政权建立后，柔然又接连遣使贡献貂皮、狮子皮裤褶及马、金等物，企图联齐伐魏，并请派医师、工匠。但由于萧道成初即位，不敢贸然出师。X>8- `p
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485年（南齐永明三年），南齐使者至柔然，因不拜可汗被杀，致使双方交恶。r6`\dk
mailto:fVe@YfVe@YqNa
515年（南梁天监十四年），柔然始又遣使向南梁献马、貂裘等物。柔然使者往返江南与漠北的路线，由于北魏的阻挡，只能经西域、吐谷浑而抵益州，从益州迂回至建康。此外，柔然与西域的嚈哒、乌孙、悦般以及东北的乌洛侯、地豆于、库莫奚、契丹等均有一定联系。k(P3LJcYQ
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柔然在阿那瓌可汗时，曾一度复兴。然不久，爆发了被奴役的部落和奴隶的反抗斗争。至6世纪中叶，居住在今阿尔泰山南麓的原柔然锻工——突厥部日益强大。522年（北齐天保三年），突厥首领土门（伊利可汗）因求婚于阿那瓌被拒绝，联合高车，发兵击柔然，瓌兵败自杀。柔然王室庵罗辰等逃至北齐，而留在漠北的亦分成东西两部分：东部余众立铁伐为主；西部余众则拥立邓叔子为主。东部柔然复为突厥击败投奔北齐，被安置于马邑川（今山西省朔县）一带。次年，庵罗辰等叛北齐返回漠北。经北齐追击，东部柔然基本上为之瓦解，庵罗辰下落不明。555年（北齐天保六年），突厥木杆可汗俟斤率军击溃西部柔然，邓叔子领余众数千投奔西魏。西魏虽优遇邓叔子，“给前后部羽葆鼓吹，赐杂彩六千段”，但在突厥使者一再威逼下，遂将邓叔子以下3000余人交与突厥使者，惨杀之于长安青门外，中男以下免，并配王公家。柔然汗国灭亡，余众辗转西迁。有的学者认为拜占庭历史上的阿瓦尔（阿哇尔）人，即是被突厥灭亡后西迁的柔然人。而留在漠北的柔然余众逐渐融合于突厥、契丹部落之中。na z:A
mailto:K@HQrK@HQrv<
南北朝时，由于战争俘获，主动归附及和亲陪嫁户等散居中原的柔然人有数十万。北魏为了充实北方边防，先后将内附和俘获的柔然、敕勒以及内地汉人迁于六镇及平城等地，与拓跋鲜卑军民杂居共处，并使之充作隶户和营户，以供驱役。为了防止逃亡还将其中一部分迁入内地。柔然部众往往以逃回漠北的方式，反抗北魏的压迫，并掀起反抗北魏统治者的斗争。如509年（北魏永平二年），迁到济州的柔然人曾乘北魏冀州刺史、京兆王元愉起兵时，发动起义，渡过黄河，北上攻取郡县。六镇起义后，留在北边的柔然也曾起兵响应，进攻马邑。TPHYz>D]
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北魏对俘虏或降附的一般柔然部众驱役压迫，而对柔然上层贵族却封官晋爵，男婚女嫁，和亲不绝，使之成为统治阶层的一部分。这固然是由于北魏统治者认为与之同源，血统高贵，故愿意与柔然王族通婚；另一方面亦是为了削弱、分化柔然政权本身，以减少北边的威胁，因此极尽拉拢之能事。崔浩曾云：“蠕蠕子弟来降，贵者尚公主，贱者将军大夫，居满朝列。”反映了北魏对柔然贵族的优遇。迁居内地的柔然人，通过杂居共处，互相通婚等各种途径，大多先融合于鲜卑，最终被同化于中原汉族之中。从河南洛阳、山西雁门、代郡等地闾氏、郁久闾氏、茹茹氏、茹氏等一些姓氏，证实其先祖确系柔然人
公元5世纪后半叶，柔然内部的被奴役部落连续反抗和逃亡，大大削弱柔然的力量。487年（北魏太和十一年），原属柔然的敕勒副伏罗部阿伏至罗率10余万落西迁，脱离柔然的统治，至车师前部西北，建立高车国，自立为王。柔然失去了对西域的控制，彼此间展开了30来年的争战，柔然由盛转衰了。>{m2E8U0
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推荐：昨天帮同学介绍GF，想不到我同学那么戆。。。杯具啊
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华夏诸族 西征的联合帝国-柔然3
柔然与匈奴、鲜卑均以游牧业为主，狩猎为辅，后期略知耕作，主要作物是粟。汉文史籍中多次提及，柔然“随水草畜牧”；“所居为穹庐毡帐……马畜丁肥，种众殷盛”；“无城郭，逐水草畜牧，以毡帐为居，随所迁徙”等等。而大漠南北是游牧的好场所，“其土地深山则当夏积雪，平地则极望数千里，野无青草。地气寒凉，马牛龁枯噉雪，自然肥健”。牲畜以马、牛、羊为大宗，从动辄被对方截获马、牛、羊数十万头甚至数百万头，每次能动员数十万骑兵进攻北魏等，均可看出其牲畜量之大。养马业尤为发达，马匹不仅是游牧狩猎的主要工具，而且也是柔然进行军事征战和防御敌人的重要军需装备，同时还可作为贡献礼品和贸易物品，如407年，社“献马八千匹于姚兴”，以结好后秦。后阿那瓌长女嫁与西魏文帝时，携“马万匹”，骆驼千头，均是其例。@2=z}S3O
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狩猎在柔然社会经济中也占一定地位。柔然赠予北魏和南朝齐、梁的岁贡品，或与内地交换的方物中，除了马匹外，主要是狩猎中得到的皮货，如貂裘、豽皮、虎皮、狮子皮裤褶等野兽毛皮惑毛皮制品。J 02^i5l
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柔然在后期，如前所述，也利用虏掠来的汉人驱使耕作，主要作物是粟。北魏将阿那瑶安置在怀朔镇北、婆罗门在西海后，虽然也给种子，令“殖田以自供”，但仍不免饥饿，可见，农业在柔然经济中，并不占有一定地位。但由于与中原交往，北魏多次赠给阿那瓌等“新干饭”、“麻子干饭”、“麦面”、“粟”等，特别是柔然上层已渐知“粒食”。_KN/@(+F
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柔然的手工业主要有冶铁、造车、制铠甲、搭穹庐、制毡及毛皮加工等。据《周书突厥传》载，阿那瓌曾骂突厥首领阿史那土门为“锻奴”，知突厥曾是柔然奴役下的铁工。那么阿尔泰山之阳，自然成为柔然的一个重要冶铁手工业基地，生产铁工具、武器、铠甲等供应柔然王庭。柔然还能生产大批辒车。阿那瓌之女嫁西魏文帝元宝炬时，随行的车竟达700乘。8IGt4UF&?
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由于畜牧业经济比较单一，手工业不甚发达，就决定了柔然需要与相邻地区尤其中原加强经济联系。通过朝贡、互市等途径，用牲畜和畜产品换取粮食、丝绸、铁器和其它日用品。元罕上表在关于赈济阿那瑶的问题上曾指出：“贸迁起于上古，交易行于中世。汉与胡通，亦立关市。今北人（柔然）阻饥，命悬沟壑，公给之外，必求市易，彼若愿求，宜见听许”。市易不许，往往引起战争。另一方面进入早期奴隶制的柔然贵族，也必然利用掠夺来作为增加财富和奴隶的重要手段。因此，柔然也与其它游牧民族一样，不断南进，与北魏及其它诸民族发生一系列和战关系。h*w6/ZL1
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（二）政治制度_xrwu;o0}
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公元4世纪初，当木骨闾从拓跋鲜卑的部落联盟中分离出来时，柔然前身仅是一个氏族部落。车鹿会自号柔然后，它成为拓跋鲜卑部落联盟的一个“部帅”。凭借强悍的骑兵，不断征服和兼并邻近氏族和部落，柔然部落联盟首领和首长积聚了大量奴隶和财富，成为世袭贵族，王位的继承基本上是父子相袭。从车鹿会至社的约五代内，柔然的氏族、部落逐渐发生了变化。在掠夺战争中，许多新的氏族、部落并入柔然部落联盟之中，而原有的氏族、部落在拓跋鲜卑的进攻下逐渐瓦解或重新组合，原有的血缘关系遭到一定破坏，氏族成为建立在地域和经济关系上的军事行政单位。 2e1]}wlK
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在柔然内部、阶级分化和贫富悬殊也越来越大，世袭的可汗、酋长、大人等及一部分平民通过掠夺战争获得了大量财物和奴隶。而有的平民却日益贫困，被迫依附于贵族，甚至沦为奴隶。因而逐渐形成统治阶级和被统治阶级。5世纪初，社统一漠北后，立军法，建官制，初步具有早期奴隶制国家的特点。\we\0@v
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柔然的最高统治者称为可汗，相当于匈奴的单于。其下设大臣，辅佐可汗管理内外事务。每一可汗按其行均有号，如社为柔然开国之主，故号“丘豆伐”，即“驾驭开张”之意。大臣亦有号，如莫弗（莫何，勇健者、酋长之意）、莫缘（圣人之意）等。大官的官职有国相、国师、俟力发、吐豆发、俟利、吐豆登、俟斤等。国相，如《南齐书芮芮虏传》记有国相希利垔、邢基祗罗回。主要掌管行政、外交，为文官之首，相当于中原的丞相。国师，由僧人担任，主要掌管宗教事务，如据《大藏经高僧传》第八《释法瑗传》载，法瑗二兄法爱“亦为沙门，解经论兼教术，为芮芮国师，俸以三千户”。俟利发，也作俟匿伐，职位很高，为可汗族系担任，掌一方之军权。此官号后为突厥所继承。吐豆发，亦作吐头发、吐屯发，仅次于俟力发之官职，为柔然王族担任。如《北史蠕蠕传》提及546年，“阿那瓌遣其吐豆发郁久闾汗拔、姻姬等送女于晋阳”，与高欢成婚。《北齐书》和《魏书》还载有“吐头发郁久闾状延等”、“阿那瓌遣其从祖吐豆发率精骑一万南出”等。俟利，《古今姓氏书辩证》云：“其官者俟利，犹中国方伯也。”位于俟利发、吐豆发之下。如《北史蠕蠕传》提及的俟利阿夷普掘等。吐豆登，一说为吐豆发之讹，或与吐屯同，其位在俟利发、吐豆发、俟利之下。俟斤即奇斤，先为官号，旋转为氏，位于吐屯之下。《资治通鉴》卷八四，梁武帝萧衍天监十六年十二月条曾记有遣俟斤尉比建朝贡之事，胡三省注云：“俟斤，柔然大臣之号。俟，渠希翻。”nJZ6? V
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综上所述，柔然大官号及等级比较简略，除了国相、国师主要是掌行政、宗教事务外，其余官职皆主管军事兼民政。而所有成年壮丁皆编为骑兵，平时放牧牲畜，战时拿起武器上马作战。行军时，骑马携带自己的牲畜、财物和妻孥，即所谓“战则与家产并至，奔则与畜牧俱逃”。从可汗、大臣至基层均是按军事编制，是一个军事与民事合一的游牧政权。在各部大人下，柔然又仿照北魏之制，设置了统千人之军将和统百人之幢帅。《魏书蠕蠕传》称社呛“始立军法：千人为军，军置将一人，百人为幢，幢置帅一人；先登者赐以虏获，退懦者以石击首杀之，或临时捶挞。无文记，将帅以羊屎粗计兵数，后颇知刻木为记”。柔然各部首领经常于敦煌、张掖之北汗庭集会议事，如当可汗继承发生问题时，有权罢免或另立新汗。E167=BD9<
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柔然中后期也受中原文化的影响，尤其是北魏的典章制度对其影响颇深。从464年（北魏和平五年），予成即可汗位后，仿中原王朝之制，建立年号“永康”，后其它可汗分别用过“太平”、“太安”、“始平”、“建昌”等年号。官号除国相等外，阿那瓌时，还仿中原官制，设侍中、黄门等。% .HJK
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（三）语言文字、宗教信仰和风俗习惯[ xZU!=
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1.语言文字柔然统治集团源于东胡拓跋鲜卑，语言基本上同于鲜卑语，属阿尔泰语系蒙古语族。但由于建立政权后，氏族、部落庞杂，也不免受到属突厥语族的敕勒语等影响。柔然早期无文字，不识书契。《宋书索虏传》云：柔然“不识文书，刻木以记事，其后渐知书契，至今颇有学者”。但后期有些大臣可能会使用汉文书写来往信件。如据《南齐书芮芮虏传》载，柔然国相邢基祗罗回曾遣使奉表南齐，表大概是用汉文书写，其格式与所引典故，似均出汉族士大夫之手。有两种可能，一是邢基被罗回精通汉文；二是由在柔然的汉族士大夫执笔。说明汉文化已对柔然产生一定影响。《南齐书》还提到刘宋时，国相希利垔“解星算数术，通胡、汉语”。由于南北朝期间，无论是北魏或北齐、北周均通行汉语，从阿那瓌任命南齐人淳于覃为秘书监黄门郎、专掌文墨亦可略见一斑。Vb|#MNf)
柔然与匈奴、鲜卑均以游牧业为主，狩猎为辅，后期略知耕作，主要作物是粟。汉文史籍中多次提及，柔然“随水草畜牧”；“所居为穹庐毡帐……马畜丁肥，种众殷盛”；“无城郭，逐水草畜牧，以毡帐为居，随所迁徙”等等。而大漠南北是游牧的好场所，“其土地深山则当夏积雪，平地则极望数千里，野无青草。地气寒凉，马牛龁枯噉雪，自然肥健”。牲畜以马、牛、羊为大宗，从动辄被对方截获马、牛、羊数十万头甚至数百万头，每次能动员数十万骑兵进攻北魏等，均可看出其牲畜量之大。养马业尤为发达，马匹不仅是游牧狩猎的主要工具，而且也是柔然进行军事征战和防御敌人的重要军需装备，同时还可作为贡献礼品和贸易物品，如407年，社“献马八千匹于姚兴”，以结好后秦。后阿那瓌长女嫁与西魏文帝时，携“马万匹”，骆驼千头，均是其例。@2=z}S3O
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狩猎在柔然社会经济中也占一定地位。柔然赠予北魏和南朝齐、梁的岁贡品，或与内地交换的方物中，除了马匹外，主要是狩猎中得到的皮货，如貂裘、豽皮、虎皮、狮子皮裤褶等野兽毛皮惑毛皮制品。J 02^i5l
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柔然在后期，如前所述，也利用虏掠来的汉人驱使耕作，主要作物是粟。北魏将阿那瑶安置在怀朔镇北、婆罗门在西海后，虽然也给种子，令“殖田以自供”，但仍不免饥饿，可见，农业在柔然经济中，并不占有一定地位。但由于与中原交往，北魏多次赠给阿那瓌等“新干饭”、“麻子干饭”、“麦面”、“粟”等，特别是柔然上层已渐知“粒食”。_KN/@(+F
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柔然的手工业主要有冶铁、造车、制铠甲、搭穹庐、制毡及毛皮加工等。据《周书突厥传》载，阿那瓌曾骂突厥首领阿史那土门为“锻奴”，知突厥曾是柔然奴役下的铁工。那么阿尔泰山之阳，自然成为柔然的一个重要冶铁手工业基地，生产铁工具、武器、铠甲等供应柔然王庭。柔然还能生产大批辒车。阿那瓌之女嫁西魏文帝元宝炬时，随行的车竟达700乘。8IGt4UF&?
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由于畜牧业经济比较单一，手工业不甚发达，就决定了柔然需要与相邻地区尤其中原加强经济联系。通过朝贡、互市等途径，用牲畜和畜产品换取粮食、丝绸、铁器和其它日用品。元罕上表在关于赈济阿那瑶的问题上曾指出：“贸迁起于上古，交易行于中世。汉与胡通，亦立关市。今北人（柔然）阻饥，命悬沟壑，公给之外，必求市易，彼若愿求，宜见听许”。市易不许，往往引起战争。另一方面进入早期奴隶制的柔然贵族，也必然利用掠夺来作为增加财富和奴隶的重要手段。因此，柔然也与其它游牧民族一样，不断南进，与北魏及其它诸民族发生一系列和战关系。h*w6/ZL1
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（二）政治制度_xrwu;o0}
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公元4世纪初，当木骨闾从拓跋鲜卑的部落联盟中分离出来时，柔然前身仅是一个氏族部落。车鹿会自号柔然后，它成为拓跋鲜卑部落联盟的一个“部帅”。凭借强悍的骑兵，不断征服和兼并邻近氏族和部落，柔然部落联盟首领和首长积聚了大量奴隶和财富，成为世袭贵族，王位的继承基本上是父子相袭。从车鹿会至社的约五代内，柔然的氏族、部落逐渐发生了变化。在掠夺战争中，许多新的氏族、部落并入柔然部落联盟之中，而原有的氏族、部落在拓跋鲜卑的进攻下逐渐瓦解或重新组合，原有的血缘关系遭到一定破坏，氏族成为建立在地域和经济关系上的军事行政单位。 2e1]}wlK
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在柔然内部、阶级分化和贫富悬殊也越来越大，世袭的可汗、酋长、大人等及一部分平民通过掠夺战争获得了大量财物和奴隶。而有的平民却日益贫困，被迫依附于贵族，甚至沦为奴隶。因而逐渐形成统治阶级和被统治阶级。5世纪初，社统一漠北后，立军法，建官制，初步具有早期奴隶制国家的特点。\we\0@v
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柔然的最高统治者称为可汗，相当于匈奴的单于。其下设大臣，辅佐可汗管理内外事务。每一可汗按其行均有号，如社为柔然开国之主，故号“丘豆伐”，即“驾驭开张”之意。大臣亦有号，如莫弗（莫何，勇健者、酋长之意）、莫缘（圣人之意）等。大官的官职有国相、国师、俟力发、吐豆发、俟利、吐豆登、俟斤等。国相，如《南齐书芮芮虏传》记有国相希利垔、邢基祗罗回。主要掌管行政、外交，为文官之首，相当于中原的丞相。国师，由僧人担任，主要掌管宗教事务，如据《大藏经高僧传》第八《释法瑗传》载，法瑗二兄法爱“亦为沙门，解经论兼教术，为芮芮国师，俸以三千户”。俟利发，也作俟匿伐，职位很高，为可汗族系担任，掌一方之军权。此官号后为突厥所继承。吐豆发，亦作吐头发、吐屯发，仅次于俟力发之官职，为柔然王族担任。如《北史蠕蠕传》提及546年，“阿那瓌遣其吐豆发郁久闾汗拔、姻姬等送女于晋阳”，与高欢成婚。《北齐书》和《魏书》还载有“吐头发郁久闾状延等”、“阿那瓌遣其从祖吐豆发率精骑一万南出”等。俟利，《古今姓氏书辩证》云：“其官者俟利，犹中国方伯也。”位于俟利发、吐豆发之下。如《北史蠕蠕传》提及的俟利阿夷普掘等。吐豆登，一说为吐豆发之讹，或与吐屯同，其位在俟利发、吐豆发、俟利之下。俟斤即奇斤，先为官号，旋转为氏，位于吐屯之下。《资治通鉴》卷八四，梁武帝萧衍天监十六年十二月条曾记有遣俟斤尉比建朝贡之事，胡三省注云：“俟斤，柔然大臣之号。俟，渠希翻。”nJZ6? V
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综上所述，柔然大官号及等级比较简略，除了国相、国师主要是掌行政、宗教事务外，其余官职皆主管军事兼民政。而所有成年壮丁皆编为骑兵，平时放牧牲畜，战时拿起武器上马作战。行军时，骑马携带自己的牲畜、财物和妻孥，即所谓“战则与家产并至，奔则与畜牧俱逃”。从可汗、大臣至基层均是按军事编制，是一个军事与民事合一的游牧政权。在各部大人下，柔然又仿照北魏之制，设置了统千人之军将和统百人之幢帅。《魏书蠕蠕传》称社呛“始立军法：千人为军，军置将一人，百人为幢，幢置帅一人；先登者赐以虏获，退懦者以石击首杀之，或临时捶挞。无文记，将帅以羊屎粗计兵数，后颇知刻木为记”。柔然各部首领经常于敦煌、张掖之北汗庭集会议事，如当可汗继承发生问题时，有权罢免或另立新汗。E167=BD9<
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柔然中后期也受中原文化的影响，尤其是北魏的典章制度对其影响颇深。从464年（北魏和平五年），予成即可汗位后，仿中原王朝之制，建立年号“永康”，后其它可汗分别用过“太平”、“太安”、“始平”、“建昌”等年号。官号除国相等外，阿那瓌时，还仿中原官制，设侍中、黄门等。% .HJK
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（三）语言文字、宗教信仰和风俗习惯[ xZU!=
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1.语言文字柔然统治集团源于东胡拓跋鲜卑，语言基本上同于鲜卑语，属阿尔泰语系蒙古语族。但由于建立政权后，氏族、部落庞杂，也不免受到属突厥语族的敕勒语等影响。柔然早期无文字，不识书契。《宋书索虏传》云：柔然“不识文书，刻木以记事，其后渐知书契，至今颇有学者”。但后期有些大臣可能会使用汉文书写来往信件。如据《南齐书芮芮虏传》载，柔然国相邢基祗罗回曾遣使奉表南齐，表大概是用汉文书写，其格式与所引典故，似均出汉族士大夫之手。有两种可能，一是邢基被罗回精通汉文；二是由在柔然的汉族士大夫执笔。说明汉文化已对柔然产生一定影响。《南齐书》还提到刘宋时，国相希利垔“解星算数术，通胡、汉语”。由于南北朝期间，无论是北魏或北齐、北周均通行汉语，从阿那瓌任命南齐人淳于覃为秘书监黄门郎、专掌文墨亦可略见一斑。Vb|#MNf)
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华夏诸族 月氏
月氏是中国西北古代民族。亦称\"月支\"、\"大月氏\"。据《史记大宛传》载：\"始月氏居敦煌、祁连间\"，约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。
关于月氏的来源，中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书王会解》中的\"禺氐\"，《穆天子传》中的\"禺知\"或\"禺氏\"。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六、七种。关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌，《旧唐书》称其为戎。近百余年来，学术界更加异说纷纭：有藏族说、突厥说、印欧族说、伊朗族说等。
秦及汉初，月氏势力强大，与蒙古高原东部的东胡从东西两侧胁迫游牧于蒙古高原中部的匈奴。匈奴头曼曾送长子冒顿为质于月氏。秦末，冒顿自月氏逃回，杀父自立为冒顿单于。公元前177～前176年，冒顿举兵攻月氏，迫使其向西迁移到伊犁河流域。（月氏西迁时间另有两说：一说为公元前3世纪末；一说为前174～前161年匈奴老上单于时。）这一部分西迁的月氏，中国史籍中称作大月氏，另有一小部分未能西迁，即南越祁连山，\"保南山羌，号小月氏\"。
在大月氏西迁至伊犁河流域以前，这里原久为塞种所居住。《汉书张骞传》载：\"月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其他。\"塞种即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Saka)。月氏既击走塞种，塞种便向西南迁徙，跨过锡尔河，到达索格底亚那（Sogdiana）地方。
月氏西迁后，服属于匈奴的乌孙，在其王昆莫的统领下，\"西攻破大月氏\"，迫使大月氏和塞种一样，离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了伊犁河流域。有一部分未能西徙的月氏人，便和少数塞种人一样，仍留住原地，服属于乌孙。
大月氏向西南迁徙的道路与塞种大致相同，过大宛西，越锡尔河到达河中地区，\"遂都妫水北，为王庭\"。妫水即今阿姆河，古希腊称Oxus,伊朗语称Wakhsu,\"妫水\"即其译音。又经过约20年，大月氏越过阿姆河，\"西击而臣之\"，并以的巴克特拉（Bactra,即监氏城或蓝氏城，今阿富汗Balkh北部之Bala-Hisar）为都城，使成了属国。至张骞于公元前129～前128年第一次出使西域到达大月氏时，大月氏已占有匝拉夫善（Zarafshan,唐代称那密水）和妫水一带，臣服而王其他，\"控弦者可一、二十万\"，\"地肥饶\"、\"志安乐\"、俨然已成为中亚一大强国。
至公元前1世纪，大月氏分为五翕侯（Yabghu）。据《汉书》记载，这五个翕侯分别为：休密翕侯，都和墨城；扉翕侯，都双扉城；贵霜翕侯，都护澡城；高附（《后汉书》作都密）翕侯，都高附城。对于上述各翕侯的治所及其统治地区，考之者甚多，除高附似无疑为今阿富汗首都喀布外，其余皆无法确证。公元1世纪中，五翕侯中的贵霜翕侯，兼并了其他四翕侯，统一了大月氏，国势渐强。从此西方历史上便称之为贵霜王朝（Kushana）,中国文献中一般仍称之为大月氏。因此，有的学者称之为贵霜-月氏。然而，五翕侯与大月氏族属是否完全相同，学术界还有争论。以斯特拉博《地理学》为主的希腊古文献记载，灭亡的主要是吐火罗人（Tocharoi）；因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的故地为吐火罗（Tocharestan）。
月氏人在河西及迁居伊犁河流域时，都以游牧为主，自南下后，大部分逐渐定居和从事农业，并有比较发达的水利灌溉系统。大月氏王国城市和商业也很繁荣。特别是由于丝绸之路在西域的南北两道，越过葱岭均进入大月氏境内，因此，大月氏曾是古代沟通欧亚经济文化联系的咽喉要道和中转站，对中西经济文化交流起过重要的中介作用。
大月氏王国在5世纪后半叶亡于厳哒，但其影响却延及后世。6世纪分布于中亚地区的\"昭武九姓\"，据说其统治者的祖先河西昭武地方（今甘肃临泽县昭武），自认是月氏人的后代。
小月氏迁居祁连山以南，长期与青海羌人（见羌）杂居，又称湟中月氏胡。汉代开发河西、湟中地区，小月氏又向东北迁徙，游牧于湟中、令居（今甘肃永登）一带。在这里他们有17个部落，胜兵9000余人；在张掖一带，也有几百户、被称为义从胡。河西及金城（今甘肃兰州）一带诸守将部下，多有小月氏士兵。久之，小月氏盖已融入羌人之中
月氏是中国西北古代民族。亦称\"月支\"、\"大月氏\"。据《史记大宛传》载：\"始月氏居敦煌、祁连间\"，约当今甘肃省兰州以西直到敦煌的河西走廊一带。大约远在战国初期，月氏便在这一带过着游牧生活。
关于月氏的来源，中外史学家看法颇不一致。据中国学者王国维考证，月氏即《逸周书王会解》中的\"禺氐\"，《穆天子传》中的\"禺知\"或\"禺氏\"。欧洲学者也在西方古文献中搜求相当于月氏的记录，异说不下六、七种。关于月氏的族属，中国古籍如《魏略》称其为羌，《旧唐书》称其为戎。近百余年来，学术界更加异说纷纭：有藏族说、突厥说、印欧族说、伊朗族说等。
秦及汉初，月氏势力强大，与蒙古高原东部的东胡从东西两侧胁迫游牧于蒙古高原中部的匈奴。匈奴头曼曾送长子冒顿为质于月氏。秦末，冒顿自月氏逃回，杀父自立为冒顿单于。公元前177～前176年，冒顿举兵攻月氏，迫使其向西迁移到伊犁河流域。（月氏西迁时间另有两说：一说为公元前3世纪末；一说为前174～前161年匈奴老上单于时。）这一部分西迁的月氏，中国史籍中称作大月氏，另有一小部分未能西迁，即南越祁连山，\"保南山羌，号小月氏\"。
在大月氏西迁至伊犁河流域以前，这里原久为塞种所居住。《汉书张骞传》载：\"月氏已为匈奴所破，西击塞王。塞王南走远徙，月氏居其他。\"塞种即古伊朗碑铭及希腊古文献中所载Sacae(Saka)。月氏既击走塞种，塞种便向西南迁徙，跨过锡尔河，到达索格底亚那（Sogdiana）地方。
月氏西迁后，服属于匈奴的乌孙，在其王昆莫的统领下，\"西攻破大月氏\"，迫使大月氏和塞种一样，离弃伊犁地区向西南迁徙，而乌孙便从此占领了伊犁河流域。有一部分未能西徙的月氏人，便和少数塞种人一样，仍留住原地，服属于乌孙。
大月氏向西南迁徙的道路与塞种大致相同，过大宛西，越锡尔河到达河中地区，\"遂都妫水北，为王庭\"。妫水即今阿姆河，古希腊称Oxus,伊朗语称Wakhsu,\"妫水\"即其译音。又经过约20年，大月氏越过阿姆河，\"西击而臣之\"，并以的巴克特拉（Bactra,即监氏城或蓝氏城，今阿富汗Balkh北部之Bala-Hisar）为都城，使成了属国。至张骞于公元前129～前128年第一次出使西域到达大月氏时，大月氏已占有匝拉夫善（Zarafshan,唐代称那密水）和妫水一带，臣服而王其他，\"控弦者可一、二十万\"，\"地肥饶\"、\"志安乐\"、俨然已成为中亚一大强国。
至公元前1世纪，大月氏分为五翕侯（Yabghu）。据《汉书》记载，这五个翕侯分别为：休密翕侯，都和墨城；扉翕侯，都双扉城；贵霜翕侯，都护澡城；高附（《后汉书》作都密）翕侯，都高附城。对于上述各翕侯的治所及其统治地区，考之者甚多，除高附似无疑为今阿富汗首都喀布外，其余皆无法确证。公元1世纪中，五翕侯中的贵霜翕侯，兼并了其他四翕侯，统一了大月氏，国势渐强。从此西方历史上便称之为贵霜王朝（Kushana）,中国文献中一般仍称之为大月氏。因此，有的学者称之为贵霜-月氏。然而，五翕侯与大月氏族属是否完全相同，学术界还有争论。以斯特拉博《地理学》为主的希腊古文献记载，灭亡的主要是吐火罗人（Tocharoi）；因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的故地为吐火罗（Tocharestan）。
月氏人在河西及迁居伊犁河流域时，都以游牧为主，自南下后，大部分逐渐定居和从事农业，并有比较发达的水利灌溉系统。大月氏王国城市和商业也很繁荣。特别是由于丝绸之路在西域的南北两道，越过葱岭均进入大月氏境内，因此，大月氏曾是古代沟通欧亚经济文化联系的咽喉要道和中转站，对中西经济文化交流起过重要的中介作用。
大月氏王国在5世纪后半叶亡于厳哒，但其影响却延及后世。6世纪分布于中亚地区的\"昭武九姓\"，据说其统治者的祖先河西昭武地方（今甘肃临泽县昭武），自认是月氏人的后代。
小月氏迁居祁连山以南，长期与青海羌人（见羌）杂居，又称湟中月氏胡。汉代开发河西、湟中地区，小月氏又向东北迁徙，游牧于湟中、令居（今甘肃永登）一带。在这里他们有17个部落，胜兵9000余人；在张掖一带，也有几百户、被称为义从胡。河西及金城（今甘肃兰州）一带诸守将部下，多有小月氏士兵。久之，小月氏盖已融入羌人之中
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华夏诸族 粟末靺鞨—渤海篇
渤海国是粟末靺鞨首领大祚荣，以隋末唐初先后迁居今辽宁省朝阳地区的两批粟末靺鞨人和部分“高丽余种”为基础建立的国家。后来，高丽国的“逋残”，以及靺鞨伯咄、安车骨、号室等部的遗民都归顺渤海，也成了渤海国的主要居民。他们在长期共同劳动和生活过程中，逐渐凝聚成一个新的民族共同体，史称之为渤海人。渤海又在发展进程中，用武力征服了黑水靺鞨的虞娄、拂涅、铁利、越喜等部，并把他们纳入自己的行政管辖下；但这些部族，直到渤海国灭亡，始终保持着原有的称号，未成为渤海共同体的成员。
渤海国的建立，是粟末靺鞨社会发展的必然结果，高丽和唐王朝对粟末靺鞨的影响与民族压迫，起了加速其建立的作用。前面谈到，靺鞨族至唐初，众多的部落结成了粟末靺鞨和黑水靺鞨两个部落联盟，如果没有外来影响，他们也会随着自身内部的发展进入文明社会。然而就在这两个部落联盟形成的前后，发生了两件促进粟末靺鞨历史发展的事件：一是前述突地稽等八部不愿屈服于高丽，在隋末迁居到柳城地区；二是由于靺鞨自勿吉时期以来与高丽争战不息，粟末靺鞨未迁走的居民被处于鼎盛时期的高丽征服，被迫臣附于高丽，在唐朝与高丽的战争中，他们大多又被高丽贵族调到辽东地区与唐军作战，这样一来，这些粟末靺鞨人不仅直接受着高丽国的封建统治，而且又与这一地区封建制已有一定发展的居民错居杂处，公元668年（唐总章元年）高丽国灭亡后，他们又被唐朝迁到营州（即柳城）地区居住。营州地区是隋唐时代东北地区的政治、经济和文化中心，地近长城，是边塞内外汉族与东北各少数民族经济、文化的集中交流地。
粟末靺鞨人迁居到这里后，在诸多先进因素强烈影响下，社会获得迅速发展。以先迁来的厥稽等八部为例，他们迁到这里后，很快喜欢上汉族的“冠带”等风俗习惯，加上常常因为助唐作战受到了优厚赏赐，在高丽国灭亡前，已经以“财力雄边”，为东北各少数民族“所惮”，各部已拥有众多奴仆。大祚荣一支虽迁居到这里较晚，但至其“东奔”前也已在这里生活了近30年，,而且在此之前，他们早在高丽封建统治下过了半个世纪左右，这些事实说明，迁到今辽阳地区的粟末靺鞨，社会内部已有了阶级划分。用阶级社会的一套机制来调整各阶级的关系，保护私有者的利益，已成了粟末靺鞨新兴贵族急待着手解决的问题。
公元696年（唐万岁通天元年），契丹首领李尽忠等杀营州都督赵文翙叛唐，为粟末靺鞨新贵族提供了创建民族政权的时机。发生这一变故，主要是赵文翙等依仗手中权势，对东北诸少数民族的剥削和民族压迫越来越重，激起各族人民极大不满，李尽忠等借机起事。居住在营州的粟末靺鞨人加入了反唐行列。事发后，武则天派曹仁师统率大军前去镇压，大祚荣的父亲乞乞仲象和另外一位首领乞四比羽率所部渡过辽水东逃。唐朝为瓦解东北少数民族的反唐联盟，在对契丹实行武力围剿的同时，对粟末靺鞨采用了招抚政策，封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公。乞四比羽不相信唐朝有此诚意，拒不受命，结果被唐朝追兵所击斩。此时乞乞仲象在奔亡中病故，大祚荣代父而起，率所部继续东逃，降唐的契丹大将李楷固紧追不舍，至天门岭（今吉林省境哈达岭）处，善于用兵的大祚荣，借助天门岭的复杂地形，“合高丽、靺鞨之众”，大败唐军，李楷固脱身败还。
公元698年（唐圣历元年），突厥入寇唐朝妫州、檀州、定州、赵州等地（今河北省中西部），契丹与奚又依附于突厥，于是中原通往东北的道路被阻隔，大祚荣审时度势，于是在今吉林省敦化县敖东城建国称王，以武则天封其父为震国公之“震国”作为国号，自称震国王。
震国建立后不久，唐中宗复位，派恃御史张行岌招慰大祚荣，祚荣即遣子入侍，臣属于唐。唐睿宗李旦即位后，于公元713年（唐先天二年）遣郎将崔忻摄鸿沪卿往祚荣所处，拜其为左骁卫大将军、渤海郡王，并且以其所统为忽汗州，加授忽汗州都督。祚荣随即去靺鞨号，同时以“渤海郡王”的“渤海”取代“震”为国号。从此，渤海作为国号和族称，见于史书。
渤海国是一个具有二重性的政权，它既是粟末靺鞨联合高丽等遗民建立的一个边疆少数民族王国政权，同时又是唐王朝管辖下的一个羁縻州。这二重性突出地体现在以下三点上：其一，每世渤海王的更迭，虽皆由大氏父死子继或兄终弟及的方式，但均需得到唐王朝的认可，接到册封后才算合法，否则只能称“权知国务”、“知国务”；其二，唐王朝在册封新继立国王的同时，必任命其为忽汗州都督府都督，即继立者要同时接受唐王朝地方官的任命；其三，渤海国有向唐朝贡的义务，史载渤海向唐朝贡凡140余次，朝后梁、后唐10次。
经过大祚荣开创，大武艺“斥大土宇”和大仁秀“开大境宇”，渤海有一个连成一片的广大区域。疆域东临日本海；西至吉林省乾安、长岭和双辽县一带与契丹相接；南至朝鲜德源附近的龙兴江（泥河），北边西起今黑龙江省依兰县境，东向约沿七星河或挠力河越乌苏里江，再顺比金河至日本海；西南约东起朝鲜孟山附近，越大同江后在价川附近再过清川江，在义州北越鸭绿江，过辽宁省丹东市北，再经抚顺市与新宾满族自治县间、开原县与昌图县间，达于双辽县境。③渤海王城，也是忽汗州都督府府治所在，初在敖东城，后几线迁徙，在第五世王大华屿时迁还上京忽汗城（今黑龙江省宁安县东京城），此后未再变动。渤海人以辛勤劳动，发展和创造了繁荣的经济与光辉灿烂的文化，对古代东北地区的开拓和发展作出了杰出的贡献。
渤海成员来源于处在不同发展阶段，从事不同类型生产的部落或民族，因而渤海区内经济发展水平，一开始就存在不平衡。这一状况，在渤海国存在的200多年里，未得到根本改变。大体说来，以其上京所在的今牡丹江中游地区为界，在它以西、以南地区为夫余、高丽和沃沮故地及靺鞨族的南部，已是以农业为主的地区，经济、文化发达；以东和东北部地区，是被兼并的黑水靺鞨、虞娄、越喜、拂涅、铁利等部所在，尚处在渔猎经济发展阶段。存在这一差异的根本原因，是由于地形、气候、资源等自然条件不一致所造成的。
社会经济发展的不平衡，反映在生产领域是社会生产的多样化，《新唐书渤海传》记载：“俗所贵者，曰太白山之菟，南海之昆布，栅城之豉，扶余之鹿，鄚颉之豕，率宾之马，显州之布，沃州之绵，龙州之紬，位城之铁，卢城之稻，湄沱湖之鲫。果有九（丸）都之李，乐游之梨。”可见，渤海区域内社会生产门类十分齐全，除了渔猎业外，当时中原地区具有的农业、畜牧业和手工业，莫不有之。以下通过对各门类生产的简略介绍，来说明其社会生产发展的大致状况。农业生产，已普遍采用铁制工具。他们使用的铁镰、铁铧、铁锸和铁铲等，在今吉林省敦化县、黑龙江省宁安县及绥芬河流域等地的渤海遗址中皆有发现。上京龙泉府遗址出土的铁铧为生铁铸造，长36厘米、重近4.5公斤，说明渤海人翻土已由靺鞨时代“田耦以耕”，发展为由畜力牵引。农作物品种也增多了，不仅有粟、麦、穄和葵菜，而且有了水稻、豆类、荞麦、大麻、苘麻和大蒜等，同时也有李、梨等水果。值得指出的是著名的“卢城之稻”，它表明渤海人在1000多年以前，已成功地把水稻栽培引种到北纬43度附近及其以北地区。仅此，足见其农业生产比靺鞨时代有了长足发展。
渤海国是粟末靺鞨首领大祚荣，以隋末唐初先后迁居今辽宁省朝阳地区的两批粟末靺鞨人和部分“高丽余种”为基础建立的国家。后来，高丽国的“逋残”，以及靺鞨伯咄、安车骨、号室等部的遗民都归顺渤海，也成了渤海国的主要居民。他们在长期共同劳动和生活过程中，逐渐凝聚成一个新的民族共同体，史称之为渤海人。渤海又在发展进程中，用武力征服了黑水靺鞨的虞娄、拂涅、铁利、越喜等部，并把他们纳入自己的行政管辖下；但这些部族，直到渤海国灭亡，始终保持着原有的称号，未成为渤海共同体的成员。
渤海国的建立，是粟末靺鞨社会发展的必然结果，高丽和唐王朝对粟末靺鞨的影响与民族压迫，起了加速其建立的作用。前面谈到，靺鞨族至唐初，众多的部落结成了粟末靺鞨和黑水靺鞨两个部落联盟，如果没有外来影响，他们也会随着自身内部的发展进入文明社会。然而就在这两个部落联盟形成的前后，发生了两件促进粟末靺鞨历史发展的事件：一是前述突地稽等八部不愿屈服于高丽，在隋末迁居到柳城地区；二是由于靺鞨自勿吉时期以来与高丽争战不息，粟末靺鞨未迁走的居民被处于鼎盛时期的高丽征服，被迫臣附于高丽，在唐朝与高丽的战争中，他们大多又被高丽贵族调到辽东地区与唐军作战，这样一来，这些粟末靺鞨人不仅直接受着高丽国的封建统治，而且又与这一地区封建制已有一定发展的居民错居杂处，公元668年（唐总章元年）高丽国灭亡后，他们又被唐朝迁到营州（即柳城）地区居住。营州地区是隋唐时代东北地区的政治、经济和文化中心，地近长城，是边塞内外汉族与东北各少数民族经济、文化的集中交流地。
粟末靺鞨人迁居到这里后，在诸多先进因素强烈影响下，社会获得迅速发展。以先迁来的厥稽等八部为例，他们迁到这里后，很快喜欢上汉族的“冠带”等风俗习惯，加上常常因为助唐作战受到了优厚赏赐，在高丽国灭亡前，已经以“财力雄边”，为东北各少数民族“所惮”，各部已拥有众多奴仆。大祚荣一支虽迁居到这里较晚，但至其“东奔”前也已在这里生活了近30年，,而且在此之前，他们早在高丽封建统治下过了半个世纪左右，这些事实说明，迁到今辽阳地区的粟末靺鞨，社会内部已有了阶级划分。用阶级社会的一套机制来调整各阶级的关系，保护私有者的利益，已成了粟末靺鞨新兴贵族急待着手解决的问题。
公元696年（唐万岁通天元年），契丹首领李尽忠等杀营州都督赵文翙叛唐，为粟末靺鞨新贵族提供了创建民族政权的时机。发生这一变故，主要是赵文翙等依仗手中权势，对东北诸少数民族的剥削和民族压迫越来越重，激起各族人民极大不满，李尽忠等借机起事。居住在营州的粟末靺鞨人加入了反唐行列。事发后，武则天派曹仁师统率大军前去镇压，大祚荣的父亲乞乞仲象和另外一位首领乞四比羽率所部渡过辽水东逃。唐朝为瓦解东北少数民族的反唐联盟，在对契丹实行武力围剿的同时，对粟末靺鞨采用了招抚政策，封乞四比羽为许国公，乞乞仲象为震国公。乞四比羽不相信唐朝有此诚意，拒不受命，结果被唐朝追兵所击斩。此时乞乞仲象在奔亡中病故，大祚荣代父而起，率所部继续东逃，降唐的契丹大将李楷固紧追不舍，至天门岭（今吉林省境哈达岭）处，善于用兵的大祚荣，借助天门岭的复杂地形，“合高丽、靺鞨之众”，大败唐军，李楷固脱身败还。
公元698年（唐圣历元年），突厥入寇唐朝妫州、檀州、定州、赵州等地（今河北省中西部），契丹与奚又依附于突厥，于是中原通往东北的道路被阻隔，大祚荣审时度势，于是在今吉林省敦化县敖东城建国称王，以武则天封其父为震国公之“震国”作为国号，自称震国王。
震国建立后不久，唐中宗复位，派恃御史张行岌招慰大祚荣，祚荣即遣子入侍，臣属于唐。唐睿宗李旦即位后，于公元713年（唐先天二年）遣郎将崔忻摄鸿沪卿往祚荣所处，拜其为左骁卫大将军、渤海郡王，并且以其所统为忽汗州，加授忽汗州都督。祚荣随即去靺鞨号，同时以“渤海郡王”的“渤海”取代“震”为国号。从此，渤海作为国号和族称，见于史书。
渤海国是一个具有二重性的政权，它既是粟末靺鞨联合高丽等遗民建立的一个边疆少数民族王国政权，同时又是唐王朝管辖下的一个羁縻州。这二重性突出地体现在以下三点上：其一，每世渤海王的更迭，虽皆由大氏父死子继或兄终弟及的方式，但均需得到唐王朝的认可，接到册封后才算合法，否则只能称“权知国务”、“知国务”；其二，唐王朝在册封新继立国王的同时，必任命其为忽汗州都督府都督，即继立者要同时接受唐王朝地方官的任命；其三，渤海国有向唐朝贡的义务，史载渤海向唐朝贡凡140余次，朝后梁、后唐10次。
经过大祚荣开创，大武艺“斥大土宇”和大仁秀“开大境宇”，渤海有一个连成一片的广大区域。疆域东临日本海；西至吉林省乾安、长岭和双辽县一带与契丹相接；南至朝鲜德源附近的龙兴江（泥河），北边西起今黑龙江省依兰县境，东向约沿七星河或挠力河越乌苏里江，再顺比金河至日本海；西南约东起朝鲜孟山附近，越大同江后在价川附近再过清川江，在义州北越鸭绿江，过辽宁省丹东市北，再经抚顺市与新宾满族自治县间、开原县与昌图县间，达于双辽县境。③渤海王城，也是忽汗州都督府府治所在，初在敖东城，后几线迁徙，在第五世王大华屿时迁还上京忽汗城（今黑龙江省宁安县东京城），此后未再变动。渤海人以辛勤劳动，发展和创造了繁荣的经济与光辉灿烂的文化，对古代东北地区的开拓和发展作出了杰出的贡献。
渤海成员来源于处在不同发展阶段，从事不同类型生产的部落或民族，因而渤海区内经济发展水平，一开始就存在不平衡。这一状况，在渤海国存在的200多年里，未得到根本改变。大体说来，以其上京所在的今牡丹江中游地区为界，在它以西、以南地区为夫余、高丽和沃沮故地及靺鞨族的南部，已是以农业为主的地区，经济、文化发达；以东和东北部地区，是被兼并的黑水靺鞨、虞娄、越喜、拂涅、铁利等部所在，尚处在渔猎经济发展阶段。存在这一差异的根本原因，是由于地形、气候、资源等自然条件不一致所造成的。
社会经济发展的不平衡，反映在生产领域是社会生产的多样化，《新唐书渤海传》记载：“俗所贵者，曰太白山之菟，南海之昆布，栅城之豉，扶余之鹿，鄚颉之豕，率宾之马，显州之布，沃州之绵，龙州之紬，位城之铁，卢城之稻，湄沱湖之鲫。果有九（丸）都之李，乐游之梨。”可见，渤海区域内社会生产门类十分齐全，除了渔猎业外，当时中原地区具有的农业、畜牧业和手工业，莫不有之。以下通过对各门类生产的简略介绍，来说明其社会生产发展的大致状况。农业生产，已普遍采用铁制工具。他们使用的铁镰、铁铧、铁锸和铁铲等，在今吉林省敦化县、黑龙江省宁安县及绥芬河流域等地的渤海遗址中皆有发现。上京龙泉府遗址出土的铁铧为生铁铸造，长36厘米、重近4.5公斤，说明渤海人翻土已由靺鞨时代“田耦以耕”，发展为由畜力牵引。农作物品种也增多了，不仅有粟、麦、穄和葵菜，而且有了水稻、豆类、荞麦、大麻、苘麻和大蒜等，同时也有李、梨等水果。值得指出的是著名的“卢城之稻”，它表明渤海人在1000多年以前，已成功地把水稻栽培引种到北纬43度附近及其以北地区。仅此，足见其农业生产比靺鞨时代有了长足发展。
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发表于:2007-12-05 11:49:27
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渤海人普遍养猪，也饲养马、牛等大牲畜。猪以今黑龙江省阿城县一带（鄚颉），马以今绥芬河流域（率宾）的最为名贵。马是与中原地区贸易的重要商品，当时李正己所统今山东半岛，“货市渤海名马，岁岁不绝”。
手工业有纺织、铜铁冶炼、金银品制作、陶瓷和造船等行业。纺织品有布、绵、紬，原料是麻和蚕丝，产地主要在今吉林省延边朝鲜族自治州和龙县附近地区（显州）、朝鲜咸镜南道（沃州）和牡丹江中游（龙州）。据辽灭渤海后东丹每年要向辽贡粗布15万匹这一事实，知渤海地区的纺织业是相当发达的。铜的冶炼和制作也有一定规模。炼出的铜除用于制作生活用的各种器皿和装饰品外，还把大批熟铜运到今山东半岛（淄青）出卖。今黑龙江省宁安县以南的哈尔巴岭一带和东宁县大城子地区，是铜冶的主要地。铁的产地主要在中京显德府，显州位城县的铁最著名。已经发现的渤海时代的铁制品已近50种。渤海人也能制作金银制品。和龙县北大地、宁安县上京、敦化县六顶山等处渤海遗址，出土的金银制品有金带、金饰件、金钏、金耳珰以及大量鎏金器物和银钗等。814年（唐元和九年），他们曾向唐献金、银佛像各一。陶瓷制品近十几年在渤海遗址中出土很多。陶器有碗、钵、罐、碟、盘、瓶、缸、杯等，并发现了许多釉陶和质地优良的三彩陶。瓷器残片。在宁安、敦化及今俄国乌苏里斯克（双城子）等地的渤海遗址中，皆有发现。另外，60年代初在渤海上京故城南的今杏山乡，发现了大片渤海砖瓦窑群废墟，1980年探明有20余座。
渔猎和采集在渤海社会内仍占有一定地位。从事渔猎的，主要是越喜、铁利、拂涅、虞娄等部的居民。见于史载的贵重渔猎品有貂、虎、豹、熊、罴、鹿、鹰、鲸鲵鱼、鲻鱼、乾文鱼等。采集品种类也很多，贵重的有人参、白附子和松子等，这些多是用于纳贡和交换的。建立在上述经济基础上的渤海政治制度，是以国王为核心的君主集权制。由于这个王国政权又是唐王朝的一个边疆地区的羁縻州，如前所述，所反映到其政治制度上就出现：一方面，国王是渤海人的最高主宰者，独揽一切大权，实行个人专断；王位采用父死子继或兄终弟及；军政要职大多由大、高、乌、杨、李等望族担任；另一方面，新继王位者又必须得到唐**诏册后才算合法，渤海国王要接受唐边州都督或节度使的押领，唐朝还派人为“长史”到其地监领。在这一政治制度下，其行政建置和职官，既有相同于唐一般地方的府、州、县区划和相应的官吏设置，又有不同于一般地方政权的各种机构。这就是，为辅佐国王统治，设有三省、六部，十二司、一台、七寺、一院、一监、一局等比照唐中央政权的办事机构；在一些政治、经济中心和军事要地的府，仿唐五京之制设上、中、东、南、西五京。上京设在王城所在的龙泉府，中京置于早期都城所在的显德府，东京立于一度为王城的龙原府，南京在靠近新罗边境的南海府，西京在“朝贡道”上的鸭渌府。渤海凡有15府、62州、100余县。
渤海政权是在反抗唐朝统治者的民族压迫的条件下产生的，故开始就有一支强大的军队，后来在完善军事建置时，仿唐16卫制，设10卫统率诸军。各卫设大将军一名、将军一名，置都将、郎将、少将若干。十卫兵制执行到渤海灭亡。汉文文献中未讲到有府兵，但日本古籍记载，渤海首次聘日使团成员中有府兵官，即德周为果毅都尉，舍那娄为别将。此外，832年（唐大和六年）唐册封渤海第11世王大彝震的内养王宗禹从渤海返回，“言渤海置左右神策军、左右三军一百二十司，画图以进”。这可能是渤海在中后期另设的王廷常备军。
渤海统治者为了巩固其统治，还建立了一套等级森严的品阶勋爵制度，其以品为秩，约有九秩；每秩分正从，凡18级。散官有文武之分，另散见于史书的：文散有紫缓大夫、青缓大夫、献可大夫等；武散有辅国大将军、慰军大将军等。勋官只知有上柱将。封爵见于日本古籍的有开国公、开国子、开国男。
渤海国后期，契丹兴起，常有吞并渤海之志的契丹酋长耶律阿保机，在南面平定了东、西奚，北方控制了室韦等族和西征获得胜利后，为了消除其进军中原的后顾之忧，于公元925年（辽天赞四年）十二月下诏征渤海，随即亲率皇后、皇太子、大元帅尧骨，举兵进攻渤海。他以迅雷不及掩耳之势，仅用了二三十天，就将历经229年，传世15王的渤海国灭亡了。渤海国被灭亡的原因有种种，但主要是其内部的阶级矛盾和争权斗争越演越烈，给了阿保机以可乘之机，一举而歼灭之。
渤海内部的阶级矛盾，随着对外战争的结束日趋激烈。早在第3世王大钦茂时，渤海开始了大兴土木，筑城池，建宫室。现在已发现的渤海时代的古城已达几十座。今宁安县渤海王城遗址，为第11世王大彝震所建，它模仿唐京师长安城，有高大的城墙，园林、亭榭、楼台、殿阁布满城内。这就消耗了大量的人力、物力和财力，加重了人民的负担。贵族、官僚的日益腐化和骄奢淫逸，使统治阶级和广大农民、手工业者、部曲和奴隶的矛盾越来越尖锐。贵族和官僚们为维护其特权，不断强化暴力机器，仅军队就由数万增加到数十万。在渤海当时的生产力条件下，供养这样一支庞大的军队，使人民不堪承受的负担更重，阶级矛盾更激化。
导致阿保机进攻渤海的原因，是渤海统治集团内部争夺王权的斗争。这一斗争，在大钦茂死后己突出地表现出来。他死后的一年多时间里，为争夺王位有过两场流血斗争，即先是大钦茂“族弟”大元义以武力夺得王位，并残酷地镇压反对者；另一方经过一年准备，杀了元义，为大钦茂孙大华屿夺回王位。第10世王大仁秀继位，似也经历了一场激烈争夺。末王大諲譔继位后，其为人庸愚暗昧，统驭失宜，使渤海内部各种矛盾激化，此外文与正在崛起的契丹接连发生冲突，于是统治集团上层又出现争夺王权的斗争。结果，大諲譔虽然保住了王位，但渤海元气大伤，境内一片混乱，失败者纷纷出逃高丽。公元925年（辽天赞四年，高丽太祖八年）九月丙申，渤海将军申德等500人投高丽。三天后，又有礼部卿大和钧、均老，司政大元钧、工部卿大福謩、左右卫将军大审理等，率民100户往投。十二月戊子，左首卫小将冒头干、检校开国男朴渔等，率民1000户投奔高丽。阿保机正是抓住渤海统治集团内部分崩离析这一时机，亲征渤海，一举灭之。阿保机攻克渤海上京，俘虏大諲譔后，经过一番筹划，改渤海国为东丹（东契丹之意），忽汗城为天福城，册封其长子耶律倍为人皇王主东丹，并以契丹贵族和渤海旧臣各为左右大相、左右次相，置百官治之。公元982年（辽乾亨四年），辽省置东京中台省官，早已名存实亡的东丹国，至此国除，历57年。
渤海国灭亡后，其中心地区不久后几乎成为无人之境。出现这一情况：一是很多渤海人不愿接受契丹人统治，大批外逃；二是契丹最高统治者为易于控制，**渤海人于它地。外逃的主要是投奔高丽、女真和中原地区。逃入后二地的，史书语焉不详，或挂一漏万。投奔高丽的，据《高丽史》记载，自渤海亡后至938年（高丽太祖二十一年），先后往投的近10批，总人数有数万户，约10余万人。此后，在高丽景宗、显宗、德宗、文宗、睿宗诸朝，也每有往投者。其中人数最多的一年是979年（景宗四年），渤海人数万来投；批数最多的一年是1032年（德宗元年），共7批；最后一批时在1117年（睿宗十二年）正月，有52人往投。由此可见，渤海人逃投高丽持续时间之长，与辽朝相始终。他们投奔高丽境后，除少数在辽统和年间辽对高丽战争中被辽俘掠回到今鸭绿江以西居住外，多数逐渐融合于高丽民族中。
而投奔中原地区的，史书只记了三批：第一批在954年（后周显德元年），乌思罗等率30人投后周；第二批在979年（宋太平兴国四年），有酋帅大驾河率小校李勋等16人、部族300骑归北宋；第三批在986年（辽统和四年）“渤海小校贯海等叛入于宋”。
逃入女真地区的，史书未具体记其数字，然据《辽史》说渤海人在被南迁时，“或亡新罗（即高丽）、女直”，即使没有逃往高丽的人数多，但为数当不下万计。
契丹贵族强迫渤海人迁离故土，主要的有两次：一在阿保机攻下扶余府和忽汗城后，将渤海大氏王族和战争中俘获的军民迁到辽上京临演府周围；二是928年（辽天显三年）东丹国都南迁，大批渤海人同被迁至以辽阳为中心的辽东一带地区。经过这两次大迁徒，渤海5京15府的居民大多数不在原住地，大体为：上京龙泉府居民一部分被迁到辽临潢府西，即今内蒙古自治区巴林左旗境，大部分徒居今辽宁省辽阳市及附近地区；中京显德府民少数远移至夕老哈河流域，多数被分散在包括北镇县在内的今沈阳市与辽阳市一带；东京龙原府的渤海人被迁到今辽宁省凤城县附近；南京南海府民被移居以今海城市为中心的营口市至鞍山市地区；西京鸭禄府被俘者被迁到辽临潢府南；扶余府被俘者被迁至临潢府西；鄚颉府民部分迁到今辽宁省昌图县西北；定理、安边二府居民被南徙今沈阳市及其以北地区；率宾府部分居民被分别迁往辽宁省盖县和北镇县境；东平府民被分散至辽宁省新民、开原、康平等县一带；铁利府部分居民被迁至辽上京西北和今西拉木伦河附近、长春市北、沈阳市西南的浑河北；怀远和安远二府民被移居今铁岭市及辽河上游地区、吉林省浑江市北。迁至上述地区的渤海人户，约94000余户，470000余口。
除了外逃和被强迫迁离故土的外，尚有约2万户10万口左右的渤海人留居故地。
公元1114年女真首领阿骨打起兵反辽后，对辽管辖下渤海人在用武力兼并的同时，以“女直、渤海本同一家”为号召招抚，于是渤海人纷纷倒戈，降于女真。女真贵族将其能为兵者编为渤海军，他们在金代跟随女真人转战各地，住在今辽阳市一带的五千余户渤海人及3万“胜兵”，“金人虑其难制，频年转戍山东，至辛酉岁（1141），尽驱以行”。1145年（金皇统五年），金熙宗完颜亶下诏罢渤海猛安谋克承袭之制，由女真人管理。1177年（大定十七年），金世宗完颜雍诏禁渤海男女婚娶沿用旧俗。女真贵族的这一系列措施，使渤海人在金中期以后，不再以一个独立的民族共同体活动，分散在金统治区内的渤海人，逐渐与女真人融合；在金亡以后，大多融合于汉族。
手工业有纺织、铜铁冶炼、金银品制作、陶瓷和造船等行业。纺织品有布、绵、紬，原料是麻和蚕丝，产地主要在今吉林省延边朝鲜族自治州和龙县附近地区（显州）、朝鲜咸镜南道（沃州）和牡丹江中游（龙州）。据辽灭渤海后东丹每年要向辽贡粗布15万匹这一事实，知渤海地区的纺织业是相当发达的。铜的冶炼和制作也有一定规模。炼出的铜除用于制作生活用的各种器皿和装饰品外，还把大批熟铜运到今山东半岛（淄青）出卖。今黑龙江省宁安县以南的哈尔巴岭一带和东宁县大城子地区，是铜冶的主要地。铁的产地主要在中京显德府，显州位城县的铁最著名。已经发现的渤海时代的铁制品已近50种。渤海人也能制作金银制品。和龙县北大地、宁安县上京、敦化县六顶山等处渤海遗址，出土的金银制品有金带、金饰件、金钏、金耳珰以及大量鎏金器物和银钗等。814年（唐元和九年），他们曾向唐献金、银佛像各一。陶瓷制品近十几年在渤海遗址中出土很多。陶器有碗、钵、罐、碟、盘、瓶、缸、杯等，并发现了许多釉陶和质地优良的三彩陶。瓷器残片。在宁安、敦化及今俄国乌苏里斯克（双城子）等地的渤海遗址中，皆有发现。另外，60年代初在渤海上京故城南的今杏山乡，发现了大片渤海砖瓦窑群废墟，1980年探明有20余座。
渔猎和采集在渤海社会内仍占有一定地位。从事渔猎的，主要是越喜、铁利、拂涅、虞娄等部的居民。见于史载的贵重渔猎品有貂、虎、豹、熊、罴、鹿、鹰、鲸鲵鱼、鲻鱼、乾文鱼等。采集品种类也很多，贵重的有人参、白附子和松子等，这些多是用于纳贡和交换的。建立在上述经济基础上的渤海政治制度，是以国王为核心的君主集权制。由于这个王国政权又是唐王朝的一个边疆地区的羁縻州，如前所述，所反映到其政治制度上就出现：一方面，国王是渤海人的最高主宰者，独揽一切大权，实行个人专断；王位采用父死子继或兄终弟及；军政要职大多由大、高、乌、杨、李等望族担任；另一方面，新继王位者又必须得到唐**诏册后才算合法，渤海国王要接受唐边州都督或节度使的押领，唐朝还派人为“长史”到其地监领。在这一政治制度下，其行政建置和职官，既有相同于唐一般地方的府、州、县区划和相应的官吏设置，又有不同于一般地方政权的各种机构。这就是，为辅佐国王统治，设有三省、六部，十二司、一台、七寺、一院、一监、一局等比照唐中央政权的办事机构；在一些政治、经济中心和军事要地的府，仿唐五京之制设上、中、东、南、西五京。上京设在王城所在的龙泉府，中京置于早期都城所在的显德府，东京立于一度为王城的龙原府，南京在靠近新罗边境的南海府，西京在“朝贡道”上的鸭渌府。渤海凡有15府、62州、100余县。
渤海政权是在反抗唐朝统治者的民族压迫的条件下产生的，故开始就有一支强大的军队，后来在完善军事建置时，仿唐16卫制，设10卫统率诸军。各卫设大将军一名、将军一名，置都将、郎将、少将若干。十卫兵制执行到渤海灭亡。汉文文献中未讲到有府兵，但日本古籍记载，渤海首次聘日使团成员中有府兵官，即德周为果毅都尉，舍那娄为别将。此外，832年（唐大和六年）唐册封渤海第11世王大彝震的内养王宗禹从渤海返回，“言渤海置左右神策军、左右三军一百二十司，画图以进”。这可能是渤海在中后期另设的王廷常备军。
渤海统治者为了巩固其统治，还建立了一套等级森严的品阶勋爵制度，其以品为秩，约有九秩；每秩分正从，凡18级。散官有文武之分，另散见于史书的：文散有紫缓大夫、青缓大夫、献可大夫等；武散有辅国大将军、慰军大将军等。勋官只知有上柱将。封爵见于日本古籍的有开国公、开国子、开国男。
渤海国后期，契丹兴起，常有吞并渤海之志的契丹酋长耶律阿保机，在南面平定了东、西奚，北方控制了室韦等族和西征获得胜利后，为了消除其进军中原的后顾之忧，于公元925年（辽天赞四年）十二月下诏征渤海，随即亲率皇后、皇太子、大元帅尧骨，举兵进攻渤海。他以迅雷不及掩耳之势，仅用了二三十天，就将历经229年，传世15王的渤海国灭亡了。渤海国被灭亡的原因有种种，但主要是其内部的阶级矛盾和争权斗争越演越烈，给了阿保机以可乘之机，一举而歼灭之。
渤海内部的阶级矛盾，随着对外战争的结束日趋激烈。早在第3世王大钦茂时，渤海开始了大兴土木，筑城池，建宫室。现在已发现的渤海时代的古城已达几十座。今宁安县渤海王城遗址，为第11世王大彝震所建，它模仿唐京师长安城，有高大的城墙，园林、亭榭、楼台、殿阁布满城内。这就消耗了大量的人力、物力和财力，加重了人民的负担。贵族、官僚的日益腐化和骄奢淫逸，使统治阶级和广大农民、手工业者、部曲和奴隶的矛盾越来越尖锐。贵族和官僚们为维护其特权，不断强化暴力机器，仅军队就由数万增加到数十万。在渤海当时的生产力条件下，供养这样一支庞大的军队，使人民不堪承受的负担更重，阶级矛盾更激化。
导致阿保机进攻渤海的原因，是渤海统治集团内部争夺王权的斗争。这一斗争，在大钦茂死后己突出地表现出来。他死后的一年多时间里，为争夺王位有过两场流血斗争，即先是大钦茂“族弟”大元义以武力夺得王位，并残酷地镇压反对者；另一方经过一年准备，杀了元义，为大钦茂孙大华屿夺回王位。第10世王大仁秀继位，似也经历了一场激烈争夺。末王大諲譔继位后，其为人庸愚暗昧，统驭失宜，使渤海内部各种矛盾激化，此外文与正在崛起的契丹接连发生冲突，于是统治集团上层又出现争夺王权的斗争。结果，大諲譔虽然保住了王位，但渤海元气大伤，境内一片混乱，失败者纷纷出逃高丽。公元925年（辽天赞四年，高丽太祖八年）九月丙申，渤海将军申德等500人投高丽。三天后，又有礼部卿大和钧、均老，司政大元钧、工部卿大福謩、左右卫将军大审理等，率民100户往投。十二月戊子，左首卫小将冒头干、检校开国男朴渔等，率民1000户投奔高丽。阿保机正是抓住渤海统治集团内部分崩离析这一时机，亲征渤海，一举灭之。阿保机攻克渤海上京，俘虏大諲譔后，经过一番筹划，改渤海国为东丹（东契丹之意），忽汗城为天福城，册封其长子耶律倍为人皇王主东丹，并以契丹贵族和渤海旧臣各为左右大相、左右次相，置百官治之。公元982年（辽乾亨四年），辽省置东京中台省官，早已名存实亡的东丹国，至此国除，历57年。
渤海国灭亡后，其中心地区不久后几乎成为无人之境。出现这一情况：一是很多渤海人不愿接受契丹人统治，大批外逃；二是契丹最高统治者为易于控制，**渤海人于它地。外逃的主要是投奔高丽、女真和中原地区。逃入后二地的，史书语焉不详，或挂一漏万。投奔高丽的，据《高丽史》记载，自渤海亡后至938年（高丽太祖二十一年），先后往投的近10批，总人数有数万户，约10余万人。此后，在高丽景宗、显宗、德宗、文宗、睿宗诸朝，也每有往投者。其中人数最多的一年是979年（景宗四年），渤海人数万来投；批数最多的一年是1032年（德宗元年），共7批；最后一批时在1117年（睿宗十二年）正月，有52人往投。由此可见，渤海人逃投高丽持续时间之长，与辽朝相始终。他们投奔高丽境后，除少数在辽统和年间辽对高丽战争中被辽俘掠回到今鸭绿江以西居住外，多数逐渐融合于高丽民族中。
而投奔中原地区的，史书只记了三批：第一批在954年（后周显德元年），乌思罗等率30人投后周；第二批在979年（宋太平兴国四年），有酋帅大驾河率小校李勋等16人、部族300骑归北宋；第三批在986年（辽统和四年）“渤海小校贯海等叛入于宋”。
逃入女真地区的，史书未具体记其数字，然据《辽史》说渤海人在被南迁时，“或亡新罗（即高丽）、女直”，即使没有逃往高丽的人数多，但为数当不下万计。
契丹贵族强迫渤海人迁离故土，主要的有两次：一在阿保机攻下扶余府和忽汗城后，将渤海大氏王族和战争中俘获的军民迁到辽上京临演府周围；二是928年（辽天显三年）东丹国都南迁，大批渤海人同被迁至以辽阳为中心的辽东一带地区。经过这两次大迁徒，渤海5京15府的居民大多数不在原住地，大体为：上京龙泉府居民一部分被迁到辽临潢府西，即今内蒙古自治区巴林左旗境，大部分徒居今辽宁省辽阳市及附近地区；中京显德府民少数远移至夕老哈河流域，多数被分散在包括北镇县在内的今沈阳市与辽阳市一带；东京龙原府的渤海人被迁到今辽宁省凤城县附近；南京南海府民被移居以今海城市为中心的营口市至鞍山市地区；西京鸭禄府被俘者被迁到辽临潢府南；扶余府被俘者被迁至临潢府西；鄚颉府民部分迁到今辽宁省昌图县西北；定理、安边二府居民被南徙今沈阳市及其以北地区；率宾府部分居民被分别迁往辽宁省盖县和北镇县境；东平府民被分散至辽宁省新民、开原、康平等县一带；铁利府部分居民被迁至辽上京西北和今西拉木伦河附近、长春市北、沈阳市西南的浑河北；怀远和安远二府民被移居今铁岭市及辽河上游地区、吉林省浑江市北。迁至上述地区的渤海人户，约94000余户，470000余口。
除了外逃和被强迫迁离故土的外，尚有约2万户10万口左右的渤海人留居故地。
公元1114年女真首领阿骨打起兵反辽后，对辽管辖下渤海人在用武力兼并的同时，以“女直、渤海本同一家”为号召招抚，于是渤海人纷纷倒戈，降于女真。女真贵族将其能为兵者编为渤海军，他们在金代跟随女真人转战各地，住在今辽阳市一带的五千余户渤海人及3万“胜兵”，“金人虑其难制，频年转戍山东，至辛酉岁（1141），尽驱以行”。1145年（金皇统五年），金熙宗完颜亶下诏罢渤海猛安谋克承袭之制，由女真人管理。1177年（大定十七年），金世宗完颜雍诏禁渤海男女婚娶沿用旧俗。女真贵族的这一系列措施，使渤海人在金中期以后，不再以一个独立的民族共同体活动，分散在金统治区内的渤海人，逐渐与女真人融合；在金亡以后，大多融合于汉族。
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发表于:2007-12-05 11:49:48
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...第32楼...
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渤海人普遍养猪，也饲养马、牛等大牲畜。猪以今黑龙江省阿城县一带（鄚颉），马以今绥芬河流域（率宾）的最为名贵。马是与中原地区贸易的重要商品，当时李正己所统今山东半岛，“货市渤海名马，岁岁不绝”。
手工业有纺织、铜铁冶炼、金银品制作、陶瓷和造船等行业。纺织品有布、绵、紬，原料是麻和蚕丝，产地主要在今吉林省延边朝鲜族自治州和龙县附近地区（显州）、朝鲜咸镜南道（沃州）和牡丹江中游（龙州）。据辽灭渤海后东丹每年要向辽贡粗布15万匹这一事实，知渤海地区的纺织业是相当发达的。铜的冶炼和制作也有一定规模。炼出的铜除用于制作生活用的各种器皿和装饰品外，还把大批熟铜运到今山东半岛（淄青）出卖。今黑龙江省宁安县以南的哈尔巴岭一带和东宁县大城子地区，是铜冶的主要地。铁的产地主要在中京显德府，显州位城县的铁最著名。已经发现的渤海时代的铁制品已近50种。渤海人也能制作金银制品。和龙县北大地、宁安县上京、敦化县六顶山等处渤海遗址，出土的金银制品有金带、金饰件、金钏、金耳珰以及大量鎏金器物和银钗等。814年（唐元和九年），他们曾向唐献金、银佛像各一。陶瓷制品近十几年在渤海遗址中出土很多。陶器有碗、钵、罐、碟、盘、瓶、缸、杯等，并发现了许多釉陶和质地优良的三彩陶。瓷器残片。在宁安、敦化及今俄国乌苏里斯克（双城子）等地的渤海遗址中，皆有发现。另外，60年代初在渤海上京故城南的今杏山乡，发现了大片渤海砖瓦窑群废墟，1980年探明有20余座。
渔猎和采集在渤海社会内仍占有一定地位。从事渔猎的，主要是越喜、铁利、拂涅、虞娄等部的居民。见于史载的贵重渔猎品有貂、虎、豹、熊、罴、鹿、鹰、鲸鲵鱼、鲻鱼、乾文鱼等。采集品种类也很多，贵重的有人参、白附子和松子等，这些多是用于纳贡和交换的。建立在上述经济基础上的渤海政治制度，是以国王为核心的君主集权制。由于这个王国政权又是唐王朝的一个边疆地区的羁縻州，如前所述，所反映到其政治制度上就出现：一方面，国王是渤海人的最高主宰者，独揽一切大权，实行个人专断；王位采用父死子继或兄终弟及；军政要职大多由大、高、乌、杨、李等望族担任；另一方面，新继王位者又必须得到唐**诏册后才算合法，渤海国王要接受唐边州都督或节度使的押领，唐朝还派人为“长史”到其地监领。在这一政治制度下，其行政建置和职官，既有相同于唐一般地方的府、州、县区划和相应的官吏设置，又有不同于一般地方政权的各种机构。这就是，为辅佐国王统治，设有三省、六部，十二司、一台、七寺、一院、一监、一局等比照唐中央政权的办事机构；在一些政治、经济中心和军事要地的府，仿唐五京之制设上、中、东、南、西五京。上京设在王城所在的龙泉府，中京置于早期都城所在的显德府，东京立于一度为王城的龙原府，南京在靠近新罗边境的南海府，西京在“朝贡道”上的鸭渌府。渤海凡有15府、62州、100余县。
渤海政权是在反抗唐朝统治者的民族压迫的条件下产生的，故开始就有一支强大的军队，后来在完善军事建置时，仿唐16卫制，设10卫统率诸军。各卫设大将军一名、将军一名，置都将、郎将、少将若干。十卫兵制执行到渤海灭亡。汉文文献中未讲到有府兵，但日本古籍记载，渤海首次聘日使团成员中有府兵官，即德周为果毅都尉，舍那娄为别将。此外，832年（唐大和六年）唐册封渤海第11世王大彝震的内养王宗禹从渤海返回，“言渤海置左右神策军、左右三军一百二十司，画图以进”。这可能是渤海在中后期另设的王廷常备军。
渤海统治者为了巩固其统治，还建立了一套等级森严的品阶勋爵制度，其以品为秩，约有九秩；每秩分正从，凡18级。散官有文武之分，另散见于史书的：文散有紫缓大夫、青缓大夫、献可大夫等；武散有辅国大将军、慰军大将军等。勋官只知有上柱将。封爵见于日本古籍的有开国公、开国子、开国男。
渤海国后期，契丹兴起，常有吞并渤海之志的契丹酋长耶律阿保机，在南面平定了东、西奚，北方控制了室韦等族和西征获得胜利后，为了消除其进军中原的后顾之忧，于公元925年（辽天赞四年）十二月下诏征渤海，随即亲率皇后、皇太子、大元帅尧骨，举兵进攻渤海。他以迅雷不及掩耳之势，仅用了二三十天，就将历经229年，传世15王的渤海国灭亡了。渤海国被灭亡的原因有种种，但主要是其内部的阶级矛盾和争权斗争越演越烈，给了阿保机以可乘之机，一举而歼灭之。
渤海内部的阶级矛盾，随着对外战争的结束日趋激烈。早在第3世王大钦茂时，渤海开始了大兴土木，筑城池，建宫室。现在已发现的渤海时代的古城已达几十座。今宁安县渤海王城遗址，为第11世王大彝震所建，它模仿唐京师长安城，有高大的城墙，园林、亭榭、楼台、殿阁布满城内。这就消耗了大量的人力、物力和财力，加重了人民的负担。贵族、官僚的日益腐化和骄奢淫逸，使统治阶级和广大农民、手工业者、部曲和奴隶的矛盾越来越尖锐。贵族和官僚们为维护其特权，不断强化暴力机器，仅军队就由数万增加到数十万。在渤海当时的生产力条件下，供养这样一支庞大的军队，使人民不堪承受的负担更重，阶级矛盾更激化。
导致阿保机进攻渤海的原因，是渤海统治集团内部争夺王权的斗争。这一斗争，在大钦茂死后己突出地表现出来。他死后的一年多时间里，为争夺王位有过两场流血斗争，即先是大钦茂“族弟”大元义以武力夺得王位，并残酷地镇压反对者；另一方经过一年准备，杀了元义，为大钦茂孙大华屿夺回王位。第10世王大仁秀继位，似也经历了一场激烈争夺。末王大諲譔继位后，其为人庸愚暗昧，统驭失宜，使渤海内部各种矛盾激化，此外文与正在崛起的契丹接连发生冲突，于是统治集团上层又出现争夺王权的斗争。结果，大諲譔虽然保住了王位，但渤海元气大伤，境内一片混乱，失败者纷纷出逃高丽。公元925年（辽天赞四年，高丽太祖八年）九月丙申，渤海将军申德等500人投高丽。三天后，又有礼部卿大和钧、均老，司政大元钧、工部卿大福謩、左右卫将军大审理等，率民100户往投。十二月戊子，左首卫小将冒头干、检校开国男朴渔等，率民1000户投奔高丽。阿保机正是抓住渤海统治集团内部分崩离析这一时机，亲征渤海，一举灭之。阿保机攻克渤海上京，俘虏大諲譔后，经过一番筹划，改渤海国为东丹（东契丹之意），忽汗城为天福城，册封其长子耶律倍为人皇王主东丹，并以契丹贵族和渤海旧臣各为左右大相、左右次相，置百官治之。公元982年（辽乾亨四年），辽省置东京中台省官，早已名存实亡的东丹国，至此国除，历57年。
渤海国灭亡后，其中心地区不久后几乎成为无人之境。出现这一情况：一是很多渤海人不愿接受契丹人统治，大批外逃；二是契丹最高统治者为易于控制，**渤海人于它地。外逃的主要是投奔高丽、女真和中原地区。逃入后二地的，史书语焉不详，或挂一漏万。投奔高丽的，据《高丽史》记载，自渤海亡后至938年（高丽太祖二十一年），先后往投的近10批，总人数有数万户，约10余万人。此后，在高丽景宗、显宗、德宗、文宗、睿宗诸朝，也每有往投者。其中人数最多的一年是979年（景宗四年），渤海人数万来投；批数最多的一年是1032年（德宗元年），共7批；最后一批时在1117年（睿宗十二年）正月，有52人往投。由此可见，渤海人逃投高丽持续时间之长，与辽朝相始终。他们投奔高丽境后，除少数在辽统和年间辽对高丽战争中被辽俘掠回到今鸭绿江以西居住外，多数逐渐融合于高丽民族中。
而投奔中原地区的，史书只记了三批：第一批在954年（后周显德元年），乌思罗等率30人投后周；第二批在979年（宋太平兴国四年），有酋帅大驾河率小校李勋等16人、部族300骑归北宋；第三批在986年（辽统和四年）“渤海小校贯海等叛入于宋”。
逃入女真地区的，史书未具体记其数字，然据《辽史》说渤海人在被南迁时，“或亡新罗（即高丽）、女直”，即使没有逃往高丽的人数多，但为数当不下万计。
契丹贵族强迫渤海人迁离故土，主要的有两次：一在阿保机攻下扶余府和忽汗城后，将渤海大氏王族和战争中俘获的军民迁到辽上京临演府周围；二是928年（辽天显三年）东丹国都南迁，大批渤海人同被迁至以辽阳为中心的辽东一带地区。经过这两次大迁徒，渤海5京15府的居民大多数不在原住地，大体为：上京龙泉府居民一部分被迁到辽临潢府西，即今内蒙古自治区巴林左旗境，大部分徒居今辽宁省辽阳市及附近地区；中京显德府民少数远移至夕老哈河流域，多数被分散在包括北镇县在内的今沈阳市与辽阳市一带；东京龙原府的渤海人被迁到今辽宁省凤城县附近；南京南海府民被移居以今海城市为中心的营口市至鞍山市地区；西京鸭禄府被俘者被迁到辽临潢府南；扶余府被俘者被迁至临潢府西；鄚颉府民部分迁到今辽宁省昌图县西北；定理、安边二府居民被南徙今沈阳市及其以北地区；率宾府部分居民被分别迁往辽宁省盖县和北镇县境；东平府民被分散至辽宁省新民、开原、康平等县一带；铁利府部分居民被迁至辽上京西北和今西拉木伦河附近、长春市北、沈阳市西南的浑河北；怀远和安远二府民被移居今铁岭市及辽河上游地区、吉林省浑江市北。迁至上述地区的渤海人户，约94000余户，470000余口。
除了外逃和被强迫迁离故土的外，尚有约2万户10万口左右的渤海人留居故地。
公元1114年女真首领阿骨打起兵反辽后，对辽管辖下渤海人在用武力兼并的同时，以“女直、渤海本同一家”为号召招抚，于是渤海人纷纷倒戈，降于女真。女真贵族将其能为兵者编为渤海军，他们在金代跟随女真人转战各地，住在今辽阳市一带的五千余户渤海人及3万“胜兵”，“金人虑其难制，频年转戍山东，至辛酉岁（1141），尽驱以行”。1145年（金皇统五年），金熙宗完颜亶下诏罢渤海猛安谋克承袭之制，由女真人管理。1177年（大定十七年），金世宗完颜雍诏禁渤海男女婚娶沿用旧俗。女真贵族的这一系列措施，使渤海人在金中期以后，不再以一个独立的民族共同体活动，分散在金统治区内的渤海人，逐渐与女真人融合；在金亡以后，大多融合于汉族。
手工业有纺织、铜铁冶炼、金银品制作、陶瓷和造船等行业。纺织品有布、绵、紬，原料是麻和蚕丝，产地主要在今吉林省延边朝鲜族自治州和龙县附近地区（显州）、朝鲜咸镜南道（沃州）和牡丹江中游（龙州）。据辽灭渤海后东丹每年要向辽贡粗布15万匹这一事实，知渤海地区的纺织业是相当发达的。铜的冶炼和制作也有一定规模。炼出的铜除用于制作生活用的各种器皿和装饰品外，还把大批熟铜运到今山东半岛（淄青）出卖。今黑龙江省宁安县以南的哈尔巴岭一带和东宁县大城子地区，是铜冶的主要地。铁的产地主要在中京显德府，显州位城县的铁最著名。已经发现的渤海时代的铁制品已近50种。渤海人也能制作金银制品。和龙县北大地、宁安县上京、敦化县六顶山等处渤海遗址，出土的金银制品有金带、金饰件、金钏、金耳珰以及大量鎏金器物和银钗等。814年（唐元和九年），他们曾向唐献金、银佛像各一。陶瓷制品近十几年在渤海遗址中出土很多。陶器有碗、钵、罐、碟、盘、瓶、缸、杯等，并发现了许多釉陶和质地优良的三彩陶。瓷器残片。在宁安、敦化及今俄国乌苏里斯克（双城子）等地的渤海遗址中，皆有发现。另外，60年代初在渤海上京故城南的今杏山乡，发现了大片渤海砖瓦窑群废墟，1980年探明有20余座。
渔猎和采集在渤海社会内仍占有一定地位。从事渔猎的，主要是越喜、铁利、拂涅、虞娄等部的居民。见于史载的贵重渔猎品有貂、虎、豹、熊、罴、鹿、鹰、鲸鲵鱼、鲻鱼、乾文鱼等。采集品种类也很多，贵重的有人参、白附子和松子等，这些多是用于纳贡和交换的。建立在上述经济基础上的渤海政治制度，是以国王为核心的君主集权制。由于这个王国政权又是唐王朝的一个边疆地区的羁縻州，如前所述，所反映到其政治制度上就出现：一方面，国王是渤海人的最高主宰者，独揽一切大权，实行个人专断；王位采用父死子继或兄终弟及；军政要职大多由大、高、乌、杨、李等望族担任；另一方面，新继王位者又必须得到唐**诏册后才算合法，渤海国王要接受唐边州都督或节度使的押领，唐朝还派人为“长史”到其地监领。在这一政治制度下，其行政建置和职官，既有相同于唐一般地方的府、州、县区划和相应的官吏设置，又有不同于一般地方政权的各种机构。这就是，为辅佐国王统治，设有三省、六部，十二司、一台、七寺、一院、一监、一局等比照唐中央政权的办事机构；在一些政治、经济中心和军事要地的府，仿唐五京之制设上、中、东、南、西五京。上京设在王城所在的龙泉府，中京置于早期都城所在的显德府，东京立于一度为王城的龙原府，南京在靠近新罗边境的南海府，西京在“朝贡道”上的鸭渌府。渤海凡有15府、62州、100余县。
渤海政权是在反抗唐朝统治者的民族压迫的条件下产生的，故开始就有一支强大的军队，后来在完善军事建置时，仿唐16卫制，设10卫统率诸军。各卫设大将军一名、将军一名，置都将、郎将、少将若干。十卫兵制执行到渤海灭亡。汉文文献中未讲到有府兵，但日本古籍记载，渤海首次聘日使团成员中有府兵官，即德周为果毅都尉，舍那娄为别将。此外，832年（唐大和六年）唐册封渤海第11世王大彝震的内养王宗禹从渤海返回，“言渤海置左右神策军、左右三军一百二十司，画图以进”。这可能是渤海在中后期另设的王廷常备军。
渤海统治者为了巩固其统治，还建立了一套等级森严的品阶勋爵制度，其以品为秩，约有九秩；每秩分正从，凡18级。散官有文武之分，另散见于史书的：文散有紫缓大夫、青缓大夫、献可大夫等；武散有辅国大将军、慰军大将军等。勋官只知有上柱将。封爵见于日本古籍的有开国公、开国子、开国男。
渤海国后期，契丹兴起，常有吞并渤海之志的契丹酋长耶律阿保机，在南面平定了东、西奚，北方控制了室韦等族和西征获得胜利后，为了消除其进军中原的后顾之忧，于公元925年（辽天赞四年）十二月下诏征渤海，随即亲率皇后、皇太子、大元帅尧骨，举兵进攻渤海。他以迅雷不及掩耳之势，仅用了二三十天，就将历经229年，传世15王的渤海国灭亡了。渤海国被灭亡的原因有种种，但主要是其内部的阶级矛盾和争权斗争越演越烈，给了阿保机以可乘之机，一举而歼灭之。
渤海内部的阶级矛盾，随着对外战争的结束日趋激烈。早在第3世王大钦茂时，渤海开始了大兴土木，筑城池，建宫室。现在已发现的渤海时代的古城已达几十座。今宁安县渤海王城遗址，为第11世王大彝震所建，它模仿唐京师长安城，有高大的城墙，园林、亭榭、楼台、殿阁布满城内。这就消耗了大量的人力、物力和财力，加重了人民的负担。贵族、官僚的日益腐化和骄奢淫逸，使统治阶级和广大农民、手工业者、部曲和奴隶的矛盾越来越尖锐。贵族和官僚们为维护其特权，不断强化暴力机器，仅军队就由数万增加到数十万。在渤海当时的生产力条件下，供养这样一支庞大的军队，使人民不堪承受的负担更重，阶级矛盾更激化。
导致阿保机进攻渤海的原因，是渤海统治集团内部争夺王权的斗争。这一斗争，在大钦茂死后己突出地表现出来。他死后的一年多时间里，为争夺王位有过两场流血斗争，即先是大钦茂“族弟”大元义以武力夺得王位，并残酷地镇压反对者；另一方经过一年准备，杀了元义，为大钦茂孙大华屿夺回王位。第10世王大仁秀继位，似也经历了一场激烈争夺。末王大諲譔继位后，其为人庸愚暗昧，统驭失宜，使渤海内部各种矛盾激化，此外文与正在崛起的契丹接连发生冲突，于是统治集团上层又出现争夺王权的斗争。结果，大諲譔虽然保住了王位，但渤海元气大伤，境内一片混乱，失败者纷纷出逃高丽。公元925年（辽天赞四年，高丽太祖八年）九月丙申，渤海将军申德等500人投高丽。三天后，又有礼部卿大和钧、均老，司政大元钧、工部卿大福謩、左右卫将军大审理等，率民100户往投。十二月戊子，左首卫小将冒头干、检校开国男朴渔等，率民1000户投奔高丽。阿保机正是抓住渤海统治集团内部分崩离析这一时机，亲征渤海，一举灭之。阿保机攻克渤海上京，俘虏大諲譔后，经过一番筹划，改渤海国为东丹（东契丹之意），忽汗城为天福城，册封其长子耶律倍为人皇王主东丹，并以契丹贵族和渤海旧臣各为左右大相、左右次相，置百官治之。公元982年（辽乾亨四年），辽省置东京中台省官，早已名存实亡的东丹国，至此国除，历57年。
渤海国灭亡后，其中心地区不久后几乎成为无人之境。出现这一情况：一是很多渤海人不愿接受契丹人统治，大批外逃；二是契丹最高统治者为易于控制，**渤海人于它地。外逃的主要是投奔高丽、女真和中原地区。逃入后二地的，史书语焉不详，或挂一漏万。投奔高丽的，据《高丽史》记载，自渤海亡后至938年（高丽太祖二十一年），先后往投的近10批，总人数有数万户，约10余万人。此后，在高丽景宗、显宗、德宗、文宗、睿宗诸朝，也每有往投者。其中人数最多的一年是979年（景宗四年），渤海人数万来投；批数最多的一年是1032年（德宗元年），共7批；最后一批时在1117年（睿宗十二年）正月，有52人往投。由此可见，渤海人逃投高丽持续时间之长，与辽朝相始终。他们投奔高丽境后，除少数在辽统和年间辽对高丽战争中被辽俘掠回到今鸭绿江以西居住外，多数逐渐融合于高丽民族中。
而投奔中原地区的，史书只记了三批：第一批在954年（后周显德元年），乌思罗等率30人投后周；第二批在979年（宋太平兴国四年），有酋帅大驾河率小校李勋等16人、部族300骑归北宋；第三批在986年（辽统和四年）“渤海小校贯海等叛入于宋”。
逃入女真地区的，史书未具体记其数字，然据《辽史》说渤海人在被南迁时，“或亡新罗（即高丽）、女直”，即使没有逃往高丽的人数多，但为数当不下万计。
契丹贵族强迫渤海人迁离故土，主要的有两次：一在阿保机攻下扶余府和忽汗城后，将渤海大氏王族和战争中俘获的军民迁到辽上京临演府周围；二是928年（辽天显三年）东丹国都南迁，大批渤海人同被迁至以辽阳为中心的辽东一带地区。经过这两次大迁徒，渤海5京15府的居民大多数不在原住地，大体为：上京龙泉府居民一部分被迁到辽临潢府西，即今内蒙古自治区巴林左旗境，大部分徒居今辽宁省辽阳市及附近地区；中京显德府民少数远移至夕老哈河流域，多数被分散在包括北镇县在内的今沈阳市与辽阳市一带；东京龙原府的渤海人被迁到今辽宁省凤城县附近；南京南海府民被移居以今海城市为中心的营口市至鞍山市地区；西京鸭禄府被俘者被迁到辽临潢府南；扶余府被俘者被迁至临潢府西；鄚颉府民部分迁到今辽宁省昌图县西北；定理、安边二府居民被南徙今沈阳市及其以北地区；率宾府部分居民被分别迁往辽宁省盖县和北镇县境；东平府民被分散至辽宁省新民、开原、康平等县一带；铁利府部分居民被迁至辽上京西北和今西拉木伦河附近、长春市北、沈阳市西南的浑河北；怀远和安远二府民被移居今铁岭市及辽河上游地区、吉林省浑江市北。迁至上述地区的渤海人户，约94000余户，470000余口。
除了外逃和被强迫迁离故土的外，尚有约2万户10万口左右的渤海人留居故地。
公元1114年女真首领阿骨打起兵反辽后，对辽管辖下渤海人在用武力兼并的同时，以“女直、渤海本同一家”为号召招抚，于是渤海人纷纷倒戈，降于女真。女真贵族将其能为兵者编为渤海军，他们在金代跟随女真人转战各地，住在今辽阳市一带的五千余户渤海人及3万“胜兵”，“金人虑其难制，频年转戍山东，至辛酉岁（1141），尽驱以行”。1145年（金皇统五年），金熙宗完颜亶下诏罢渤海猛安谋克承袭之制，由女真人管理。1177年（大定十七年），金世宗完颜雍诏禁渤海男女婚娶沿用旧俗。女真贵族的这一系列措施，使渤海人在金中期以后，不再以一个独立的民族共同体活动，分散在金统治区内的渤海人，逐渐与女真人融合；在金亡以后，大多融合于汉族。
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华夏诸族 吐蕃余辉—青唐唃厮啰篇公元842年，随着吐蕃王朝赞普达玛被弑，吐蕃贵族、边将混战不息，奴隶平民起义不断，王朝在各地的统治机器被彻底摧毁。建国二百余年的吐蕃王朝自此灭亡。
此期间，从公元9世纪晚期至11世纪，无论在吐蕃本部（今西藏），还是在河陇地区，吐蕃社会发生了深刻的变化。封建农奴制的因素不断增长，奴隶制逐渐为封建农奴制所代替；政治上则是出现了一些僧俗首领割据的地方势力集团。在这些割据势力中，有赞普后人建立的政权，河湟地区的唃厮啰，就是其中代表。
唃厮啰，本名欺南陵温，藏文史籍《西藏王统记》中说唃厮啰是吐蕃王朝末代赞普达玛五世孙赤德的后人。当他12岁时，被大贾何郎业贤带到河州（今甘肃临夏），不久，又被大户耸昌厮均迁到移公城，欲在河州联合各部落首领聚众举事，建立政权。当时河州人称佛为唃，称儿子为厮啰，自此欺南陵温又叫唃厮啰，故史称其建立的政权为唃厮啰。
吐蕃人有尊崇贵族的传统，被奉为佛的化身的唃厮啰在河湟吐蕃人中有巨大的魅力。因此，宗哥（今青海平安）李立遵、邈川（今乐都）温逋奇等大首领，得知河州有赞普后人这样一位政治人物后，立刻以武力将唃厮啰劫持到廓州（今化隆境），建立政权，尊唃厮啰为赞普。
不久，李立遵将王城迁到经济比较发达的宗哥城，自立为相，挟“赞普”以令诸部，势力大增。北宋大中祥符八年（公元1015）九月，李立遵派人到宋朝，号称聚众数十万，争取宋室的支持。后又上书宋朝的秦州守将曹玮，请求**册封其赞普称号。宋**没有答应他的请求，仅授于他保顺军节度使一职。对此，李立遵非常不满。于是在第二年亲率3万余众攻打秦（今甘肃天水）、渭（今平凉）二州一带城寨，与宋将曹玮战于三都谷（今甘谷县境），为宋军所败，落荒而走。
李立遵得势后骄恣好杀，御下严暴。唃厮啰对他的所作所为日渐不满，相互之间嫌隙日深，于是带领亲信和属下部族来到邈川。以温逋奇为首的当地首领拥戴唃厮啰为主，自为国相，并派人到宋朝进贡修好，请求封赐。明道元年（1032），宋授唃厮啰为宁远大将军、爱州团练使、邈川大首领温逋奇为归化将军。后来，温逋奇对唃厮啰的势力增长甚为不安，想取而代之，于是发动了宫廷政变，囚禁唃厮啰。唃厮啰被守卒放出，以赞普的地位和威望集部众捕杀了温逋奇和其党羽。平息政变后，唃厮啰举族迁徙到青唐（今青海西宁）。此后的近百年间，唃厮啰政权遂以青唐为首府，成为这一地区吐蕃人的政治、经济、文化和宗教的中心。
正当唃厮啰刚刚立足青唐，专心经营河湟之时，近邻西夏又继占领甘、凉二州后，把矛头直指唃厮啰。西夏广运二年（1035），李元昊亲率大军进入湟水流域，攻城占地，掳掠人畜。唃厮啰指挥吐蕃诸部奋起反击，与西夏激战二百余日，终以奇计破元昊，大获全胜。唃厮啰抗击西夏的胜利，不仅保卫了新生的政权，而且极大地提高了在吐蕃人中的威望，许多不甘屈服于西夏统治的凉州（今甘萧武威）的六谷部吐蕃人和甘州（今张掖）回鹘人都纷纷南
此期间，从公元9世纪晚期至11世纪，无论在吐蕃本部（今西藏），还是在河陇地区，吐蕃社会发生了深刻的变化。封建农奴制的因素不断增长，奴隶制逐渐为封建农奴制所代替；政治上则是出现了一些僧俗首领割据的地方势力集团。在这些割据势力中，有赞普后人建立的政权，河湟地区的唃厮啰，就是其中代表。
唃厮啰，本名欺南陵温，藏文史籍《西藏王统记》中说唃厮啰是吐蕃王朝末代赞普达玛五世孙赤德的后人。当他12岁时，被大贾何郎业贤带到河州（今甘肃临夏），不久，又被大户耸昌厮均迁到移公城，欲在河州联合各部落首领聚众举事，建立政权。当时河州人称佛为唃，称儿子为厮啰，自此欺南陵温又叫唃厮啰，故史称其建立的政权为唃厮啰。
吐蕃人有尊崇贵族的传统，被奉为佛的化身的唃厮啰在河湟吐蕃人中有巨大的魅力。因此，宗哥（今青海平安）李立遵、邈川（今乐都）温逋奇等大首领，得知河州有赞普后人这样一位政治人物后，立刻以武力将唃厮啰劫持到廓州（今化隆境），建立政权，尊唃厮啰为赞普。
不久，李立遵将王城迁到经济比较发达的宗哥城，自立为相，挟“赞普”以令诸部，势力大增。北宋大中祥符八年（公元1015）九月，李立遵派人到宋朝，号称聚众数十万，争取宋室的支持。后又上书宋朝的秦州守将曹玮，请求**册封其赞普称号。宋**没有答应他的请求，仅授于他保顺军节度使一职。对此，李立遵非常不满。于是在第二年亲率3万余众攻打秦（今甘肃天水）、渭（今平凉）二州一带城寨，与宋将曹玮战于三都谷（今甘谷县境），为宋军所败，落荒而走。
李立遵得势后骄恣好杀，御下严暴。唃厮啰对他的所作所为日渐不满，相互之间嫌隙日深，于是带领亲信和属下部族来到邈川。以温逋奇为首的当地首领拥戴唃厮啰为主，自为国相，并派人到宋朝进贡修好，请求封赐。明道元年（1032），宋授唃厮啰为宁远大将军、爱州团练使、邈川大首领温逋奇为归化将军。后来，温逋奇对唃厮啰的势力增长甚为不安，想取而代之，于是发动了宫廷政变，囚禁唃厮啰。唃厮啰被守卒放出，以赞普的地位和威望集部众捕杀了温逋奇和其党羽。平息政变后，唃厮啰举族迁徙到青唐（今青海西宁）。此后的近百年间，唃厮啰政权遂以青唐为首府，成为这一地区吐蕃人的政治、经济、文化和宗教的中心。
正当唃厮啰刚刚立足青唐，专心经营河湟之时，近邻西夏又继占领甘、凉二州后，把矛头直指唃厮啰。西夏广运二年（1035），李元昊亲率大军进入湟水流域，攻城占地，掳掠人畜。唃厮啰指挥吐蕃诸部奋起反击，与西夏激战二百余日，终以奇计破元昊，大获全胜。唃厮啰抗击西夏的胜利，不仅保卫了新生的政权，而且极大地提高了在吐蕃人中的威望，许多不甘屈服于西夏统治的凉州（今甘萧武威）的六谷部吐蕃人和甘州（今张掖）回鹘人都纷纷南
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北宋宣和七年（1125）以后，金兵大举南下，宋朝江山危在旦夕，无暇西顾，由北宋陕西经制使钱盖寻找到唃厮啰的后裔，任命他为措置湟鄯事，赐名赵怀恩，这是北宋在河湟的最后一名命官。南宋绍兴元年（1131），金兵占领河湟。绍兴四年，赵怀恩率众来到阆州（今四川阆中）投附南宋，至死也未再回到河湟。唃厮啰政权及其后人在河湟地区百余年的统治从此结束。
唃厮啰政权统治河湟期间，特别是在唃厮啰和董毡时期，在内外施政方面制定了一些较为得体的措施，因此，其经济和文化都有长足的发展。据载，牧业是河湟吐蕃人的传统经济部门，牧放牲畜是人们的主要生产活动。李远《青唐录》说当地人们善逐水草，“以牧放射猎为主，多不粒食”。又农业比较发达，在湟水、洮河、黄河诸水两岸，宜五谷种植。李远笔下的河湟竟是一派江南村色，邈川一带“川皆活壤，中有流水，羌多依水筑屋而居，激流而硙”。宗哥川则“川长百里，宗河行其中，夹岸皆羌人居，间以松篁，宛如荆楚”。
贸易也是唃厮啰的重要经济支柱。西夏崛起后，传统的丝绸之路受到严重威胁，到景祐三年（西夏大庆元年，1036），西夏完全控制了河西走廊。西夏对过境商人十分苛刻，沿途“夏国将吏率十中取一，择其上品，商人苦之”。因此，来往于宋朝和西域的商队和贡使只得绕道青唐，改走青海故道。当时，在青唐城东就居住着好几百家往来做生意的于阗、回鹘商人。所以《宋史吐蕃传》说：“厮啰居鄯州，西有临谷城通青海，高昌诸国商人皆趋鄯州贸易，以故富强。”唃厮啰使用传统的藏文，向宋朝上表皆用蕃字，时人称之为蕃书。唃厮啰没有年号，记年则用十二属代替，如兔年如何，马年如何。宗教以藏传佛教为主，古老的本教在民间仍有极大影响。根据藏文史籍记载，河湟地区是藏传佛教后弘期“下路弘传”的发源地，对藏传佛教在西藏再度弘传起了重要作用。唃厮啰迁到青唐后，开始在青唐城西建寺院。
此外，在河州建有“积庆寺”，在青海湖海心山岛上，也有建有佛院。佛塔则遍布各地。唃厮啰执政者不仅大力提倡佛教，而且自己也信奉佛教，国主处理军政大事的宫殿旁就供有高数十尺的金冶佛像。岷州的广仁禅院就是当地吐蕃大首领赵醇忠、包顺、包诚等施财建造的，这些都是河湟地区藏传佛教得以兴盛的重要原因。
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唃厮啰政权统治河湟期间，特别是在唃厮啰和董毡时期，在内外施政方面制定了一些较为得体的措施，因此，其经济和文化都有长足的发展。据载，牧业是河湟吐蕃人的传统经济部门，牧放牲畜是人们的主要生产活动。李远《青唐录》说当地人们善逐水草，“以牧放射猎为主，多不粒食”。又农业比较发达，在湟水、洮河、黄河诸水两岸，宜五谷种植。李远笔下的河湟竟是一派江南村色，邈川一带“川皆活壤，中有流水，羌多依水筑屋而居，激流而硙”。宗哥川则“川长百里，宗河行其中，夹岸皆羌人居，间以松篁，宛如荆楚”。
贸易也是唃厮啰的重要经济支柱。西夏崛起后，传统的丝绸之路受到严重威胁，到景祐三年（西夏大庆元年，1036），西夏完全控制了河西走廊。西夏对过境商人十分苛刻，沿途“夏国将吏率十中取一，择其上品，商人苦之”。因此，来往于宋朝和西域的商队和贡使只得绕道青唐，改走青海故道。当时，在青唐城东就居住着好几百家往来做生意的于阗、回鹘商人。所以《宋史吐蕃传》说：“厮啰居鄯州，西有临谷城通青海，高昌诸国商人皆趋鄯州贸易，以故富强。”唃厮啰使用传统的藏文，向宋朝上表皆用蕃字，时人称之为蕃书。唃厮啰没有年号，记年则用十二属代替，如兔年如何，马年如何。宗教以藏传佛教为主，古老的本教在民间仍有极大影响。根据藏文史籍记载，河湟地区是藏传佛教后弘期“下路弘传”的发源地，对藏传佛教在西藏再度弘传起了重要作用。唃厮啰迁到青唐后，开始在青唐城西建寺院。
此外，在河州建有“积庆寺”，在青海湖海心山岛上，也有建有佛院。佛塔则遍布各地。唃厮啰执政者不仅大力提倡佛教，而且自己也信奉佛教，国主处理军政大事的宫殿旁就供有高数十尺的金冶佛像。岷州的广仁禅院就是当地吐蕃大首领赵醇忠、包顺、包诚等施财建造的，这些都是河湟地区藏传佛教得以兴盛的重要原因。
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华夏诸族 乌孙
乌孙是中国西北古代民族名，兼国名。其族属向有数说，比较重要的为：①匈奴族说。此说强调乌孙\"不田作种树，随畜逐水草\"，与匈奴同俗，但乌孙王室始终与匈奴保持密切的联系，尽管有时亦兵戎相见。②突厥族说。主此说者有俄国突厥语学家B.B.拉德洛夫、日本学者白鸟库吉等人。所持理由，一是乌孙与突厥开国始祖的传说均与狼有关；二是乌孙称国王为昆莫或昆称，王族贵人的名字多以\"靡\"字收尾，以及见于记录的少数乌孙语均属于突厥语族；三是突厥阿史那氏系乌孙的后裔；四是乌孙分布的区域恰为后来突厥族兴起的基地。③东伊朗族说。20世纪30年代以来，苏联一些考古学家以A.H.伯恩什坦为代表认为乌孙很可能属于东伊朗族。特别是从50年代起，苏联考古学界有更多的学者认为乌孙是东伊朗族塞卡人（即中国史籍中的塞种，亦称塞人）的一支，塞卡文化与乌孙文化是一种文化的两个阶段。乌孙于西汉初期至南北朝初期游牧于天山以北伊塞克湖南岸至伊犁河流域一带，国都赤谷城位于伊塞克湖南岸，另说在纳林河畔。
公元前2世纪初叶，乌孙与月氏均在今甘肃境内敦煌祁连间游牧，北邻匈奴。乌孙王难兜靡被月氏攻杀（据《汉书张骞传》），他的儿子猎骄靡刚刚诞生，由匈奴冒顿单于（公元前209～前174在位）收养成人，后来得以复兴故国。公元前177～前176年间，冒顿单于进攻月氏。月氏战败西迁（西迁时间另有两说；一说为公元前3世纪末；一说为公元前174～前161匈奴老上单于时），至伊犁河流域，赶走久在当地游牧的塞人。后老上单于与乌孙昆莫猎骄靡合力进攻迁往伊犁河流域的月氏，月氏不敌，逐步塞人后尘亦南迁境内（另说约在公元前139～前129年间），但也有少数人仍然留居当地。在塞人与月氏大部南下以后，乌孙便放弃了敦煌祁连间故土，迁至伊犁河流域与留下来的塞人，月氏一道游牧。
乌孙昆莫猎骄靡感贪匈奴单于救护自己的恩德，却又不愿长此蜷伏于匈奴肘腋之下，因此当张骞奉汉武帝命前来向他建议返回敦煌祁连间故地，以便与汉朝共同对付匈奴的时候，他曾坚决谢绝，可是在他了解到汉朝国富兵强以后，又愿与汉朝联姻，得借汉朝以自重。汉武帝元封年间（公元前110～前105）以宗室刘建之女细君为公主下嫁昆莫，赠送甚丰。匈奴听到乌孙与汉朝联姻以后，亦遣女与昆莫成婚。昆莫以细君为右夫人，以匈奴女为夫人。匈奴尚左，昆莫左胡妇而右细君，显然是因为他仍畏惧匈奴的缘故。乌孙族有这样的习俗：妇女可以改嫁丈夫的兄弟、子孙或其他亲属。细君为人儒弱，年事已高的昆莫出于善意，劝他改嫁他的孙子军须靡。细君上书请示汉朝皇帝，汉廷为了实现与乌孙合力对付匈奴，命其遵照乌孙习俗行事。细君与军须靡成婚后，生一女，不久病逝。汉又遣楚王刘戊之孙女解忧与军须靡成婚。解忧公主生性泼敕，决意为完成汉与乌孙合力制服匈奴的使命效力。昆莫死，军须靡立。军须靡继位以前也娶过一位匈奴女，生子泥靡尚攻，而军须靡病危，遗嘱由其叔父之子翁归靡摄政，等到泥靡年长立为昆称。翁归靡摄政后，号肥王，解忧又与肥王成婚，生有三子二女，长子名元贵靡。
汉武帝无狩二、三年间（前121～前120），汉骠骑将军霍去病在陇西一带大破匈奴，匈奴浑邪王投降，陇西地空。前121～前111年间，汉武帝在陇西设置了酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。与此同时，乌孙的领土也向东扩张到今新疆呼图壁河流域。在汉朝与乌孙步步进逼的情况下，匈奴联合车师后国先向乌孙进攻。汉宣帝本始二年（前72）。因解忧公主与昆弥翁归靡遣使上书，热望汉朝出兵以救乌孙。汉发兵15万骑，由五位将军率领分道并出，并遣校尉常惠持节助乌孙作战。至本始三年（前71）常惠与乌孙兵大败匈奴。同年冬季，匈奴单于自率数万骑兵进攻乌孙。遇到天降大雪，一日深丈余，人，畜生还者不及十分一。公元前70～前69年，丁零、乌桓、乌孙乘机由北、西三面进攻匈奴，匈奴人民死亡十分之三，畜产损失二分之一，从此大见衰弱，属国瓦解。汉武帝张骞联合乌孙\"断匈奴右臂\"的计划经过整整半个世纪的经营，终获成功。乌孙昆弥翁归靡深感汉恩，拟立汉外孙元贵靡为嗣，并希望他也能娶一位汉公主为夫人。汉宣帝选定名为少主的一位公主往配元贵靡。
常惠送少主行抵敦煌。听到昆弥翁归靡已死。乌孙贵人立军须靡之子泥靡为昆弥。宣帝得知后，召还少主，婚事作罢。泥靡号狂王，解忧公主又与狂王成婚，生一男名鸱靡。解忧公主与狂王不和，这时候乌孙贵人也分为亲汉与亲匈奴两派。解忧公主谋杀狂王未遂，两派势将干戈相见。甘露元年（前53），宣帝征解忧公主侍者冯问状，复遣冯持节回乌孙，诏立元贵靡为大昆弥、翁归靡匈奴妇所生子乌就屠为小昆弥，并遣常惠率军屯赤谷，为大小昆弥划分人民与地界：大昆弥得户6万余，小昆弥得4万余。没过多久，大昆弥元贵靡与其同母弟鸱靡皆病死，这时解忧公主行年七十，上书汉朝皇帝\"愿得归骸骨葬汉地\"。汉宣帝甘露三年（前51）冬，她带着孙男孙女三人回到了长安，于黄龙元年（前49）去世。从公元前53年起，乌孙有了大小昆弥两个王统，分疆而治。二者都是内讧迭起，变乱丛生。终前汉之世，汉朝皇帝和西域都护尽力设法为乌孙排难解纷。《汉书西域传》总结这一情况说，从乌孙分立两昆弥后，\"汉用忧劳，且无宁岁\"。明帝永平十七年（公元74）与章帝建初八年（公元83），乌孙仍有大小昆弥之分。和帝永元三年（公元91），匈奴北单于为汉左校尉耿夔所破，逃至乌孙，可见在后汉时期，乌孙仍与匈奴时有联系。
公元5世纪初，乌孙因蠕蠕（柔然）人侵，西迁葱岭山中，不久为蠕蠕所灭。但乌孙西迁时，也有一部分人留居当地。清乾隆间，哈萨克境内尚有名为乌孙的部落，可能是未曾西迁的乌孙人的后裔。
乌孙是中国西北古代民族名，兼国名。其族属向有数说，比较重要的为：①匈奴族说。此说强调乌孙\"不田作种树，随畜逐水草\"，与匈奴同俗，但乌孙王室始终与匈奴保持密切的联系，尽管有时亦兵戎相见。②突厥族说。主此说者有俄国突厥语学家B.B.拉德洛夫、日本学者白鸟库吉等人。所持理由，一是乌孙与突厥开国始祖的传说均与狼有关；二是乌孙称国王为昆莫或昆称，王族贵人的名字多以\"靡\"字收尾，以及见于记录的少数乌孙语均属于突厥语族；三是突厥阿史那氏系乌孙的后裔；四是乌孙分布的区域恰为后来突厥族兴起的基地。③东伊朗族说。20世纪30年代以来，苏联一些考古学家以A.H.伯恩什坦为代表认为乌孙很可能属于东伊朗族。特别是从50年代起，苏联考古学界有更多的学者认为乌孙是东伊朗族塞卡人（即中国史籍中的塞种，亦称塞人）的一支，塞卡文化与乌孙文化是一种文化的两个阶段。乌孙于西汉初期至南北朝初期游牧于天山以北伊塞克湖南岸至伊犁河流域一带，国都赤谷城位于伊塞克湖南岸，另说在纳林河畔。
公元前2世纪初叶，乌孙与月氏均在今甘肃境内敦煌祁连间游牧，北邻匈奴。乌孙王难兜靡被月氏攻杀（据《汉书张骞传》），他的儿子猎骄靡刚刚诞生，由匈奴冒顿单于（公元前209～前174在位）收养成人，后来得以复兴故国。公元前177～前176年间，冒顿单于进攻月氏。月氏战败西迁（西迁时间另有两说；一说为公元前3世纪末；一说为公元前174～前161匈奴老上单于时），至伊犁河流域，赶走久在当地游牧的塞人。后老上单于与乌孙昆莫猎骄靡合力进攻迁往伊犁河流域的月氏，月氏不敌，逐步塞人后尘亦南迁境内（另说约在公元前139～前129年间），但也有少数人仍然留居当地。在塞人与月氏大部南下以后，乌孙便放弃了敦煌祁连间故土，迁至伊犁河流域与留下来的塞人，月氏一道游牧。
乌孙昆莫猎骄靡感贪匈奴单于救护自己的恩德，却又不愿长此蜷伏于匈奴肘腋之下，因此当张骞奉汉武帝命前来向他建议返回敦煌祁连间故地，以便与汉朝共同对付匈奴的时候，他曾坚决谢绝，可是在他了解到汉朝国富兵强以后，又愿与汉朝联姻，得借汉朝以自重。汉武帝元封年间（公元前110～前105）以宗室刘建之女细君为公主下嫁昆莫，赠送甚丰。匈奴听到乌孙与汉朝联姻以后，亦遣女与昆莫成婚。昆莫以细君为右夫人，以匈奴女为夫人。匈奴尚左，昆莫左胡妇而右细君，显然是因为他仍畏惧匈奴的缘故。乌孙族有这样的习俗：妇女可以改嫁丈夫的兄弟、子孙或其他亲属。细君为人儒弱，年事已高的昆莫出于善意，劝他改嫁他的孙子军须靡。细君上书请示汉朝皇帝，汉廷为了实现与乌孙合力对付匈奴，命其遵照乌孙习俗行事。细君与军须靡成婚后，生一女，不久病逝。汉又遣楚王刘戊之孙女解忧与军须靡成婚。解忧公主生性泼敕，决意为完成汉与乌孙合力制服匈奴的使命效力。昆莫死，军须靡立。军须靡继位以前也娶过一位匈奴女，生子泥靡尚攻，而军须靡病危，遗嘱由其叔父之子翁归靡摄政，等到泥靡年长立为昆称。翁归靡摄政后，号肥王，解忧又与肥王成婚，生有三子二女，长子名元贵靡。
汉武帝无狩二、三年间（前121～前120），汉骠骑将军霍去病在陇西一带大破匈奴，匈奴浑邪王投降，陇西地空。前121～前111年间，汉武帝在陇西设置了酒泉、武威、张掖、敦煌四郡。与此同时，乌孙的领土也向东扩张到今新疆呼图壁河流域。在汉朝与乌孙步步进逼的情况下，匈奴联合车师后国先向乌孙进攻。汉宣帝本始二年（前72）。因解忧公主与昆弥翁归靡遣使上书，热望汉朝出兵以救乌孙。汉发兵15万骑，由五位将军率领分道并出，并遣校尉常惠持节助乌孙作战。至本始三年（前71）常惠与乌孙兵大败匈奴。同年冬季，匈奴单于自率数万骑兵进攻乌孙。遇到天降大雪，一日深丈余，人，畜生还者不及十分一。公元前70～前69年，丁零、乌桓、乌孙乘机由北、西三面进攻匈奴，匈奴人民死亡十分之三，畜产损失二分之一，从此大见衰弱，属国瓦解。汉武帝张骞联合乌孙\"断匈奴右臂\"的计划经过整整半个世纪的经营，终获成功。乌孙昆弥翁归靡深感汉恩，拟立汉外孙元贵靡为嗣，并希望他也能娶一位汉公主为夫人。汉宣帝选定名为少主的一位公主往配元贵靡。
常惠送少主行抵敦煌。听到昆弥翁归靡已死。乌孙贵人立军须靡之子泥靡为昆弥。宣帝得知后，召还少主，婚事作罢。泥靡号狂王，解忧公主又与狂王成婚，生一男名鸱靡。解忧公主与狂王不和，这时候乌孙贵人也分为亲汉与亲匈奴两派。解忧公主谋杀狂王未遂，两派势将干戈相见。甘露元年（前53），宣帝征解忧公主侍者冯问状，复遣冯持节回乌孙，诏立元贵靡为大昆弥、翁归靡匈奴妇所生子乌就屠为小昆弥，并遣常惠率军屯赤谷，为大小昆弥划分人民与地界：大昆弥得户6万余，小昆弥得4万余。没过多久，大昆弥元贵靡与其同母弟鸱靡皆病死，这时解忧公主行年七十，上书汉朝皇帝\"愿得归骸骨葬汉地\"。汉宣帝甘露三年（前51）冬，她带着孙男孙女三人回到了长安，于黄龙元年（前49）去世。从公元前53年起，乌孙有了大小昆弥两个王统，分疆而治。二者都是内讧迭起，变乱丛生。终前汉之世，汉朝皇帝和西域都护尽力设法为乌孙排难解纷。《汉书西域传》总结这一情况说，从乌孙分立两昆弥后，\"汉用忧劳，且无宁岁\"。明帝永平十七年（公元74）与章帝建初八年（公元83），乌孙仍有大小昆弥之分。和帝永元三年（公元91），匈奴北单于为汉左校尉耿夔所破，逃至乌孙，可见在后汉时期，乌孙仍与匈奴时有联系。
公元5世纪初，乌孙因蠕蠕（柔然）人侵，西迁葱岭山中，不久为蠕蠕所灭。但乌孙西迁时，也有一部分人留居当地。清乾隆间，哈萨克境内尚有名为乌孙的部落，可能是未曾西迁的乌孙人的后裔。
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华夏诸族 西域明珠—楼兰
楼兰国是一个广为人知的名字，但它的立国与消亡，却始终是个迷。这个迷已经被埋入戈壁黄沙之中，人们只是依据汉代的历史知道其存在。
楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文.赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文.赫定开始进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封（亻去）卢文书信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，至此，楼兰古城始见天日。
楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书.西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”
楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。通过发现的楼兰古墓及罗布泊地区发现的大量细石器表明楼兰人本为游牧人，丝绸之路开通后，域外文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。
汉代的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。如前所述，楼兰地处汉与西域诸国交通要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策。
汉武帝派博望侯张骞出使大月氏，缔结攻守同盟失败。此后派遣大军讨伐远方的大宛国，又多次派遣使者出使西域诸国。这些使者通过楼兰的时候，楼兰由于不堪沉重的负担，以至杀戳使者。汉武帝终于派兵讨伐楼兰，结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝作人质。楼兰同时也向匈奴送去一个王子，表示在匈奴、汉之间严守中立。此后，汉远征军攻打匈奴一个属国时，楼兰王通匈奴，在国内屯驻匈奴的伏兵，激怒了汉**。汉武帝再次派兵讨伐楼兰，直逼首府扦泥城，楼兰王大恐，立刻打开城门谢罪，武帝要其监视匈奴的动静。公元前92年楼兰王死去，招在汉朝作人质的王子回去继位，王子非常悲痛，不愿轻易回国，由其弟继承了王位。新王时间不长死去，匈奴趁这个机会以昔日在自己国家作人质的前国王的长子继承了王位，汉武帝听到这个消息后大吃一惊，迅速派使者前往劝诱新立国王至汉**，欲扣作人质，未能成功。此后二三年间，汉与匈奴没有发生重大事件，表面上非常安定。
楼兰国境接近玉门关，汉使者经常通过这个关门前往西域诸国，要经过楼兰境内名为白龙堆的沙漠，沙漠中经常有风，将流沙卷入空中形状如龙，迷失行人，汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水，因汉使屡次虐待向导，楼兰拒绝服从其命令，两者之间关系恶化。汉武帝最终派刺客暗杀了新国王。为在汉**作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继承王位。但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀。汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境内，从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权。以上是汉武帝时与楼兰的关系，此后汉王朝势力衰弱，楼兰再次背叛。
丝绸之路开通以后，东西方的商业往来与日俱增，给楼兰经济带来空前的繁荣。在海上贸易到来之前，中国与西方所有贸易往来都要经过这条沙漠之路。所以楼兰在当时国际贸易上的地位，如同今天的香港和新加坡。经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展。楼兰成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。一位没有留下姓名的楼兰作家在尼雅出土（亻去）卢文书中写下这样一段颇具哲理的话：“大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我，负我者乃忘恩负义之小人。我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识，世界有赖于这些知识。”
楼兰人的音乐天才久负盛名，史称“善善摩尼”。《隋书.音乐志》记西域龟兹乐说：“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”看来，著名的龟兹乐吸收了鄯善和疏勒等国音乐。关于善善摩尼，冯承钧先生解释说：“此处善善应指鄯善；摩尼，梵文犹言珠；曲名为鄯善珠，与疏勒盐正相对也。”可惜文献失载，鄯善珠窨是一种什么音乐，今已无从详考。不过斯坦因在米兰佛寺发现的壁画上，绘有一位演奏琵琶的楼兰女琴师。
琵琶是西域著名古乐器，一种梨形的小型乐器，东汉年间传入中原。刘熙《释名》说：“枇把本出于胡中，马上所鼓也，推于前曰枇，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”琵琶原来用木拨子弹拨，唐代才改用手弹，所以刘熙把演奏琵琶叫做“鼓”。
早在公元前2000年，楼兰人已开始从事木雕手工艺，孔雀河古墓沟墓地就发掘出土了许多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也发现一批木雕人像。楼兰、尼雅等地发掘了木桶、木碗、木盘、木勺等大批木器。1996年在且末县扎洪鲁克墓地发现了两件极其精美的木雕盒，年代约在公元前5世纪。一件“呈长方体，子母口，盖佚失，用锯、刮、凿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼纹。狼呈匍伏低首状，腹部雕刻出一只羚羊头，表示刚刚享受过美餐。狼尾侧又雕出一只狼头，形态与前者相同”；另一件形态和加工方法与前件相同，但是通体雕刻的图案与前件有别，以变形鸟纹为主。凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以来就有清湛的木雕艺术传统。
东西文化的交融在塔里木盆地诸国建筑艺术方面得到充分体现。楼兰地区的古城形制明显分为两个类型。一类是方城，另一类则是圆城。第一类城渊源中原汉文化传统，因为罗布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。可见中原汉文化很早就对楼兰城制产生影响。第二类城则属于西方文化传统。这类圆形城堡的起源问题目前尚缺乏深入研究。耐人寻味的是，东西方建筑艺术的分界就在楼兰境内。例如：孔雀河北岸的营盘古城、阿拉干湖畔的麦德克城以及若羌县城附近的孔路克阿旦城，皆为圆形古城。这些古城构成的分界线约在北纬88度线附近
楼兰国是一个广为人知的名字，但它的立国与消亡，却始终是个迷。这个迷已经被埋入戈壁黄沙之中，人们只是依据汉代的历史知道其存在。
楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文.赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文.赫定开始进行挖掘，发现了一座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封（亻去）卢文书信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的一座被风沙掩埋的古城，至此，楼兰古城始见天日。
楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若羌县北境，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。公元前后与汉朝关系密切。古代楼兰的记载以《汉书西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书.西域传》记载：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”
楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。通过发现的楼兰古墓及罗布泊地区发现的大量细石器表明楼兰人本为游牧人，丝绸之路开通后，域外文明尤其是汉文明传入楼兰才加速了楼兰人发展城市文明。
汉代的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。如前所述，楼兰地处汉与西域诸国交通要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴对楼兰都尽力实行怀柔政策。
汉武帝派博望侯张骞出使大月氏，缔结攻守同盟失败。此后派遣大军讨伐远方的大宛国，又多次派遣使者出使西域诸国。这些使者通过楼兰的时候，楼兰由于不堪沉重的负担，以至杀戳使者。汉武帝终于派兵讨伐楼兰，结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝作人质。楼兰同时也向匈奴送去一个王子，表示在匈奴、汉之间严守中立。此后，汉远征军攻打匈奴一个属国时，楼兰王通匈奴，在国内屯驻匈奴的伏兵，激怒了汉**。汉武帝再次派兵讨伐楼兰，直逼首府扦泥城，楼兰王大恐，立刻打开城门谢罪，武帝要其监视匈奴的动静。公元前92年楼兰王死去，招在汉朝作人质的王子回去继位，王子非常悲痛，不愿轻易回国，由其弟继承了王位。新王时间不长死去，匈奴趁这个机会以昔日在自己国家作人质的前国王的长子继承了王位，汉武帝听到这个消息后大吃一惊，迅速派使者前往劝诱新立国王至汉**，欲扣作人质，未能成功。此后二三年间，汉与匈奴没有发生重大事件，表面上非常安定。
楼兰国境接近玉门关，汉使者经常通过这个关门前往西域诸国，要经过楼兰境内名为白龙堆的沙漠，沙漠中经常有风，将流沙卷入空中形状如龙，迷失行人，汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水，因汉使屡次虐待向导，楼兰拒绝服从其命令，两者之间关系恶化。汉武帝最终派刺客暗杀了新国王。为在汉**作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继承王位。但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀。汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境内，从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权。以上是汉武帝时与楼兰的关系，此后汉王朝势力衰弱，楼兰再次背叛。
丝绸之路开通以后，东西方的商业往来与日俱增，给楼兰经济带来空前的繁荣。在海上贸易到来之前，中国与西方所有贸易往来都要经过这条沙漠之路。所以楼兰在当时国际贸易上的地位，如同今天的香港和新加坡。经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展。楼兰成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。一位没有留下姓名的楼兰作家在尼雅出土（亻去）卢文书中写下这样一段颇具哲理的话：“大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我，负我者乃忘恩负义之小人。我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识，世界有赖于这些知识。”
楼兰人的音乐天才久负盛名，史称“善善摩尼”。《隋书.音乐志》记西域龟兹乐说：“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”看来，著名的龟兹乐吸收了鄯善和疏勒等国音乐。关于善善摩尼，冯承钧先生解释说：“此处善善应指鄯善；摩尼，梵文犹言珠；曲名为鄯善珠，与疏勒盐正相对也。”可惜文献失载，鄯善珠窨是一种什么音乐，今已无从详考。不过斯坦因在米兰佛寺发现的壁画上，绘有一位演奏琵琶的楼兰女琴师。
琵琶是西域著名古乐器，一种梨形的小型乐器，东汉年间传入中原。刘熙《释名》说：“枇把本出于胡中，马上所鼓也，推于前曰枇，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”琵琶原来用木拨子弹拨，唐代才改用手弹，所以刘熙把演奏琵琶叫做“鼓”。
早在公元前2000年，楼兰人已开始从事木雕手工艺，孔雀河古墓沟墓地就发掘出土了许多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也发现一批木雕人像。楼兰、尼雅等地发掘了木桶、木碗、木盘、木勺等大批木器。1996年在且末县扎洪鲁克墓地发现了两件极其精美的木雕盒，年代约在公元前5世纪。一件“呈长方体，子母口，盖佚失，用锯、刮、凿、打磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼纹。狼呈匍伏低首状，腹部雕刻出一只羚羊头，表示刚刚享受过美餐。狼尾侧又雕出一只狼头，形态与前者相同”；另一件形态和加工方法与前件相同，但是通体雕刻的图案与前件有别，以变形鸟纹为主。凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以来就有清湛的木雕艺术传统。
东西文化的交融在塔里木盆地诸国建筑艺术方面得到充分体现。楼兰地区的古城形制明显分为两个类型。一类是方城，另一类则是圆城。第一类城渊源中原汉文化传统，因为罗布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。可见中原汉文化很早就对楼兰城制产生影响。第二类城则属于西方文化传统。这类圆形城堡的起源问题目前尚缺乏深入研究。耐人寻味的是，东西方建筑艺术的分界就在楼兰境内。例如：孔雀河北岸的营盘古城、阿拉干湖畔的麦德克城以及若羌县城附近的孔路克阿旦城，皆为圆形古城。这些古城构成的分界线约在北纬88度线附近
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华夏诸族 鲜卑别部—吐谷浑
吐谷浑，是中国西北古代民族名，原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于涉归之庶长子，涉归分户700使别部以牧。4世纪初，涉归死，其嫡子奕（一作若）洛環继为单于，与吐谷浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于佨罕（今甘肃临夏桴罕山，即大力加山），以此为据点，子孙相承，侵逼氐羌，成为强部。
吐谷浑死，长子吐延继位。昂城（今阿坝）羌酋姜聪刺吐延，伤致命，死时嘱咐其子叶延迅速保卫白兰（今青海巴隆河流域布兰山一带）以巩固其统治。叶延在沙州（今青海省贵南县穆克滩一带）建立慕克川总部，设置司马、长史等官。以祖父吐谷浑为其族名，从此，吐谷浑由人名转为姓氏和族名。
叶延传子辟奚。辟奚传子视连，通聘于西秦，被封为白兰王。视连传弟视罴，西秦封他为沙州牧、白兰王。视罴传弟乌纥提，曾败于西秦，求保持于南凉。乌纥提传位于视罴之子树洛干，势力复振，率部落数千家奔慕贺川，自称大单于、吐谷浑王。曾败于西秦，被西秦封为平狄将军、赤水都护。
自吐谷浑至树洛干，经6世8传，其中多具才略，且留心吸收士人、司马、博士等官，均用儒生。而其时正当16国割据混乱，吐谷浑部得据甘、青间，实控东至洮河、龙固（今四川省松潘），西达赤水、白兰，北界黄河，南至大积石山。北邻南凉，东为西秦。
420年左右，树洛干传弟阿才，兼并氐羌数千里，居浇河（清海省贵德县），处诸羌中，号为强部。曾登上西倾山，寻找江源，以求至长江下游的通路，派使至健康，通贡于刘宋，被刘宋封为沙州刺史、浇河公。阿才传弟慕瞶，宋封为陇西公、陇西王。慕瞶曾擒获与北魏为敌的赫连定，送至北魏，魏封慕瞶为西秦王，占有金城、陇西等郡。慕瞶传弟慕利延。这时吐谷浑土地广袤，除总部在沙州外，还有4座大城，分别在清水川、赤水、浇河、吐屈真川等地。慕利延传位于树洛干子拾寅，始邑于伏罗川，总部西移。拾寅受宋封为河南王，又受魏封为西平王。拾寅传子度易侯。度易侯传子伏连筹。伏连筹传子夸吕，居伏俟城（位于清海湖西15里，遗址即今共和县石及亥铁卜加古城），始称可汗。后来随朝两次征战吐谷浑，曾在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末4郡。隋末，吐谷浑渐复故地。夸吕传子世伏，娶隋朝光化公主为妻。不久，世伏死，弟伏允立，依照风俗，仍以公主为妻。唐初，吐谷浑累为边患，唐贞观九年（635）伏允兵败，奔走至鄯善，自杀。从此吐谷浑分成东西二部。西部由伏允子达延芒结波率领，居鄯善，后来降伏吐蕃，吐蕃称作\"阿柴\"或\"阿辖\"。东部由伏允长子慕容顺率领，居伏俟城，唐朝封为西平郡王。不久，慕容顺死，子诺曷钵继位，唐朝封为河源郡王，号乌地也拔勒豆可汗，贞观十四年（640）唐朝以弘化公主妻之，加封青海国王。他的两个儿子又娶唐朝的金城县主和金明县主为妻。
吐谷浑最盛时有王、公等号及仆射、尚书、将军、郎中等官职。伏俟城中有小城、宫殿，布局受汉地影响较多。王公服式略同于汉族。使用汉文。主要从事畜牧业，马、牛、羊、驼数量很多。有良马号为\"青海骢\"。所产牲畜曾大量输往内地。喜射猎。以肉酪为粮，兼营农业，农作物有青稞、麦、豆。北界祁连山一带，气候较冷，产蔓菁、青稞。出产铜、铁、丹砂，善作兵器。吐谷浑商队很活跃，远至长江和黄河下游，西至波斯。国无常赋，需要时向富室、商人收税以充国用。刑罚简略，杀人及盗马者处死，其余则征物以赎罪。其宗教，原信奉萨满教，西迁后，逐步信仰佛教。
吐蕃兴起以后，向甘青地区扩张。唐龙朔三年（663），吐谷浑被吐蕃所灭，诺曷钵奔凉州，后率数千帐内附唐。唐徙其部众于灵州，置安乐州，以诺曷钵为安乐州刺史，子孙仍世袭青海地号，直至贞元（785～804）时为止。
吐蕃占据灵州后，吐谷浑移居河东，被称作退浑、吐浑。五代时散处蔚州等地，曾附属于沙陀李氏，后属后晋石氏。天福初（936）燕云地区割属契丹，吐谷浑人附契丹，后世多同化于汉族或其他民族。吐蕃灭吐谷浑后，仍有一部分吐谷浑人留居故地，附落犹存，达延芒结波与素和贵等仍拥重兵。9世纪中叶吐蕃崩溃后，吐谷浑居住在湟水和大通河流域，依险屯聚自保。12世纪后，河东的吐谷浑人返回甘青故地，与湟水流域之吐谷浑人聚会。元朝时，称作西宁州土人。依近年来一些研究者认为，今青海土族即吐谷浑的后裔，此说能否成立，尚待进一步研究。
吐谷浑，是中国西北古代民族名，原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于涉归之庶长子，涉归分户700使别部以牧。4世纪初，涉归死，其嫡子奕（一作若）洛環继为单于，与吐谷浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于佨罕（今甘肃临夏桴罕山，即大力加山），以此为据点，子孙相承，侵逼氐羌，成为强部。
吐谷浑死，长子吐延继位。昂城（今阿坝）羌酋姜聪刺吐延，伤致命，死时嘱咐其子叶延迅速保卫白兰（今青海巴隆河流域布兰山一带）以巩固其统治。叶延在沙州（今青海省贵南县穆克滩一带）建立慕克川总部，设置司马、长史等官。以祖父吐谷浑为其族名，从此，吐谷浑由人名转为姓氏和族名。
叶延传子辟奚。辟奚传子视连，通聘于西秦，被封为白兰王。视连传弟视罴，西秦封他为沙州牧、白兰王。视罴传弟乌纥提，曾败于西秦，求保持于南凉。乌纥提传位于视罴之子树洛干，势力复振，率部落数千家奔慕贺川，自称大单于、吐谷浑王。曾败于西秦，被西秦封为平狄将军、赤水都护。
自吐谷浑至树洛干，经6世8传，其中多具才略，且留心吸收士人、司马、博士等官，均用儒生。而其时正当16国割据混乱，吐谷浑部得据甘、青间，实控东至洮河、龙固（今四川省松潘），西达赤水、白兰，北界黄河，南至大积石山。北邻南凉，东为西秦。
420年左右，树洛干传弟阿才，兼并氐羌数千里，居浇河（清海省贵德县），处诸羌中，号为强部。曾登上西倾山，寻找江源，以求至长江下游的通路，派使至健康，通贡于刘宋，被刘宋封为沙州刺史、浇河公。阿才传弟慕瞶，宋封为陇西公、陇西王。慕瞶曾擒获与北魏为敌的赫连定，送至北魏，魏封慕瞶为西秦王，占有金城、陇西等郡。慕瞶传弟慕利延。这时吐谷浑土地广袤，除总部在沙州外，还有4座大城，分别在清水川、赤水、浇河、吐屈真川等地。慕利延传位于树洛干子拾寅，始邑于伏罗川，总部西移。拾寅受宋封为河南王，又受魏封为西平王。拾寅传子度易侯。度易侯传子伏连筹。伏连筹传子夸吕，居伏俟城（位于清海湖西15里，遗址即今共和县石及亥铁卜加古城），始称可汗。后来随朝两次征战吐谷浑，曾在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末4郡。隋末，吐谷浑渐复故地。夸吕传子世伏，娶隋朝光化公主为妻。不久，世伏死，弟伏允立，依照风俗，仍以公主为妻。唐初，吐谷浑累为边患，唐贞观九年（635）伏允兵败，奔走至鄯善，自杀。从此吐谷浑分成东西二部。西部由伏允子达延芒结波率领，居鄯善，后来降伏吐蕃，吐蕃称作\"阿柴\"或\"阿辖\"。东部由伏允长子慕容顺率领，居伏俟城，唐朝封为西平郡王。不久，慕容顺死，子诺曷钵继位，唐朝封为河源郡王，号乌地也拔勒豆可汗，贞观十四年（640）唐朝以弘化公主妻之，加封青海国王。他的两个儿子又娶唐朝的金城县主和金明县主为妻。
吐谷浑最盛时有王、公等号及仆射、尚书、将军、郎中等官职。伏俟城中有小城、宫殿，布局受汉地影响较多。王公服式略同于汉族。使用汉文。主要从事畜牧业，马、牛、羊、驼数量很多。有良马号为\"青海骢\"。所产牲畜曾大量输往内地。喜射猎。以肉酪为粮，兼营农业，农作物有青稞、麦、豆。北界祁连山一带，气候较冷，产蔓菁、青稞。出产铜、铁、丹砂，善作兵器。吐谷浑商队很活跃，远至长江和黄河下游，西至波斯。国无常赋，需要时向富室、商人收税以充国用。刑罚简略，杀人及盗马者处死，其余则征物以赎罪。其宗教，原信奉萨满教，西迁后，逐步信仰佛教。
吐蕃兴起以后，向甘青地区扩张。唐龙朔三年（663），吐谷浑被吐蕃所灭，诺曷钵奔凉州，后率数千帐内附唐。唐徙其部众于灵州，置安乐州，以诺曷钵为安乐州刺史，子孙仍世袭青海地号，直至贞元（785～804）时为止。
吐蕃占据灵州后，吐谷浑移居河东，被称作退浑、吐浑。五代时散处蔚州等地，曾附属于沙陀李氏，后属后晋石氏。天福初（936）燕云地区割属契丹，吐谷浑人附契丹，后世多同化于汉族或其他民族。吐蕃灭吐谷浑后，仍有一部分吐谷浑人留居故地，附落犹存，达延芒结波与素和贵等仍拥重兵。9世纪中叶吐蕃崩溃后，吐谷浑居住在湟水和大通河流域，依险屯聚自保。12世纪后，河东的吐谷浑人返回甘青故地，与湟水流域之吐谷浑人聚会。元朝时，称作西宁州土人。依近年来一些研究者认为，今青海土族即吐谷浑的后裔，此说能否成立，尚待进一步研究。
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发表于:2007-12-05 12:58:29
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华夏诸族 雪地白狐—夫余
夫余是历史上东北腹部地区第一个建立政权的古代民族。它的兴起，是伴随着夫余国的建立才为中原人所知的。被统治阶级主要由两部分组成：一是战国及以前先后移居今第二松花江中下游以西地区的部落，传说橐离王子东明南逃至此，以此地秽人为基础建国称王；二是夫余国强盛后，橐离部落的广大部民，也成了被统治阶级的一部分。由于统治者和被统治者皆源出貊，故“夫余”一词既为族称，也为国号。
关于夫余国的兴起有这样的传说：橐离国王的侍女因受从天而降的“气”有孕而生下东明，国王很讨厌，先后弃之于猪圈、马栏，猪马皆以“口气嘘之”，所以东明没有死掉，国王疑为天生之子，于是令他的母亲收而育之。东明长大成人后，英勇善射，国王恐其夺己之权，又欲杀之。东明知后惧而南逃，渡施掩水，至貊故地建立夫余国，自为国王。自此，夫余日渐兴盛，成为汉魏之世东北地区盛极一时的大族和强国。
兴盛后的夫余，共有8万户，大体分布于东近今张广才岭与挹娄接壤，西至今吉林省双辽县至白城市一线与鲜卑相邻，北达小兴安岭以南的松嫩平原，南抵辽宁开原县北，中心地区则位于今吉林农安县境。史书中还记载有卒本夫余、南夫余、北夫余、东夫余等。卒本夫余为高句骊国始祖朱蒙从夫余国南奔至卒本川后所用的称号，高句骊兴盛后遂不用其名。南夫余为百济国的别称，因其始祖温祚王为朱蒙至卒本川后娶妻所生之子，当朱蒙在夫余之妻所生子类利来高句骊立为太子后，温祚与兄沸流恐为类利不容，南逃至今朝鲜半岛汉江以南的西部地区创建百济国，以扶余为姓，示不忘本，故百济曾有南夫余之称。至于北夫余、东夫余皆为夫余的别称。北夫余是相对卒本夫余和南夫余而言，东夫余是指“西徒近燕”前的夫余讲的。
两汉时期，夫余族的政治、经济、文化已经很发达。政治方面，氏族制度已被政权组织所代替。上有君王，为嫡长子世袭制，不过君王的权力直到公元3世纪时(中原三国时代)，还受到氏族制度残余的制约，如遇有水旱不调，五谷不丰时，君王下职官，主要以六畜名命官名，如马加、牛加、猪加、狗加；还有称大使、大使者、使者的。诸加均辅佐君王，参议国政；王城以外的道，皆属于诸加。道大者数千家，小者数百家。道下有“邑落”，各由“豪民”管理。邑落内的“下户”，皆属豪民。氏族社会全民皆兵的情况仍然存在，建立一支2万人以上的军队，兵种分为骑兵、步兵，都以弓矢刀矛为兵器。并且各户都有兵器，当敌人来犯时候，诸加率众各自为战。氏族社会还设立了牢狱，对犯罪者惩罚苛严，他们规定：杀人者处死刑，家人也被沦为奴婢；盗窃者，以十二倍盗窃物罚之。人民地位的高低、贵贱差别悬殊，国王、诸加、诸使、豪民属统治阶级，下户、奴婢为被统治阶级。下户为类似隶农的平民，奴婢则是完全丧失人身自由的奴隶，奴隶主可以任意处置。社会经济以农业和畜牧业为主。农业在社会经济中已占主导地位。夫余的农业生产虽不能说与汉代中原地区的发展水平相同，但相差不会太大。史载以六畜名命官，说明畜牧业在夫余社会经济中也占有很重要的位置。由于夫余的地域内有广大的丘陵和沼泽地，为畜牧业提供了极有利的条件。牲畜有马、牛、猪等，尤产“名马”。此外，居住丘陵地区的夫余人，还从事狩猎业，捕打貂、狄、狐狸等；居住江河沿岸的，兼事捕捞业，捞取的“美珠”，大者如酸枣。渔猎品中的珍品，除部分被夫余贵族们留作自用外，主要用于向汉代中原纳贡和交换。夫余族人喜欢白色，平时穿白布袍、裤；出境时穿缯（古代对丝织品的总称）、绣、锦、罽（用毛做成的织物），夫余中贵族还加披狐狸、狖（一种像狸的野兽）白、黑貂之裘，以金银器作为帽饰，兽皮为鞋。使用殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一;亦指殷商时所用历法）。以殷历正月(汉腊月)祭天，称迎鼓，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。有军事也祭天，是为了了解征战的凶吉。夫余族人均好唱歌，从小就唱歌，并且外出途中边走边唱，“通日声不绝”。无固定文字，使用汉文不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，和中原相同。为了防御外敌侵略和野兽伤人，聚居的村落中多有护城栅，呈圆形。早期居半地穴式的木结构房屋，公元1世纪后(东汉时期)已有宫室建筑。婚姻为一夫一妻制，有“兄死妻嫂”的习俗。人死之后，一般停葬五月，以久为荣；如果是在夏天，就以冰冰之。流行厚葬，随葬物为生活用具、生产工具和钱币等，奴隶主和贵族以奴隶殉葬，多者达百人。
夫余族与汉族的交往最早。他们的祖先原本居住在中原，与汉族关系紧密，并且深受中原文化影响。公元前2世纪初，汉武帝在东北一带设立玄菟等四郡后，夫余归玄菟郡所管辖。连夫余王所用的印章，也由汉朝发给。西汉末王莽篡位后，为胁迫周边各族顺从，所派五威将帅到各地更换印绶，引起了少数民族的反抗，从此夫余中断了与新莽政权的联系。刘秀建立东汉后，东北各族纷纷臣服，夫余又恢复了与汉王朝的关系，并于公元49年(建武二十五年)遣使朝贡。此后双方来往不绝，一般通过玄菟郡，如汉廷送给每世夫余王死后随葬所用的玉匣，均事先存放在玄菟郡，其王死后来玄菟郡“迎取以葬”。238年(景初二年)曹魏司马懿讨平公孙渊，在玄菟郡府库里就发现了一具玉匣。122—123年，高句骊太祖大王先后率兵万余人两次袭击玄菟郡，夫余王遣子尉仇台率兵两万与汉州郡兵协同抗敌。
但是，东汉和夫余的统治者也经常出现磨擦，不免兵戎相见，但持续时间不长。如111年(永初五年)夫余王“始将步骑七八千人寇钞乐浪郡，旋复归附”；120年(永宁元年)夫余王派子尉仇台“诣阙贡献”；122年尉仇台率兵助汉反击侵玄菟郡的高句骊军，夫余王子136年(永和元年)还亲到“京师”朝贡。又如167年(永康元年)夫余王夫台率2万人“寇玄菟”郡，大败后，174年(熹平三年)又遣使纳贡。汉末，中原动乱，公孙度割据辽东，他为控制日趋强盛的高句骊、鲜卑，把女儿嫁给尉仇台，从此夫余断绝了与早已名存实亡的东汉王朝的关系，臣属于公孙度，由辽东郡管辖。三国时，改臣属于曹魏政权，仍由玄菟郡节制。240一249年(正始年间)，魏幽州刺史奉命出征高句骊，派玄菟郡太守王颀与夫余联络，当时简位居为夫余王，为魏军提供粮草。西晋建立后，夫余频频遣使向晋武帝朝贡。274年(泰始十年)，晋分幽州五郡置平州．夫余由平州护东夷校尉管辖。285年(太康六年)后，鲜卑慕容氏连续袭击夫余，在西晋王朝的保护下，使夫余国破而复立。
夫余还统治着肃慎后裔挹娄。从西汉到三国初，共达400年左右。由于夫余贵族的横征暴敛，迫使挹娄在曹魏黄初(220一226)年间起而反抗，夫余统治者虽多次派兵征讨，但终未能再使挹娄屈服。夫余与高句骊的关系，由于高句骊国的始祖出自夫余，故两族交往很密切。不过在交往中的主从地位，前后有变化。朱蒙建国后，迫于夫余的威力，公元前24年(东明王十四年)遣使向夫余纳贡。公元前5年(瑠璃王十四年)，夫余王带素因高句骊不交“质子”，发兵5万进攻高句骊，因大雪人多冻死，被迫撤军。公元9年(瑠璃王二十八年)，带素又派人逼高句骊相待“以小事大”之礼，高句骊被迫屈服。当无恤(大武神王)为王以后，高句骊已经日渐强盛，并于公元21年(大武神王四年)发兵进攻夫余，夫余王带素被杀，带素从弟闻讯后率万余人投奔了高句骊。双方对峙了一段时间后，公元77年(大祖大王二十五年)夫余向高句骊贡三角鹿、长尾兔，从此夫余转而臣服于高句骊。后来，由于夫余在高句骊与中原王朝的冲突中，一直站在中原王朝一边，当谈德(一名安，即好太王)为高句骊王以后。今辽河以东广大地区归其所有，当时中原地区群雄并起，无暇东顾，高句骊以夫余“中叛不贡”做为理由，于410年(好太王二十年)再次发兵进攻夫余，占领64城、1400余村。从此，夫余完全被高句骊控制。
夫余的解体，开始于285年(太康六年)。当时鲜卑首领慕容廆率部向辽西扩展，遭到晋军打击后转而向东进攻夫余。由于晋平州护东夷校尉鲜于婴并未发兵相救。夫余王城破自杀。慕容廆在返军时途中，掠走夫余万余人。晋武帝感念夫余“世守忠孝”，罢免了鲜于婴。但夫余受此打击后，元气大伤。此后，慕容廆还经常掠夫余人出卖。西晋**下令司、冀二州，禁止买卖夫余人口，延缓了夫余的解体。东晋初年慕容皝称燕王后，不断向外扩张，346年(永和二年)，他派长子儁与子恪率骑17000余大规模进攻夫余，俘夫余王玄和部众5万余人。后来又任命玄为镇军将军，并娶其女儿，此刻的夫余被纳入前燕的统治下。370年前燕灭亡后，夫余先后改属前秦和后燕。这时高句骊已进入鼎盛时期，前述高句骊好太王于410年进攻夫余，用武力将其纳入自己的势力范围。时挹娄后裔勿吉也在倔起，公元5世纪末，向西发展，夫余为勿吉所逐、夫余王于494年(高句骊文咨明王三年)降于高句骊。夫余国从此灭亡，夫余族也在南奔北逃中解体，从中国的历史上烟消云散。
夫余存在历时600余年。自公元285年后其成员去向，主要有：被鲜卑幕容氏掠走。两次已被劫走有7万多人，占夫余8万户约40万人的1／6，这还不包括慕容廆每次掠夺后卖于司、冀二州的。另一个主要去向是被兼并或投奔于高句骊的。410年好大王进攻夫余，按其共兼并64城，1400个村庄计算，当在10万人以上，占夫余总人口的1／4以上。如果加上494年夫余王率领投奔的，则夫余人转入高句领的人数，远比慕容氏掠走的多。三是勿吉在西逐夫余时，有一部分夫余人被俘掠，也有不少逃走山林未投奔高句骊。他们后来成了粟末靺鞨的一支，渤海国建立后，他们是扶余府的居民。四是在夫余国灭亡后，有一部分遗民北渡那河(今嫩江下游)建立豆(达)莫娄国自保，723年(开元十一年)，其首领朝唐后，为兴起的黑水靺鞨兼并。
夫余是历史上东北腹部地区第一个建立政权的古代民族。它的兴起，是伴随着夫余国的建立才为中原人所知的。被统治阶级主要由两部分组成：一是战国及以前先后移居今第二松花江中下游以西地区的部落，传说橐离王子东明南逃至此，以此地秽人为基础建国称王；二是夫余国强盛后，橐离部落的广大部民，也成了被统治阶级的一部分。由于统治者和被统治者皆源出貊，故“夫余”一词既为族称，也为国号。
关于夫余国的兴起有这样的传说：橐离国王的侍女因受从天而降的“气”有孕而生下东明，国王很讨厌，先后弃之于猪圈、马栏，猪马皆以“口气嘘之”，所以东明没有死掉，国王疑为天生之子，于是令他的母亲收而育之。东明长大成人后，英勇善射，国王恐其夺己之权，又欲杀之。东明知后惧而南逃，渡施掩水，至貊故地建立夫余国，自为国王。自此，夫余日渐兴盛，成为汉魏之世东北地区盛极一时的大族和强国。
兴盛后的夫余，共有8万户，大体分布于东近今张广才岭与挹娄接壤，西至今吉林省双辽县至白城市一线与鲜卑相邻，北达小兴安岭以南的松嫩平原，南抵辽宁开原县北，中心地区则位于今吉林农安县境。史书中还记载有卒本夫余、南夫余、北夫余、东夫余等。卒本夫余为高句骊国始祖朱蒙从夫余国南奔至卒本川后所用的称号，高句骊兴盛后遂不用其名。南夫余为百济国的别称，因其始祖温祚王为朱蒙至卒本川后娶妻所生之子，当朱蒙在夫余之妻所生子类利来高句骊立为太子后，温祚与兄沸流恐为类利不容，南逃至今朝鲜半岛汉江以南的西部地区创建百济国，以扶余为姓，示不忘本，故百济曾有南夫余之称。至于北夫余、东夫余皆为夫余的别称。北夫余是相对卒本夫余和南夫余而言，东夫余是指“西徒近燕”前的夫余讲的。
两汉时期，夫余族的政治、经济、文化已经很发达。政治方面，氏族制度已被政权组织所代替。上有君王，为嫡长子世袭制，不过君王的权力直到公元3世纪时(中原三国时代)，还受到氏族制度残余的制约，如遇有水旱不调，五谷不丰时，君王下职官，主要以六畜名命官名，如马加、牛加、猪加、狗加；还有称大使、大使者、使者的。诸加均辅佐君王，参议国政；王城以外的道，皆属于诸加。道大者数千家，小者数百家。道下有“邑落”，各由“豪民”管理。邑落内的“下户”，皆属豪民。氏族社会全民皆兵的情况仍然存在，建立一支2万人以上的军队，兵种分为骑兵、步兵，都以弓矢刀矛为兵器。并且各户都有兵器，当敌人来犯时候，诸加率众各自为战。氏族社会还设立了牢狱，对犯罪者惩罚苛严，他们规定：杀人者处死刑，家人也被沦为奴婢；盗窃者，以十二倍盗窃物罚之。人民地位的高低、贵贱差别悬殊，国王、诸加、诸使、豪民属统治阶级，下户、奴婢为被统治阶级。下户为类似隶农的平民，奴婢则是完全丧失人身自由的奴隶，奴隶主可以任意处置。社会经济以农业和畜牧业为主。农业在社会经济中已占主导地位。夫余的农业生产虽不能说与汉代中原地区的发展水平相同，但相差不会太大。史载以六畜名命官，说明畜牧业在夫余社会经济中也占有很重要的位置。由于夫余的地域内有广大的丘陵和沼泽地，为畜牧业提供了极有利的条件。牲畜有马、牛、猪等，尤产“名马”。此外，居住丘陵地区的夫余人，还从事狩猎业，捕打貂、狄、狐狸等；居住江河沿岸的，兼事捕捞业，捞取的“美珠”，大者如酸枣。渔猎品中的珍品，除部分被夫余贵族们留作自用外，主要用于向汉代中原纳贡和交换。夫余族人喜欢白色，平时穿白布袍、裤；出境时穿缯（古代对丝织品的总称）、绣、锦、罽（用毛做成的织物），夫余中贵族还加披狐狸、狖（一种像狸的野兽）白、黑貂之裘，以金银器作为帽饰，兽皮为鞋。使用殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一;亦指殷商时所用历法）。以殷历正月(汉腊月)祭天，称迎鼓，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。有军事也祭天，是为了了解征战的凶吉。夫余族人均好唱歌，从小就唱歌，并且外出途中边走边唱，“通日声不绝”。无固定文字，使用汉文不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，和中原相同。为了防御外敌侵略和野兽伤人，聚居的村落中多有护城栅，呈圆形。早期居半地穴式的木结构房屋，公元1世纪后(东汉时期)已有宫室建筑。婚姻为一夫一妻制，有“兄死妻嫂”的习俗。人死之后，一般停葬五月，以久为荣；如果是在夏天，就以冰冰之。流行厚葬，随葬物为生活用具、生产工具和钱币等，奴隶主和贵族以奴隶殉葬，多者达百人。
夫余族与汉族的交往最早。他们的祖先原本居住在中原，与汉族关系紧密，并且深受中原文化影响。公元前2世纪初，汉武帝在东北一带设立玄菟等四郡后，夫余归玄菟郡所管辖。连夫余王所用的印章，也由汉朝发给。西汉末王莽篡位后，为胁迫周边各族顺从，所派五威将帅到各地更换印绶，引起了少数民族的反抗，从此夫余中断了与新莽政权的联系。刘秀建立东汉后，东北各族纷纷臣服，夫余又恢复了与汉王朝的关系，并于公元49年(建武二十五年)遣使朝贡。此后双方来往不绝，一般通过玄菟郡，如汉廷送给每世夫余王死后随葬所用的玉匣，均事先存放在玄菟郡，其王死后来玄菟郡“迎取以葬”。238年(景初二年)曹魏司马懿讨平公孙渊，在玄菟郡府库里就发现了一具玉匣。122—123年，高句骊太祖大王先后率兵万余人两次袭击玄菟郡，夫余王遣子尉仇台率兵两万与汉州郡兵协同抗敌。
但是，东汉和夫余的统治者也经常出现磨擦，不免兵戎相见，但持续时间不长。如111年(永初五年)夫余王“始将步骑七八千人寇钞乐浪郡，旋复归附”；120年(永宁元年)夫余王派子尉仇台“诣阙贡献”；122年尉仇台率兵助汉反击侵玄菟郡的高句骊军，夫余王子136年(永和元年)还亲到“京师”朝贡。又如167年(永康元年)夫余王夫台率2万人“寇玄菟”郡，大败后，174年(熹平三年)又遣使纳贡。汉末，中原动乱，公孙度割据辽东，他为控制日趋强盛的高句骊、鲜卑，把女儿嫁给尉仇台，从此夫余断绝了与早已名存实亡的东汉王朝的关系，臣属于公孙度，由辽东郡管辖。三国时，改臣属于曹魏政权，仍由玄菟郡节制。240一249年(正始年间)，魏幽州刺史奉命出征高句骊，派玄菟郡太守王颀与夫余联络，当时简位居为夫余王，为魏军提供粮草。西晋建立后，夫余频频遣使向晋武帝朝贡。274年(泰始十年)，晋分幽州五郡置平州．夫余由平州护东夷校尉管辖。285年(太康六年)后，鲜卑慕容氏连续袭击夫余，在西晋王朝的保护下，使夫余国破而复立。
夫余还统治着肃慎后裔挹娄。从西汉到三国初，共达400年左右。由于夫余贵族的横征暴敛，迫使挹娄在曹魏黄初(220一226)年间起而反抗，夫余统治者虽多次派兵征讨，但终未能再使挹娄屈服。夫余与高句骊的关系，由于高句骊国的始祖出自夫余，故两族交往很密切。不过在交往中的主从地位，前后有变化。朱蒙建国后，迫于夫余的威力，公元前24年(东明王十四年)遣使向夫余纳贡。公元前5年(瑠璃王十四年)，夫余王带素因高句骊不交“质子”，发兵5万进攻高句骊，因大雪人多冻死，被迫撤军。公元9年(瑠璃王二十八年)，带素又派人逼高句骊相待“以小事大”之礼，高句骊被迫屈服。当无恤(大武神王)为王以后，高句骊已经日渐强盛，并于公元21年(大武神王四年)发兵进攻夫余，夫余王带素被杀，带素从弟闻讯后率万余人投奔了高句骊。双方对峙了一段时间后，公元77年(大祖大王二十五年)夫余向高句骊贡三角鹿、长尾兔，从此夫余转而臣服于高句骊。后来，由于夫余在高句骊与中原王朝的冲突中，一直站在中原王朝一边，当谈德(一名安，即好太王)为高句骊王以后。今辽河以东广大地区归其所有，当时中原地区群雄并起，无暇东顾，高句骊以夫余“中叛不贡”做为理由，于410年(好太王二十年)再次发兵进攻夫余，占领64城、1400余村。从此，夫余完全被高句骊控制。
夫余的解体，开始于285年(太康六年)。当时鲜卑首领慕容廆率部向辽西扩展，遭到晋军打击后转而向东进攻夫余。由于晋平州护东夷校尉鲜于婴并未发兵相救。夫余王城破自杀。慕容廆在返军时途中，掠走夫余万余人。晋武帝感念夫余“世守忠孝”，罢免了鲜于婴。但夫余受此打击后，元气大伤。此后，慕容廆还经常掠夫余人出卖。西晋**下令司、冀二州，禁止买卖夫余人口，延缓了夫余的解体。东晋初年慕容皝称燕王后，不断向外扩张，346年(永和二年)，他派长子儁与子恪率骑17000余大规模进攻夫余，俘夫余王玄和部众5万余人。后来又任命玄为镇军将军，并娶其女儿，此刻的夫余被纳入前燕的统治下。370年前燕灭亡后，夫余先后改属前秦和后燕。这时高句骊已进入鼎盛时期，前述高句骊好太王于410年进攻夫余，用武力将其纳入自己的势力范围。时挹娄后裔勿吉也在倔起，公元5世纪末，向西发展，夫余为勿吉所逐、夫余王于494年(高句骊文咨明王三年)降于高句骊。夫余国从此灭亡，夫余族也在南奔北逃中解体，从中国的历史上烟消云散。
夫余存在历时600余年。自公元285年后其成员去向，主要有：被鲜卑幕容氏掠走。两次已被劫走有7万多人，占夫余8万户约40万人的1／6，这还不包括慕容廆每次掠夺后卖于司、冀二州的。另一个主要去向是被兼并或投奔于高句骊的。410年好大王进攻夫余，按其共兼并64城，1400个村庄计算，当在10万人以上，占夫余总人口的1／4以上。如果加上494年夫余王率领投奔的，则夫余人转入高句领的人数，远比慕容氏掠走的多。三是勿吉在西逐夫余时，有一部分夫余人被俘掠，也有不少逃走山林未投奔高句骊。他们后来成了粟末靺鞨的一支，渤海国建立后，他们是扶余府的居民。四是在夫余国灭亡后，有一部分遗民北渡那河(今嫩江下游)建立豆(达)莫娄国自保，723年(开元十一年)，其首领朝唐后，为兴起的黑水靺鞨兼并。
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华夏诸族 夫余、乌桓与挹娄 公元前3世纪以后，东北地区原来屡见于古籍的貊、东胡、肃慎，先后被夫余、高句骊、沃沮、乌桓、鲜卑、挹娄等族称所取代。但自3世纪至6世纪这一时期，沃沮、夫余、乌桓、挹娄又先后不见于史，另有新出现的室韦、契丹、库莫奚、勿吉等族称。这里主要叙述夫余与高句骊，乌桓与鲜卑及挹娄的出现、发展与变化，旁及沃沮。至于室韦、库莫奚、勿吉、契丹的递嬗演变，分别详见第四、五编。
第一节夫余与高句骊
一、貊及其与夫余、高句骊的源流关系
貊是我国北方和东北地区的古老民族，公元前11世纪以后（西周时期），史书已有其活动的记载。不过在先秦文献中，通常以单称貊或出现。因此后人一般认为，貊与是语言相同、风俗同一的两个民族，到了战国或秦汉时才混成为一个貊族。实际，貊连称已见于《管子》，即在春秋时代已经出现。，《吕氏春秋持君览》、《逸周书王会篇》等亦作“秽”，汉以后的史书才作“”。或作“秽、“”、“”。貊，《周礼》、《战国策》、《孟子》、《荀子》、《管子》等有关篇章中亦写作“貉”，汉以后的史书或写作“貉”，或写作“貊”。
貊称号，最初似为貊（貉）族居住地（近海傍水之地）部落的名称，后来成为北方貊族的统称，可能与这个民族诸部不断向东方近海之地迁徙，把东方看作光明的出路有关系。貊族的来源，似与商族有一定联系，至少有一部分是商族。在后来发展过程中，迁至东北地区的貊诸部，又先后融合了当地的一些土著居民，因此在战国末和汉魏时期，貊成了分布今东北和朝鲜地区一个庞大的族系。但学术界对其渊源的看法并不一致，有说貊与山戎同出一源，或说由古肃慎和东胡两族系融合而成、有说其发源秦晋高原，后来进入黄河下游，其中一支进入东北地区，等等。
殷周时，貊居山东半岛一带。在周灭商之际，为周人东进所迫，大部分向东北和北方迁徙，留在故地的，后来成为周人的一部分。古籍中的“发”（亦作“北发”）、“高夷”，即是这时渡海徙居今东北地区聚居的两支。向北方迁徒的，分东、西两路，东路迁到靠近燕国，散居在今河北省东北部及今北京市房山县以南，山西省代县以东至海之地；西路则远徙至今陕西省北部和山西省西北部的“西河”（今山西、陕西两省之间黄河河段）地区，后来由于戎狄及晋国的压力，他们又转徙到今河北省的南部。公元前4世纪中叶前后，燕、赵等国强盛，特别是燕昭王时（前311年至前279），燕国派秦开北破东胡，居住在今河北省的大部分又被迫由陆路向东北迁徙，散布在今辽河以东及吉林省西北部地区。至此，史书不再有今长城以内以貊或单称貊或的记事。貊成了专指东北夷或东夷的称呼。今东北地区的松嫩、松辽平原，鸭绿江、辉发河、图们江流域以及朝鲜半岛北半部，皆有貊人在那里劳动、生息、繁衍。
西周时，貊人为狩猎民族，所以拿貔皮、赤豹、黄罴向周王室贡献。公元前4世纪时，貊已有“惟黍生之”的原始农业，但主要生活资料还是依赖渔猎和畜牧生产。由于经常迁徙，无宫室、城郭建筑，不行宗庙祭祀之礼，社会内部尚无高踞于大众之上的“有司百官”的统治阶级，氏族、部落制度是其社会制度的基本形态。
第一节夫余与高句骊
一、貊及其与夫余、高句骊的源流关系
貊是我国北方和东北地区的古老民族，公元前11世纪以后（西周时期），史书已有其活动的记载。不过在先秦文献中，通常以单称貊或出现。因此后人一般认为，貊与是语言相同、风俗同一的两个民族，到了战国或秦汉时才混成为一个貊族。实际，貊连称已见于《管子》，即在春秋时代已经出现。，《吕氏春秋持君览》、《逸周书王会篇》等亦作“秽”，汉以后的史书才作“”。或作“秽、“”、“”。貊，《周礼》、《战国策》、《孟子》、《荀子》、《管子》等有关篇章中亦写作“貉”，汉以后的史书或写作“貉”，或写作“貊”。
貊称号，最初似为貊（貉）族居住地（近海傍水之地）部落的名称，后来成为北方貊族的统称，可能与这个民族诸部不断向东方近海之地迁徙，把东方看作光明的出路有关系。貊族的来源，似与商族有一定联系，至少有一部分是商族。在后来发展过程中，迁至东北地区的貊诸部，又先后融合了当地的一些土著居民，因此在战国末和汉魏时期，貊成了分布今东北和朝鲜地区一个庞大的族系。但学术界对其渊源的看法并不一致，有说貊与山戎同出一源，或说由古肃慎和东胡两族系融合而成、有说其发源秦晋高原，后来进入黄河下游，其中一支进入东北地区，等等。
殷周时，貊居山东半岛一带。在周灭商之际，为周人东进所迫，大部分向东北和北方迁徙，留在故地的，后来成为周人的一部分。古籍中的“发”（亦作“北发”）、“高夷”，即是这时渡海徙居今东北地区聚居的两支。向北方迁徒的，分东、西两路，东路迁到靠近燕国，散居在今河北省东北部及今北京市房山县以南，山西省代县以东至海之地；西路则远徙至今陕西省北部和山西省西北部的“西河”（今山西、陕西两省之间黄河河段）地区，后来由于戎狄及晋国的压力，他们又转徙到今河北省的南部。公元前4世纪中叶前后，燕、赵等国强盛，特别是燕昭王时（前311年至前279），燕国派秦开北破东胡，居住在今河北省的大部分又被迫由陆路向东北迁徙，散布在今辽河以东及吉林省西北部地区。至此，史书不再有今长城以内以貊或单称貊或的记事。貊成了专指东北夷或东夷的称呼。今东北地区的松嫩、松辽平原，鸭绿江、辉发河、图们江流域以及朝鲜半岛北半部，皆有貊人在那里劳动、生息、繁衍。
西周时，貊人为狩猎民族，所以拿貔皮、赤豹、黄罴向周王室贡献。公元前4世纪时，貊已有“惟黍生之”的原始农业，但主要生活资料还是依赖渔猎和畜牧生产。由于经常迁徙，无宫室、城郭建筑，不行宗庙祭祀之礼，社会内部尚无高踞于大众之上的“有司百官”的统治阶级，氏族、部落制度是其社会制度的基本形态。
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先后迁居东北地区的各支貊人，为了求生存，图发展，原有的族称虽尚未消失，但随着社会进步，有些部落已分崩离析，演变为各有称号的部族集团。初期出现的新称号有发、高夷、橐离（亦作槀离、索离）。新称号的出现，大概还由于迁入此地后，与当地一些土著部落融合为一个共同体，旧称已不能反映这一变化后的现实。发，散居在今辉发河流域；高夷，居于今辽宁省桓仁县、新宾县，吉林省集安县和通化市一带；橐离大约住在今嫩江、松花江合流处以北的松嫩平原。战国以后先后出现的新族称又有夫余、高句骊、沃沮、东。沃沮有南沃沮（亦称东沃沮）、北沃沮之分，南沃沮分布在今朝鲜咸镜南、北道，北沃沮主要在图们江流域今我国境内的一侧。东又称或貊，是貊人迁到今朝鲜江原道一直保留旧称的一支。夫余和高句骊先后建立过国家政权，对东北地区和朝鲜半岛的早期开发影响颇大，作出了不可磨灭的重要贡献。上述橐离、沃沮等民族，在夫余、高句骊兴起后，先后为其兼并。
夫余族称最早见于《史记货殖列传》，有燕“北邻乌桓、夫余”之语；古人有说西周时古九夷之一的“凫臾”即夫余的异写。据《后汉书挹娄传》等有“自汉兴已后”挹娄臣属夫余的记载，则夫余之称在西汉以前已存在无疑。夫余一词，由“”缓读演变而来，它反映了夫余族的成员主要是貊人。而夫余国的统治者和被统治者分属族的不同支系，统治阶级来源于前述橐离的贵族。橐离是貊族迁居东北地区最北的一支，《论衡》称之为北夷。被统治阶级主要由两部分组成：一是战国及以前先后移居今第二松花江中下游以西地区的部落，传说橐离王子东明南逃至此，以此地人为基础建国称王；二是夫余国强盛后，东明自所从出的橐离部落的广大部民，也成了被统治阶级的一部分。由于统治者和被统治者皆源出貊，故“夫余”一词既为族称，也为国号。
高句骊作为族称，在西汉前期已经存在，汉武帝在公元前108年（元封二年）破卫氏朝鲜后，“以高句骊为县，使属玄菟”郡。高句骊县所辖居民，当是早已存在的高句骊人。高句骊用作国号，则晚在公元前37年（建昭二年）朱蒙建国时。高句骊名称的来源，说法很多：或以为其地“山高水丽”，或以其畜养“高大黑马”，或以其喜居山城而得名，还有说是由“秽貊一音的语根转化衍出”而来。根据“句骊”一词在今朝鲜语中有“邑”的意思，和晋人孔晁认为，《逸周书王会篇》中的“高夷”即高句骊分析，似与山城有关。高句骊又简称“句骊”，隋唐时称“高丽”。高句骊族的来源，主要出自貊，但分属很多支系。最初的高句骊人，是前述的高夷，在《三国史记》中称之为沸流国。公元前1世纪中叶以后，朱蒙一行南奔至此建国，又加入了夫余族的贵族。朱蒙建国后东征北伐，经过其后继者5个多世纪的努力，前述的发人、沃沮、东、部分夫余人，都为其兼并，成为高句骊族的组成部分。同时，在其发展壮大的过程中，也有不少古代朝鲜人和居于辽东一带的汉人加了进来，从而至5世纪初，高句骊族成了今天我国东北地区及朝鲜半岛上的一个庞大民族。
二、夫余族的兴衰
夫余是历史上东北腹部地区第一个建立政权的古代民族。它的兴起，是伴随着夫余国的建立才为中原人所知的。关于其兴起过程，今所见资料最早是东汉王充在《论衡吉验篇》中追叙夫余国来历的传说，后为《魏略》转载。大意为：橐离国王的侍婢因受从天而降的“气”有孕而生东明，国王恶之，先后弃之于猪圈、马栏，猪马皆以“口气嘘之”，得不死，国王疑为天生之子，乃令其母收而育之。及长，善射，王恐其夺己之权，又欲杀之。东明知后惧而南逃，渡掩派（亦作施掩）水，至貊故地建夫余国，自为国王。自此，夫余日渐兴盛，成为汉魏之世东北地区盛极一时的大族和强国。
兴盛后的夫余，共有8万户，大体分布于东近今张广才岭与挹娄接壤，西至今吉林省双辽县至白城市一线与鲜卑为邻，北达小兴安岭以南的松嫩平原，南抵辽宁开原县北，中心地区则位于今吉林农安县境。这里应当谈到，史书中还记载有卒本夫余、南夫余、北夫余、东夫余等。卒本夫余为高句骊国始祖朱蒙从夫余国南奔至卒本川后所用的称号，高句骊兴盛后遂不用其名，南夫余为百济国的别称，因其始祖温祚王为朱蒙至卒本川后娶妻所生之子，当朱蒙在夫余之妻所生子类利来高句骊立为太子后，温祚与兄沸流恐为类利不容，南逃至今朝鲜半岛汉江以南的西部地区创建百济国，以扶余为姓，示不忘本，故百济曾有南夫余之称。至于北夫余、东夫余皆为夫余的别称，北夫余是相对卒本夫余和甫夫余而言，东夫余是指“西徙近燕”前的夫余讲的。
两汉时，夫余族的政治、经济、文化已相当发达。政治方面，氏族制度已被政权组织所代替。上有君王，为嫡长子世袭制，在无嫡长子或嫡长“不肖”的情况下，由“诸加”共推其次子或庶子为王。不过君王的权力直到公元3世纪时（三国时），还受到氏族制度残余的制约，如遇有水旱不调，五谷不丰时，“辄归咎于王，或言当易，或言当杀”。君王下职官，主要以六畜名命官名，如马加、牛加、猪加、狗加；还有称大使、大使者、使者的。诸加匡辅君王，参议国政；王城以外的“道”，“主属”诸加。道大者数千家，小者数百家。道下有“邑落”，各由“豪民”管理。
夫余族称最早见于《史记货殖列传》，有燕“北邻乌桓、夫余”之语；古人有说西周时古九夷之一的“凫臾”即夫余的异写。据《后汉书挹娄传》等有“自汉兴已后”挹娄臣属夫余的记载，则夫余之称在西汉以前已存在无疑。夫余一词，由“”缓读演变而来，它反映了夫余族的成员主要是貊人。而夫余国的统治者和被统治者分属族的不同支系，统治阶级来源于前述橐离的贵族。橐离是貊族迁居东北地区最北的一支，《论衡》称之为北夷。被统治阶级主要由两部分组成：一是战国及以前先后移居今第二松花江中下游以西地区的部落，传说橐离王子东明南逃至此，以此地人为基础建国称王；二是夫余国强盛后，东明自所从出的橐离部落的广大部民，也成了被统治阶级的一部分。由于统治者和被统治者皆源出貊，故“夫余”一词既为族称，也为国号。
高句骊作为族称，在西汉前期已经存在，汉武帝在公元前108年（元封二年）破卫氏朝鲜后，“以高句骊为县，使属玄菟”郡。高句骊县所辖居民，当是早已存在的高句骊人。高句骊用作国号，则晚在公元前37年（建昭二年）朱蒙建国时。高句骊名称的来源，说法很多：或以为其地“山高水丽”，或以其畜养“高大黑马”，或以其喜居山城而得名，还有说是由“秽貊一音的语根转化衍出”而来。根据“句骊”一词在今朝鲜语中有“邑”的意思，和晋人孔晁认为，《逸周书王会篇》中的“高夷”即高句骊分析，似与山城有关。高句骊又简称“句骊”，隋唐时称“高丽”。高句骊族的来源，主要出自貊，但分属很多支系。最初的高句骊人，是前述的高夷，在《三国史记》中称之为沸流国。公元前1世纪中叶以后，朱蒙一行南奔至此建国，又加入了夫余族的贵族。朱蒙建国后东征北伐，经过其后继者5个多世纪的努力，前述的发人、沃沮、东、部分夫余人，都为其兼并，成为高句骊族的组成部分。同时，在其发展壮大的过程中，也有不少古代朝鲜人和居于辽东一带的汉人加了进来，从而至5世纪初，高句骊族成了今天我国东北地区及朝鲜半岛上的一个庞大民族。
二、夫余族的兴衰
夫余是历史上东北腹部地区第一个建立政权的古代民族。它的兴起，是伴随着夫余国的建立才为中原人所知的。关于其兴起过程，今所见资料最早是东汉王充在《论衡吉验篇》中追叙夫余国来历的传说，后为《魏略》转载。大意为：橐离国王的侍婢因受从天而降的“气”有孕而生东明，国王恶之，先后弃之于猪圈、马栏，猪马皆以“口气嘘之”，得不死，国王疑为天生之子，乃令其母收而育之。及长，善射，王恐其夺己之权，又欲杀之。东明知后惧而南逃，渡掩派（亦作施掩）水，至貊故地建夫余国，自为国王。自此，夫余日渐兴盛，成为汉魏之世东北地区盛极一时的大族和强国。
兴盛后的夫余，共有8万户，大体分布于东近今张广才岭与挹娄接壤，西至今吉林省双辽县至白城市一线与鲜卑为邻，北达小兴安岭以南的松嫩平原，南抵辽宁开原县北，中心地区则位于今吉林农安县境。这里应当谈到，史书中还记载有卒本夫余、南夫余、北夫余、东夫余等。卒本夫余为高句骊国始祖朱蒙从夫余国南奔至卒本川后所用的称号，高句骊兴盛后遂不用其名，南夫余为百济国的别称，因其始祖温祚王为朱蒙至卒本川后娶妻所生之子，当朱蒙在夫余之妻所生子类利来高句骊立为太子后，温祚与兄沸流恐为类利不容，南逃至今朝鲜半岛汉江以南的西部地区创建百济国，以扶余为姓，示不忘本，故百济曾有南夫余之称。至于北夫余、东夫余皆为夫余的别称，北夫余是相对卒本夫余和甫夫余而言，东夫余是指“西徙近燕”前的夫余讲的。
两汉时，夫余族的政治、经济、文化已相当发达。政治方面，氏族制度已被政权组织所代替。上有君王，为嫡长子世袭制，在无嫡长子或嫡长“不肖”的情况下，由“诸加”共推其次子或庶子为王。不过君王的权力直到公元3世纪时（三国时），还受到氏族制度残余的制约，如遇有水旱不调，五谷不丰时，“辄归咎于王，或言当易，或言当杀”。君王下职官，主要以六畜名命官名，如马加、牛加、猪加、狗加；还有称大使、大使者、使者的。诸加匡辅君王，参议国政；王城以外的“道”，“主属”诸加。道大者数千家，小者数百家。道下有“邑落”，各由“豪民”管理。
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邑落内的“下户”，隶属豪民。建立了一支2万人以上的军队，兵种分骑兵、步兵，皆以弓矢刀矛为兵器。然氏族社会全民皆兵的情况尚存在，各户皆有“铠仗”，有敌，诸加率众“自战”。设立牢狱，对犯罪者惩罚苛严，规定：杀人者处死，家人也被没为奴婢；发现盗窃，以十二倍罚之；男女淫乱，妇人妒，皆杀之，尤憎恶妒妇，杀之暴尸山上，如女家欲收尸，须交一定数量牛马赎取。人民地位的高低、贵贱差别悬殊，国王、诸加、诸使、豪民属统治阶级，下户、奴婢为被统治阶级。下户为类似隶农的平民，奴婢为完全丧失人身自由的奴隶，奴隶主可以任意打、杀。
社会经济以农业和畜牧业为两大生产部门，农业在社会经济中已占主导地位。农业生产发展达到的水平，从考古发现看，夫余故地属两汉时代的墓葬中出土的许多型制与当时中原地区相同的镰、䦆、锸、锄等铁制农具，说明夫余的农业生产虽不能说与汉代中原地区的发展水平相同，但相差不会悬殊过甚。史载以六畜名命官，也说明畜牧业在夫余社会经济中占有重要地位。由于夫余区域内不仅“地宜五谷”，而且还“多山陵、广泽”，广大的丘陵和沼泽地，为畜牧业提供了极有利的场所。牲畜有马、牛、猪等，尤产“名马”。此外，居住丘陵地区的夫余人，还从事狩猎业，捕打貂、狐、狐狸等；居住江河沿岸的，兼事捕捞业，捞取的“美珠”，大者如酸枣。渔猎品中的珍品，除部分被夫余贵族们留作自用外，主要用于向中原王朝纳贡和对外交换。
文化方面：夫余人尚白，平时穿白布大袂、袍、裤；出境穿缯、绣、锦、罽，贵族还加披狐狸、狖白、黑貂之裘，帽饰金银器。以兽皮为鞋。使用殷历。以殷历正月（汉腊月）祭天，称“迎鼓”，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。有军事也祭天，是为了了解征战的凶吉。饮食器具深受中原影响，皆用俎豆。老幼均好唱歌，外出途中边走边唱，“通日声不绝”。无文字，使用汉文不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，与中原同。为了防御外来侵略和野兽伤人，聚居村落多作城栅，皆圆形。早期居半地穴式的木结构房屋，公元1世纪后（东汉时期）已有宫室建筑。婚姻为一夫一妻制，仍保持“兄死妻嫂”的习俗。人死，一般停葬五月，以久为荣；如在夏天，以冰冰之。葬有椁无棺，流行厚葬，随葬物为生活用具、生产工具和钱币等，奴隶主贵族以奴隶殉葬，多者达百人。
与周边民族的交往，以汉族为最早。夫余族的先世本居中原，与华夏族联系密切，深受中原文化影响。公元前2世纪初，汉武帝在东北一带设立玄菟等四郡后，夫余归玄菟郡节制。从此臣属关系十分密切，连夫余王用的印章，也由汉廷发给。如西汉末王莽篡位后，为胁迫周边各族顺从，所派五威将帅到各地更换印缓，引起貊族系反抗，夫余中断了与王莽政权的关系。刘秀重建东汉后，东北各族纷纷臣服，夫余即恢复了与汉王朝的关系，并于公元49年（建武二十五年）遣使朝贡，光武帝厚赐答之。此后来往不绝，一般通过玄菟郡，如汉廷送给每世夫余王死后随葬所用的玉匣，均事先存放在玄菟郡，其王死后来玄菟郡“迎取以葬”。238年（景初二年）曹魏司马懿讨平公孙渊，在玄菟郡府库里就发现了一具玉匣。夫余与东汉的密切关系，还表现在夫余为汉守边。122—123年，高句骊太祖大王先后率马韩、东1万余人两次袭击玄菟郡，夫余王遣子尉仇台将兵两万与汉州郡兵协同作战。但是，东汉和夫余的统治者也经常出现磨擦，不免兵戎相见，但持续时间不长。如111年（永初五年）夫余王“始将步骑七八千人寇钞乐浪”郡，旋“复归附”；120年（永宁元年）夫余王派子尉仇台“诣阙贡献”；122年尉仇台率兵助汉反击侵玄茧菟的高句骊军，夫余王于136年（永和元年）还亲到“京师”朝贡。又如167年（永康元年）夫余工夫台率2万人“寇玄菟”郡，大败后，174年（熹平三年）又复遣使纳贡于汉。降至汉末，因中原动乱，公孙度割据辽东，度为控制日趋强盛的高句骊、鲜卑，以宗女妻尉仇台，从此夫余断绝了与早已名存实亡的东汉王朝的关系，臣属于公孙度，由辽东郡管辖。三国时，改臣曹魏，仍由玄茧郡节制。正始年间（240—249），魏幽州刺史毌丘俭奉命征高句骊，派玄菟太守王颀与夫余联络，时简位居为王，派“大加郊迎”，为魏军提供“军粮”。西晋建立后，夫余频频遣使向晋武帝朝贡，274年（泰始十年），晋分幽州五郡置平州，夫余由平州护东夷校尉管辖。
285年（太康六年）后，鲜卑慕容氏连续袭击夫余，正是在西晋王朝的保护下，使夫余国破而复立。
夫余统治挹娄，自西汉至三国初，前后长达400年左右。由于夫余贵族向挹娄横征暴敛，迫使其于曹魏黄初（220—226）中起而反抗，夫余统治者虽多次派兵征讨，但终未能再使挹娄屈服。夫余与高句骊的关系，由于同出自貊，加之高句骊国的始祖出自夫余，故两族交往很密切。不过在交往中的主从地位，前后有变化。朱蒙建国后，迫于夫余的威力，公元前24年（东明王十四年）遣使向夫余“馈方物”。公元前5年（瑶璃王十四年），夫余王带素因高句骊不交“质子”，发兵5万进攻高句骊，因大雪人多冻死，被迫还军。公元9年（瑠璃王二十八年），带素又派人逼高句骊相待“以小事大”之礼，高句骊屈从之。当无恤（大武神王）为王后，高句骊已强盛，便于公元21年（大武神王四年）发兵攻夫余，次年两军交战，夫余王带素被杀，带素从弟闻讯率万余人投奔高句骊。对峙了一个时期后，公元77年（大祖大王二十五年）夫余向高句骊贡三角鹿、长尾兔，从此夫余转而臣服于高句骊。后来，由于夫余在高句骊与中原王朝的冲突中，一直站在中原王朝一边，当谈德（一名安，即好太王）为高句骊王后，今辽河以东广大地区为其所有，时中原地区群雄相争，无暇东顾，高句骊以夫余“中叛不贡”为由，于410年（好太王二十年）发兵进攻夫余，拔64城、1400余村。从此，夫余完全被高句骊控制。
夫余族的解体，起自285年（太康六年）。是年，鲜卑首领慕容虎率部向辽西扩展，遭到晋军打击后转而东向，进攻夫余。由于晋平州护东夷校尉鲜于婴未发兵相救，夫余王城破，王依虑自杀，“子弟走保沃沮”。廆在返军时途中，掠走夫余万余人。晋武帝念夫余“世守忠孝”，罢免鲜于婴，改派何龛代之。何龛于次年派督护贾沉护送虑子依罗返回故土“复国”。夫余受打击后，元气大伤。此后，廆还每掠夫余人出卖，晋廷下令司、冀二州，“禁市夫余之口”，延缓了夫余共同体的解体。慕容皝称燕王后，不断向外扩张，346年（永和二年），他派长子儁与子烙率骑17000余大规模进攻夫余，俘其王玄及部众5万余口而还。后来皝以玄为镇军将军，妻以宗女，夫余被纳入前燕的统治下。370年前燕亡后，夫余先后改属前秦和后燕。这时高句骊已进入鼎盛时期，前述高句骊好太王于410年进攻夫余，用武力将其纳入自己的势力范围。时挹娄后裔勿吉也在崛起，公元5世纪末，向西发展，夫余为勿吉所逐，其王率“妻孥以国”于494年（高句骊文咨明王三年）降于高句骊。夫余国至此灭亡，夫余共同体也在南奔北逃中解体。
夫余存在历600余年，自公元285年后其成员去向，主要有四：一是被鲜卑慕容氏掠走。仅前述的两次已有7万多人，占夫余8万户约40万人的1/6，这还不包括廆每掠了卖于司、冀二州的。二是被兼并或投奔于高句骊。410年好太王进攻夫余，按其共兼并64城，1400个村庄推算，当在10万人以上，占夫余总人口的1/4以上。如果加上494年夫余王率领投奔的，则夫余人转入高句骊的人数，远比慕容氏掠走的多。三是勿吉在西逐夫余时，有一部分夫余人被俘掠，也有不少逃走山林未投奔高句骊，数量一定也不少。他们后来成了粟末靺鞨的一支，渤海国建立后，他们是扶余府的居民，四是在夫余国灭亡后，有一部分遗民北渡那河（今嫩江下游）建立豆（达）莫娄国自保，723年（开元十一年），其首领朝唐后，名不复见，当为兴起的黑水靺鞨兼并。
三、高句骊国的建立与发展
高句骊族在朱蒙建高句骊国前，以氏族、部落为单位，分布于今辽宁省新宾满族自治县至吉林省集安县一带，高句骊国的建立，标志着高句骊族社会发展进入新阶段，同时也是高句骊共同体兴起的开端。以后，随着高句骊国的强盛和破灭，高句骊共同体也随之壮大发展和解体。
高句骊国建于公元前37年（西汉建昭二年）。传说始祖朱蒙（一作邹牟）出自夫余，为夫余王金蛙在长白山南所得女子柳花（河神女），因感日照有孕*生。金蛙见柳花生一*，弃之猪、狗，皆不食；又弃之路，牛、马避而走；再弃之野，鸟以翼覆之。金蛙欲剖之，终不能破，只好归还柳花；柳花以物裹之置暖处，旋一男婴破壳而出。长至7岁，自作弓矢，百发百中，因名朱蒙（夫余语，“善射”之意）。金蛙长子带素要父除之，金蛙未纳，使之养马。后带素与“诸臣”又欲谋杀之，柳花知后让朱蒙远走，他便与乌伊等3人南奔，途中又获3人，同至卒本川，结庐于沸流水附近山上，称纥升骨城（故址在今辽宁省桓仁县东北30里的五女山上）。随后建国称王，袭用高句骊族称作国号，以高为姓。高句骊国的建立，是高句骊族社会发展的结果。但透过这个传说扑朔迷离的情节，看到了高句骊族与夫余、貊族的源流关系及其受夏商周文化的影响。
社会经济以农业和畜牧业为两大生产部门，农业在社会经济中已占主导地位。农业生产发展达到的水平，从考古发现看，夫余故地属两汉时代的墓葬中出土的许多型制与当时中原地区相同的镰、䦆、锸、锄等铁制农具，说明夫余的农业生产虽不能说与汉代中原地区的发展水平相同，但相差不会悬殊过甚。史载以六畜名命官，也说明畜牧业在夫余社会经济中占有重要地位。由于夫余区域内不仅“地宜五谷”，而且还“多山陵、广泽”，广大的丘陵和沼泽地，为畜牧业提供了极有利的场所。牲畜有马、牛、猪等，尤产“名马”。此外，居住丘陵地区的夫余人，还从事狩猎业，捕打貂、狐、狐狸等；居住江河沿岸的，兼事捕捞业，捞取的“美珠”，大者如酸枣。渔猎品中的珍品，除部分被夫余贵族们留作自用外，主要用于向中原王朝纳贡和对外交换。
文化方面：夫余人尚白，平时穿白布大袂、袍、裤；出境穿缯、绣、锦、罽，贵族还加披狐狸、狖白、黑貂之裘，帽饰金银器。以兽皮为鞋。使用殷历。以殷历正月（汉腊月）祭天，称“迎鼓”，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。有军事也祭天，是为了了解征战的凶吉。饮食器具深受中原影响，皆用俎豆。老幼均好唱歌，外出途中边走边唱，“通日声不绝”。无文字，使用汉文不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，与中原同。为了防御外来侵略和野兽伤人，聚居村落多作城栅，皆圆形。早期居半地穴式的木结构房屋，公元1世纪后（东汉时期）已有宫室建筑。婚姻为一夫一妻制，仍保持“兄死妻嫂”的习俗。人死，一般停葬五月，以久为荣；如在夏天，以冰冰之。葬有椁无棺，流行厚葬，随葬物为生活用具、生产工具和钱币等，奴隶主贵族以奴隶殉葬，多者达百人。
与周边民族的交往，以汉族为最早。夫余族的先世本居中原，与华夏族联系密切，深受中原文化影响。公元前2世纪初，汉武帝在东北一带设立玄菟等四郡后，夫余归玄菟郡节制。从此臣属关系十分密切，连夫余王用的印章，也由汉廷发给。如西汉末王莽篡位后，为胁迫周边各族顺从，所派五威将帅到各地更换印缓，引起貊族系反抗，夫余中断了与王莽政权的关系。刘秀重建东汉后，东北各族纷纷臣服，夫余即恢复了与汉王朝的关系，并于公元49年（建武二十五年）遣使朝贡，光武帝厚赐答之。此后来往不绝，一般通过玄菟郡，如汉廷送给每世夫余王死后随葬所用的玉匣，均事先存放在玄菟郡，其王死后来玄菟郡“迎取以葬”。238年（景初二年）曹魏司马懿讨平公孙渊，在玄菟郡府库里就发现了一具玉匣。夫余与东汉的密切关系，还表现在夫余为汉守边。122—123年，高句骊太祖大王先后率马韩、东1万余人两次袭击玄菟郡，夫余王遣子尉仇台将兵两万与汉州郡兵协同作战。但是，东汉和夫余的统治者也经常出现磨擦，不免兵戎相见，但持续时间不长。如111年（永初五年）夫余王“始将步骑七八千人寇钞乐浪”郡，旋“复归附”；120年（永宁元年）夫余王派子尉仇台“诣阙贡献”；122年尉仇台率兵助汉反击侵玄茧菟的高句骊军，夫余王于136年（永和元年）还亲到“京师”朝贡。又如167年（永康元年）夫余工夫台率2万人“寇玄菟”郡，大败后，174年（熹平三年）又复遣使纳贡于汉。降至汉末，因中原动乱，公孙度割据辽东，度为控制日趋强盛的高句骊、鲜卑，以宗女妻尉仇台，从此夫余断绝了与早已名存实亡的东汉王朝的关系，臣属于公孙度，由辽东郡管辖。三国时，改臣曹魏，仍由玄茧郡节制。正始年间（240—249），魏幽州刺史毌丘俭奉命征高句骊，派玄菟太守王颀与夫余联络，时简位居为王，派“大加郊迎”，为魏军提供“军粮”。西晋建立后，夫余频频遣使向晋武帝朝贡，274年（泰始十年），晋分幽州五郡置平州，夫余由平州护东夷校尉管辖。
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夫余统治挹娄，自西汉至三国初，前后长达400年左右。由于夫余贵族向挹娄横征暴敛，迫使其于曹魏黄初（220—226）中起而反抗，夫余统治者虽多次派兵征讨，但终未能再使挹娄屈服。夫余与高句骊的关系，由于同出自貊，加之高句骊国的始祖出自夫余，故两族交往很密切。不过在交往中的主从地位，前后有变化。朱蒙建国后，迫于夫余的威力，公元前24年（东明王十四年）遣使向夫余“馈方物”。公元前5年（瑶璃王十四年），夫余王带素因高句骊不交“质子”，发兵5万进攻高句骊，因大雪人多冻死，被迫还军。公元9年（瑠璃王二十八年），带素又派人逼高句骊相待“以小事大”之礼，高句骊屈从之。当无恤（大武神王）为王后，高句骊已强盛，便于公元21年（大武神王四年）发兵攻夫余，次年两军交战，夫余王带素被杀，带素从弟闻讯率万余人投奔高句骊。对峙了一个时期后，公元77年（大祖大王二十五年）夫余向高句骊贡三角鹿、长尾兔，从此夫余转而臣服于高句骊。后来，由于夫余在高句骊与中原王朝的冲突中，一直站在中原王朝一边，当谈德（一名安，即好太王）为高句骊王后，今辽河以东广大地区为其所有，时中原地区群雄相争，无暇东顾，高句骊以夫余“中叛不贡”为由，于410年（好太王二十年）发兵进攻夫余，拔64城、1400余村。从此，夫余完全被高句骊控制。
夫余族的解体，起自285年（太康六年）。是年，鲜卑首领慕容虎率部向辽西扩展，遭到晋军打击后转而东向，进攻夫余。由于晋平州护东夷校尉鲜于婴未发兵相救，夫余王城破，王依虑自杀，“子弟走保沃沮”。廆在返军时途中，掠走夫余万余人。晋武帝念夫余“世守忠孝”，罢免鲜于婴，改派何龛代之。何龛于次年派督护贾沉护送虑子依罗返回故土“复国”。夫余受打击后，元气大伤。此后，廆还每掠夫余人出卖，晋廷下令司、冀二州，“禁市夫余之口”，延缓了夫余共同体的解体。慕容皝称燕王后，不断向外扩张，346年（永和二年），他派长子儁与子烙率骑17000余大规模进攻夫余，俘其王玄及部众5万余口而还。后来皝以玄为镇军将军，妻以宗女，夫余被纳入前燕的统治下。370年前燕亡后，夫余先后改属前秦和后燕。这时高句骊已进入鼎盛时期，前述高句骊好太王于410年进攻夫余，用武力将其纳入自己的势力范围。时挹娄后裔勿吉也在崛起，公元5世纪末，向西发展，夫余为勿吉所逐，其王率“妻孥以国”于494年（高句骊文咨明王三年）降于高句骊。夫余国至此灭亡，夫余共同体也在南奔北逃中解体。
夫余存在历600余年，自公元285年后其成员去向，主要有四：一是被鲜卑慕容氏掠走。仅前述的两次已有7万多人，占夫余8万户约40万人的1/6，这还不包括廆每掠了卖于司、冀二州的。二是被兼并或投奔于高句骊。410年好太王进攻夫余，按其共兼并64城，1400个村庄推算，当在10万人以上，占夫余总人口的1/4以上。如果加上494年夫余王率领投奔的，则夫余人转入高句骊的人数，远比慕容氏掠走的多。三是勿吉在西逐夫余时，有一部分夫余人被俘掠，也有不少逃走山林未投奔高句骊，数量一定也不少。他们后来成了粟末靺鞨的一支，渤海国建立后，他们是扶余府的居民，四是在夫余国灭亡后，有一部分遗民北渡那河（今嫩江下游）建立豆（达）莫娄国自保，723年（开元十一年），其首领朝唐后，名不复见，当为兴起的黑水靺鞨兼并。
三、高句骊国的建立与发展
高句骊族在朱蒙建高句骊国前，以氏族、部落为单位，分布于今辽宁省新宾满族自治县至吉林省集安县一带，高句骊国的建立，标志着高句骊族社会发展进入新阶段，同时也是高句骊共同体兴起的开端。以后，随着高句骊国的强盛和破灭，高句骊共同体也随之壮大发展和解体。
高句骊国建于公元前37年（西汉建昭二年）。传说始祖朱蒙（一作邹牟）出自夫余，为夫余王金蛙在长白山南所得女子柳花（河神女），因感日照有孕*生。金蛙见柳花生一*，弃之猪、狗，皆不食；又弃之路，牛、马避而走；再弃之野，鸟以翼覆之。金蛙欲剖之，终不能破，只好归还柳花；柳花以物裹之置暖处，旋一男婴破壳而出。长至7岁，自作弓矢，百发百中，因名朱蒙（夫余语，“善射”之意）。金蛙长子带素要父除之，金蛙未纳，使之养马。后带素与“诸臣”又欲谋杀之，柳花知后让朱蒙远走，他便与乌伊等3人南奔，途中又获3人，同至卒本川，结庐于沸流水附近山上，称纥升骨城（故址在今辽宁省桓仁县东北30里的五女山上）。随后建国称王，袭用高句骊族称作国号，以高为姓。高句骊国的建立，是高句骊族社会发展的结果。但透过这个传说扑朔迷离的情节，看到了高句骊族与夫余、貊族的源流关系及其受夏商周文化的影响。
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朱蒙建国后，为求发展，采取对邻近同族系诸部兼并的扩张政策。建国初，朱蒙亲至沸流国（在今富尔江流域）以相射校艺显示实力，迫使沸流国王松让次年“以国来降”。公元前32年（朱蒙六年），又发兵攻大白山东南人国（约在今朝鲜慈江道一带），取其地为“城邑”。公元前28年，再以武力攻灭北沃沮（在今图们江流域）而有之。朱蒙死后，后继者皆世代相承地把向境外扩展作为基本国策。瑠璃王（朱蒙子，名类利，一作如栗或闾达）时，因先受夫余、鲜卑攻击，将王城由纥升骨城迁国内城（今吉林省集安县城东），后又受王莽欺凌，向外扩张暂时为之收敛。到后期，又开始发兵侵梁貊（约在今太子河上游）。无恤（一名莫来，即大武神王）为王后，为反抗夫余压迫，公元22年亲率兵攻夫余，杀其王带素，将来投的万余名夫余人安置椽那部。接着，公元26年又通过兼并盖马国（在今朝鲜狼林山脉地区），杀其国王，收其地为郡县。邻近的句茶国王闻盖马国王被杀，惧祸及己，同年“举国来降”。瑠璃王在位后期，曾一度攻取汉乐浪郡（治所在今朝鲜平壤市）而有之。公元53年，宫继位（称太祖大王，或曰国祖王），隔两年代东沃沮（亦称南沃沮，在今朝鲜咸镜南、北道），后又攻取东涉（在今朝鲜江原道）一部分地区，拓地至日本海，并迫使夫余称臣纳贡。为占有人烟稠密、物产富庶的辽东地区，宫整顿内部，加强集权；对被征服部落和民族，顺者抚之，逆者讨之。宫及以后诸王对辽东地区的扩张，先后受到东汉王朝、公孙氏、曹魏、慕容氏的多次打击，有几次几濒临灭顶之灾。向南的发展也不顺利，369年发兵2万侵百济败还，百济于371年倾全国之力发兵北上，围平壤城，故国原王（名斯由，亦曰钊）出城拒战，中矢身亡。自宫以后至此约200年间，高句骊在发展中再度受挫。为了重振基业，丘夫（小兽林王）继位后，将其主要精力用于内政：创导佛法，统一思想；再建学校，提高人民素质；颁布律令，严饬法纪。经过10余年的治理，经济有了发展，军事实力增强。
384年伊连（故国壤王）为王，次年又开始向外发展。特别是谈德（一名安，称广开土王，又名好太王）即位后，凭借“国富民殷，五谷丰熟”，接连对新罗、百济、夫余等邻近民族和地区进行掠夺和兼并。
413年巨连（亦单称琏，即长寿王）即位，经过一段时间经营，使高句骊国先后扩展之地得以巩固，民户三倍于公元3世纪（三国）时。鉴于先世向西发展多次受重创的教训，时北魏又日益强大，统一朝鲜半岛成为其政策的重心。为实现其宏图，427年迁王城至平壤城（今平壤市）。此后，朝鲜半岛三国（新罗、高句骊、百济）的角逐，迄无休止，直至高句骊灭亡。
384年伊连（故国壤王）为王，次年又开始向外发展。特别是谈德（一名安，称广开土王，又名好太王）即位后，凭借“国富民殷，五谷丰熟”，接连对新罗、百济、夫余等邻近民族和地区进行掠夺和兼并。
413年巨连（亦单称琏，即长寿王）即位，经过一段时间经营，使高句骊国先后扩展之地得以巩固，民户三倍于公元3世纪（三国）时。鉴于先世向西发展多次受重创的教训，时北魏又日益强大，统一朝鲜半岛成为其政策的重心。为实现其宏图，427年迁王城至平壤城（今平壤市）。此后，朝鲜半岛三国（新罗、高句骊、百济）的角逐，迄无休止，直至高句骊灭亡。
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未迁都前的高句骊疆域，东临日本海，西至辽河，南达汉江以北，东北有栅城（今吉林省辉春市）地，西北约以今第二松花江左岸一线为界。高句骊国直到破灭时，只是在东南、西北、西南稍有拓展。高句骊人除从军的驻防于各地之外，主要聚居在以今吉林省集安县为中心的鸭绿江流域和松花江上游的辉发河一带。内分五部：涓（一作消）奴部、桂娄部、绝奴部、顺奴部、灌奴部，反映了高句骊国前期高句骊族成员的组成情况。大体上说，涓奴部，亦称掾那部、西部、右部，即原沸流国王松让所在部落，在今富尔江流域，故史称高句骊初以此部为王，夫余王带素被杀后万余名投奔高句骊的夫余人被置于此部；桂娄部，亦称内部、黄部，在今以辽宁省桓仁县为中心的浑江和鸭绿江中游，系朱蒙等人归附地之部落，故史称涓奴部稍微弱，后桂娄部代之为王；绝奴部，亦称提那部，为五部中的北部、后部，在今哈达岭以东的辉发河流域，世与王族联姻；顺奴部，亦称东部、左部，在今朝鲜慈江道一带，是由最先被征服的荇人国居民改组而成的；灌奴部，亦称贯那部、南部、前部，由盖马和句茶国居民改组而成。五部之外的沃沮等被征服部族，公元3世纪后也被同化于高句骊族，多数仍居故地，只是在被征服时有部分被俘掠的迁居他地。
高句骊族是秽貊族系继夫余之后第二个建立王国政权的古代民族。王国的最高统治者称“王”，实行嫡长子继承制，只在嫡长子“不肖”的情况下才由次子继立，或实行兄终弟及制。在相当长的一段时期内，王权仍受到氏族制的制约，公元3世纪末为王的烽上王相夫，在“人相食”的灾年中大修宫室，国相仓助利谏之不听，即与群臣迎立相夫弟之子乙弗为王，相夫与二子惧，自缢。王国以下设有处理军政事务的各种职官。职官名称和序次，诸史记载不一。《三国志》等云，官有相加、对卢、沛者、古雏加（一作古雏大加）、主簿、优台丞（或作优台、干台）、使者、皁（一作帛）衣先人，尊卑各有等级。其中对卢与沛者，有前者则不置后者，反之亦然；古雏加为掌宾客之官，如汉之鸿肿卿。另外，诸“大加”亦自置使者、皁衣先人，但其“会同坐起”，不能与“王家”使者、皁衣先人同列。《魏书》记载较略，名曰谒奢、太奢、大兄、小兄。《隋书》和《新唐书》等皆云其官凡12级，但序次和名称又不相同。《隋书》则依次为：太大兄、大兄、小兄、对卢、意侯者、乌拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人。《新唐书》依次是：大对卢（或曰吐摔）、郁折（主图簿者）、太大使者、帛衣头大兄（秉国政，三岁一易，善职则否，凡代日，有不服者则相攻，王闭宫自守，听胜者为之）、大使者、大兄、上位使者、诸兄、小使者、过节、先人、古邹大加。后期有称莫离支者，比唐之兵部尚书、中书令。另外，大城置傉萨一，比都督；余城置处闾近支，亦称道使，比刺史。上述差异，除职官设置前后有变化的原因外，颇疑撰史者对高句骊官制不十分明了。应指出的是，《三国史记职官》下引朝鲜国《古记》载，高句骊职官有左辅、右辅、大主簿、国相、九使者、中畏大夫。由于立国后高句骊实行对外扩张，建立了一支庞大的军队。兵数各时期史书未载明，但从612年（隋大业八年）隋炀帝征高句骊调集100余万军队未能取胜，645年（唐贞观十九年）唐太宗亲率大军攻下白崖城后，高句骊北、南部傉萨引兵15万（包括部分靺鞨兵）来援看高句骊后期的总兵数，至少在30万以上。军官有大模达（比卫将军）、末客（比中郎将）等。作战中的功勋卓著者，国王常赐给食邑。食邑中的居民，须纳租赋，承担徭役。一般居民，早期由各部首领统之，后期由州县管理。“大家”和“下户”是高句骊社会中的两大对立阶级，“大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼盐供给之”。由于对下户性质认识不一，今学术界对高句骊国是奴隶制还是封建制政权，众说纷坛，迄无定论。此外，还有两种地位最低下的人户：一为“烟户”，是在对外战争中被掠夺来的，国王死后为守墓户；二是奴婢，来源于被杀罪犯的家属等。租税按户征收，税每岁每户纳布5匹，谷5石；“游人”则三年一税，10人共交纲布1匹。租分上中下三等，耕户每年交谷1石，或7斗，或5斗。尚无牢狱之设。对犯罪者由“诸加”评议判处，被诛者妻子连坐，没为奴婢。对叛变和谋逆者用刑最严，均缚之于柱，而斩之，并籍没其家。临阵脱逃、杀人行劫者，亦处斩。盗他人财物，以10倍（后为12倍）罚之。由于用刑严峻，社会内部罕有犯罪者。
高句骊社会生产的门类齐全，有渔猎、畜牧、农业、手工业等。农业为社会的主要生产部门，不过，早期由于分布在今浑江流域一带的山区，地少而瘠，虽力耕作，收获极薄，故高句骊人有节食习惯。已知养蚕，用于缫丝织锦帛。公元3世纪时，农业中已存在雇佣劳动，如西川王孙乙弗（后为美川王），因父被烽上王疑其有异志见杀，畏祸及己，隐名埋姓，逃至水室村受雇于阴牟家“佣作”。渔猎业在社会生产中，已退居辅助地位，但由于农业收获有限，狩猎仍是补充衣食之需和习“骑射”的一种一举两得的生产，故一直为高句骊人重视，山上位宫（197—227年在位）就是一位“便鞍马，善射猎”的好猎手。畜牧业以养“便登山”的3尺马闻名中原。传说朱蒙即乘此种属“果下马”种的马。手工业行业很多，有纺织、建筑、冶炼、制陶、酿造、工艺美术等。其中建筑业独具风格，以善作山城，好修宫室为当时邻近各民族所不及。冶炼的金银，除用作冠饰外，是用作向中原王朝的贡物之一；铁除了自用，也用于对外交换，室韦人所用“金铁”率赖其供给。
文化习俗，既有本民族特色，又深受汉文影响。有自己的语言，但无自己的文字，使用汉文。据《三国史记高句丽本纪第六》载，公元372年（小兽林王二年），王国中央始“立大学，教育子弟”。此后，高句骊人读书蔚然成风，各地设有“肩堂”（一种大屋），未婚配前的“子弟”往读书习射。教材为五经、诸史。传入的汉籍除五经外，有《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋春秋》、《玉篇》、《字统》、《字林》等，尤以梁萧统编《文选》最受喜爱。衣著平时穿布帛，节日衣锦绣，以金银饰冠带，有等级之分。随山谷筑住屋，除王宫、官府、佛寺以瓦为屋面，平民居室皆以草盖顶。外出走路多急行。婚姻以男女相悦为前提，实行男先就女家的一夫一妻制。婚姻谈成后，女家于屋后筑小屋，名“婿屋”，男届时暮至女家户外，跪拜乞求与女宿，如是者再三，女父母乃允之。待生子长大后，男携妻子而归。无财礼之聘，男家只在成婚时送女家一些猪酒；若有受财物者，以为卖婢，人共耻之。史称“其俗淫”，“多淫祠”，反映了高句骊社会内部还有群婚制遗风。人死，殡三年择日而葬。葬时，早期将死者生前金银财物随之入葬，后则置于墓
高句骊族是秽貊族系继夫余之后第二个建立王国政权的古代民族。王国的最高统治者称“王”，实行嫡长子继承制，只在嫡长子“不肖”的情况下才由次子继立，或实行兄终弟及制。在相当长的一段时期内，王权仍受到氏族制的制约，公元3世纪末为王的烽上王相夫，在“人相食”的灾年中大修宫室，国相仓助利谏之不听，即与群臣迎立相夫弟之子乙弗为王，相夫与二子惧，自缢。王国以下设有处理军政事务的各种职官。职官名称和序次，诸史记载不一。《三国志》等云，官有相加、对卢、沛者、古雏加（一作古雏大加）、主簿、优台丞（或作优台、干台）、使者、皁（一作帛）衣先人，尊卑各有等级。其中对卢与沛者，有前者则不置后者，反之亦然；古雏加为掌宾客之官，如汉之鸿肿卿。另外，诸“大加”亦自置使者、皁衣先人，但其“会同坐起”，不能与“王家”使者、皁衣先人同列。《魏书》记载较略，名曰谒奢、太奢、大兄、小兄。《隋书》和《新唐书》等皆云其官凡12级，但序次和名称又不相同。《隋书》则依次为：太大兄、大兄、小兄、对卢、意侯者、乌拙、太大使者、大使者、小使者、褥奢、翳属、仙人。《新唐书》依次是：大对卢（或曰吐摔）、郁折（主图簿者）、太大使者、帛衣头大兄（秉国政，三岁一易，善职则否，凡代日，有不服者则相攻，王闭宫自守，听胜者为之）、大使者、大兄、上位使者、诸兄、小使者、过节、先人、古邹大加。后期有称莫离支者，比唐之兵部尚书、中书令。另外，大城置傉萨一，比都督；余城置处闾近支，亦称道使，比刺史。上述差异，除职官设置前后有变化的原因外，颇疑撰史者对高句骊官制不十分明了。应指出的是，《三国史记职官》下引朝鲜国《古记》载，高句骊职官有左辅、右辅、大主簿、国相、九使者、中畏大夫。由于立国后高句骊实行对外扩张，建立了一支庞大的军队。兵数各时期史书未载明，但从612年（隋大业八年）隋炀帝征高句骊调集100余万军队未能取胜，645年（唐贞观十九年）唐太宗亲率大军攻下白崖城后，高句骊北、南部傉萨引兵15万（包括部分靺鞨兵）来援看高句骊后期的总兵数，至少在30万以上。军官有大模达（比卫将军）、末客（比中郎将）等。作战中的功勋卓著者，国王常赐给食邑。食邑中的居民，须纳租赋，承担徭役。一般居民，早期由各部首领统之，后期由州县管理。“大家”和“下户”是高句骊社会中的两大对立阶级，“大家不佃作，坐食者万余口，下户远担米粮鱼盐供给之”。由于对下户性质认识不一，今学术界对高句骊国是奴隶制还是封建制政权，众说纷坛，迄无定论。此外，还有两种地位最低下的人户：一为“烟户”，是在对外战争中被掠夺来的，国王死后为守墓户；二是奴婢，来源于被杀罪犯的家属等。租税按户征收，税每岁每户纳布5匹，谷5石；“游人”则三年一税，10人共交纲布1匹。租分上中下三等，耕户每年交谷1石，或7斗，或5斗。尚无牢狱之设。对犯罪者由“诸加”评议判处，被诛者妻子连坐，没为奴婢。对叛变和谋逆者用刑最严，均缚之于柱，而斩之，并籍没其家。临阵脱逃、杀人行劫者，亦处斩。盗他人财物，以10倍（后为12倍）罚之。由于用刑严峻，社会内部罕有犯罪者。
高句骊社会生产的门类齐全，有渔猎、畜牧、农业、手工业等。农业为社会的主要生产部门，不过，早期由于分布在今浑江流域一带的山区，地少而瘠，虽力耕作，收获极薄，故高句骊人有节食习惯。已知养蚕，用于缫丝织锦帛。公元3世纪时，农业中已存在雇佣劳动，如西川王孙乙弗（后为美川王），因父被烽上王疑其有异志见杀，畏祸及己，隐名埋姓，逃至水室村受雇于阴牟家“佣作”。渔猎业在社会生产中，已退居辅助地位，但由于农业收获有限，狩猎仍是补充衣食之需和习“骑射”的一种一举两得的生产，故一直为高句骊人重视，山上位宫（197—227年在位）就是一位“便鞍马，善射猎”的好猎手。畜牧业以养“便登山”的3尺马闻名中原。传说朱蒙即乘此种属“果下马”种的马。手工业行业很多，有纺织、建筑、冶炼、制陶、酿造、工艺美术等。其中建筑业独具风格，以善作山城，好修宫室为当时邻近各民族所不及。冶炼的金银，除用作冠饰外，是用作向中原王朝的贡物之一；铁除了自用，也用于对外交换，室韦人所用“金铁”率赖其供给。
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侧，由“会葬”者争取而去。对死者，只在死时哭泣，葬时则鼓舞作乐以送之。俗以十月祭天，“国中大会”，名曰“东盟”，人皆衣锦锈。俗敬鬼神，372年前秦遣使送其佛像经文后，遂流行崇佛。后来也信道教。高句骊人性“凶急，喜寇钞”；爱洁净，好歌舞。当夜暮降临，“邑落”男女不分贵贱，辄群聚歌戏。乐有五弦琴、筝、筚案、横吹、萧、鼓等。发掘的墓葬表明，壁画艺术相当发达，并深受中原文化影响。
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高句骊人在建国前，已是汉王朝版图内的居民。公元前108年（西汉元封三年），汉武帝破卫氏朝鲜后，次年设玄菟郡，以其地置高句骊县（县治在今辽宁省新宾满族自治县老城附近）。高句骊国建立后，与汉廷建立了“藩属”关系，成为汉的侯国，由汉中央政府颁发印缓，并负有从征义务。西汉末，王莽伐匈奴，调高句骊兵随征，先是其人不欲行，后亡奔为寇，王莽为此斩高句骊侯陷，又更名高句骊为“下句骊”作为惩罚。王莽的倒行逆施，激起高句骊人反叛。东汉建立后，东北各族纷纷归附，高句骊王于公元32年（建武八年）遣使朝贡，光武帝恢复其原有称号。后来，高句骊对东汉时叛时服。由于高句骊历世为王者奉行扩展领地、掠夺人口财物的方针，一旦有机可乘，即“寇钞”辽东郡、乐浪郡，或出兵玄菟郡；当遭到汉军的沉重打击后，又一次次“乞属玄菟郡”。汉末公孙度称雄辽东，高句骊遣使通好，还曾派兵助度讨“富山贼”。三国时，高句骊转臣曹魏，同时又暗通东吴。公元234年曹魏遣使高句骊和亲，从此专臣于曹魏，并在236年斩东吴使臣胡卫，传其首于曹魏幽州。238年曹魏讨公孙渊，东川王遣主薄、大加将兵助讨。公孙氏政权垮台后，东川王欲取代公孙氏称霸辽东，几次派兵袭取辽东郡西安平县等地，招致曹魏于正始中（240—249）派幽州刺史毌丘俭征讨，破其王城，东川王单将妻子东逃。降至晋，鲜卑慕容氏崛起，向东发展，而受毌丘俭打击后的高句骊时已恢复元气，于是双方对辽东地区展开激烈争夺。慕容皝建前燕后，向高句骊展开进攻，339年前燕兵至新城（今辽宁省抚顺市北高尔山山城），故国原王被迫“乞盟”，次年派“世子”朝燕。总之，这一时期，高句骊胜则尽情掠取，败则乞盟。鉴于此，慕容皝为解除向中原发展的后顾之忧，于342年遣1.5万兵出北道，亲统4万大军出南道，直攻其王城丸都（在今吉林省集安县西通沟）。高句骊钊由于对皝的军事部署估计错误，丸都被攻破，单骑而逃。皝破丸都后，因北道兵“皆败没”，不敢追钊，便囚其母。发钊父美川王尸，掠其府库累世所积财宝，虏男女5万余口，毁丸都城而还。钊被迫于次年遣弟入燕称臣纳贡，皩才还美川王尸，仍留其母为质。355年，钊接受燕封官爵，才迎还其母。前燕被前秦破后，高句骊南向与百济争夺，亲善前秦，由是双方来往密切，佛教即于是时由前秦传入高句骊。413年巨连即位后，当年遣长史入东晋奉表献赭白马，受封为乐浪郡公。425年，又遣使至后魏朝贡。迁都平壤后，直到公元7世纪前期，高句骊诸王均与中原王朝保持臣属关系。由于高句骊迁都平壤后，对新罗、百济的进攻越来越频繁，新罗、百济为了生存，总是在危急时请求中原王朝援助；而中原的形势是，6世纪末、7世纪初，隋唐王朝先后统一了全国大部分疆土，对肆意扩张，不听劝解，进而向辽西拓地的高句骊，曾多次倾全国之师进行征讨，高句骊国终于在668年被唐与新罗联军所破灭。
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高句骊国亡后，高句骊族随之解体。唐共收69.7万户，为其境内的总户数，其中包括不少非高句骊族，估计其时高句骊族总户数不会超过15万户。去向有四，即被迁居中原，归入新罗，散投靺鞨、突厥。迁居中原的户数，645年（贞观十九年），唐太宗拔玄菟等10城后，徙辽、盖、岩三州凡7万人入中原。高句骊国亡后的第二年，唐高宗移3.83万户于长江、淮河之南及“山南、京西诸州空旷之地”。这次被迁的应是高句骊族主干部分，已近20万人。迁居中原的高句骊人，极大多数后来被同化于汉族。归人新罗的，分三种情况：一是投奔新罗，668年（新罗文武王八年），高句骊争权内证，唐应请发兵征讨，贵臣渊净土率民3500多往投。高句骊国亡后的第二年，钳牟岑率众叛唐，立安舜为王，唐发兵讨之，舜杀钳牟岑后，率4000余户投新罗；二是在唐与新罗联军攻高句骊时，被新罗俘掠去的，668年新罗文武王班师时，就随带“所虏高句丽人七千入京”；三是居住大同江流域的高句骊人，在国亡后，居地后划归薪罗管理。归入新罗的高句骊人，250年后在王建领导下于918年建高丽国，后夺取新罗权柄，又灭后百济，三族融合成为高丽族，14世纪末改称朝鲜。投奔靺鞨、突厥的高句骊人，主要是留居安东都护府管辖下那一部分。
672年（唐仪凤二年），唐授原高句骊国王高藏为辽东都督，封之为朝鲜王，放回辽东“以安余民”。藏返回后，暗与靺鞨联络“谋叛”，唐发觉，高藏被召回流放邛州（州治在今四川省邛崃县），一部分高句骊人被迁往河南（黄河以南）、陇右（今甘肃省陇山、六盘山以西和黄河以东一带）诸州；未被迁走的，散投突厥及靺鞨。投奔靺鞨的，698年前后大多先后聚集到大祚荣的旗帜下，成了渤海国的成员，遂与粟末靺鞨等融合为渤海人。
第二节乌桓
一、乌桓的名称和起源
乌桓，亦作“乌丸”、“古丸”、“乌延”等，为东胡系统的古代民族之一。语言与鲜卑同，属东胡语言的分支，无文字，刻木为信。东胡盛时，与鲜卑同为其重要成员。秦汉之际，活动于饶乐水（今西拉木伦河）一带。东邻挹娄、夫余、高句骊等，西连匈奴，南与幽州刺史所部相接，鲜卑居北，乌桓居南。
西汉高祖元年（前206年），东胡被匈奴冒顿单于击破，部众离散，乌桓一支逃至乌桓山（今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭山脉南端），“因以为号”。但乌丸之名，战国时已出现，《史记货殖列传》曾指出：“夫燕亦勃、碣之间二都会也……北邻乌桓、夫余，东缩秽貉、朝鲜、真番之利。”有的学者认为乌桓初为部落大人之名，后来引申为部落之名。另一种说法，认为乌桓、鲜卑不是因山得名，而是以族名转为山名，后又有乌丸川等。
乌桓的先世，据《后汉书乌桓传》云：“乌桓者，本东胡也。”王沈《魏书》同，认为乌桓与鲜卑同出自东胡。至于乌桓在加入东胡前，《竹书纪年》提到：“后芬即位，三年，九夷来御。曰吠夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”赤夷尚赤，居于东方，似与乌桓人有关。在乌桓习俗中，穹庐皆东向，并把天地、日月、山川。日色近赤，能给人以光明和温暖，对于生活在北方寒冷地带的乌桓来讲至关重要。丁谦指出：“乌桓者，乌兰之转音也，蒙古语红曰乌兰，故《传》中又称为赤山。”乌桓山即赤山。乌桓人死后，烧其所着衣物，杀犬以殉，“使护死者神灵归乎赤山”，赤山似应为乌桓祖先的根据地，故称其在“辽东西北数千里”。其后的赤山，即“渔阳赤山”，则是乌桓南迁后之地，即今赤峰市赤山。也许是乌桓自原来辽东西北，西拉木伦河以北的赤山迁出，至老哈河流域以后，别立一赤山以为纪念。乌桓人往往请萨满唪诵指引路径，以一犬牵之，使死者之魂历经险阻回归到赤山。这种习俗似乎说明其祖先当初就是坐着犬拉雪橇到蒙古草原东南部的。乌桓在以后的发展中，逐渐吸收了一部分匈奴人和汉人。
二、乌桓的内迁及与匈奴、汉魏之关系
乌桓的内迁与匈奴、汉势力的消长盛衰及汉对乌桓的政策紧密相连，大致经历了四个阶段。
第一阶段，乌桓退保乌桓山，役属于匈奴。
东胡时期及东胡以前，乌桓分布在大兴安岭以东，后渐南迁。匈奴冒顿破灭东胡，乌桓势孤力蹩，受其役属。乌桓退保乌桓山，分布在今内蒙古自治区东部及与黑龙江、吉林、辽宁三省相邻地带，也即西拉木伦河及其以北地区，被纳入匈奴左部管辖范围，岁贡，输牛马及皮张，过时不贡，则被匈奴没其妻子为奴婢。
第二阶段，乌桓被迫迁于沿边诸郡塞外，受汉及匈奴双重奴役。
前119年（汉武帝元狩四年），骠骑将军霍去病击破匈奴左地，迁乌桓于上谷（治今河北省怀来县东南）、渔阳（治今北京市密云县西南）、右北平（治今辽宁省凌源县西南）、辽西（治今辽宁省义县西）、辽东（治今辽阳市城区）五郡塞外，即老哈河流域、滦河上游以及大小凌河流域之地。其大人“岁一朝见”，西汉并在幽州即今北京地区设置护乌桓校尉，秩二千石，拥节监领之，使不得与匈奴交通，且为汉侦察匈奴动静。汉廷一方面利用乌桓防御匈奴，另一方面又利用匈奴与乌桓的矛盾，坐收渔人之利。但乌桓对西汉仅是维持一种松弛的从属关系，部落大人仍保有统治权力。同时，乌桓并未能完全摆脱匈奴的控制，仍须缴纳“皮布税”，故时而助汉攻匈奴，时而从匈奴入掠汉边。
乌桓既遭匈奴贵族欺凌，又受汉朝奴役，必然要伺机反抗。公元前81年（汉昭帝始元六年），乌桓渐强，乃发匈奴单于墓，以报为冒顿所破之怨。匈奴发二万骑东征，击败乌桓。前78年（昭帝元凤三年），汉大将军霍光遣度辽将军范明友出辽东击匈奴未遇，以“兵不空出”为辞，遂乘机攻乌桓，斩首6000余级，乌桓“复寇幽州”。宣帝时，“乃稍保塞降附”。前58年（汉宣帝神爵四年），乘匈奴贵族内证之际，乌桓出兵袭匈奴东边的姑夕王，颇有掠虏。西汉末王莽擅政时，曾颁四条禁令于匈奴单于，即“中国人亡入匈奴者，乌孙亡降匈取者，西域诸国佩中国印授降匈奴者，乌桓降匈奴者，皆不得受”。并遣“护乌桓使者告乌桓民，毋得复与匈奴皮布税”。乌桓抗交皮布税，遭匈奴残酷镇压。公元8年（汉平帝初始元年），匈奴按旧例遣使者到乌桓索取贡赋，同时还有一批贩卖人口、牲畜的匈奴商贩也跟着来到乌桓地面。乌桓人拒绝说：“奉天子诏条，不当予匈奴税。”匈奴使者大怒，缚乌桓酋豪倒悬之，酋豪家族昆弟愤杀匈奴使者及官属，并没收其同来之妇女、牛马。单于听到消息后，发左贤王兵镇压，杀死许多乌桓人民并掠夺近千妇女弱小而去，安置在左地。并告诉乌桓，须“持马畜皮布来赎”。乌桓被掠者的亲属2000余人持财富往赎，匈奴收之，而不遣回掠夺得来的乌桓人民。
及王莽改号新，屡征乌桓兵击匈奴，兴十二军，使东域将严尤率乌桓、丁零兵屯于代郡，收其妻子置于郡县为人质。乌桓士兵不服水土，害怕久屯不休，屡请求离去，王莽不准，遂愤而反抗。诸郡尽杀其质，迫使乌桓投向匈奴，匈奴诱其豪帅为吏，余者皆羁縻之。东汉初，屡与匈奴连兵掠边，代郡以东尤受其害。乌桓遂遂居近塞，“朝发穹庐，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜，至于郡县损坏，百姓流亡”。乌桓之在上谷（治今河北省怀来县东南）塞外白山者，最为富强。
公元45年（东汉光武帝建武二十一年），汉遣伏波将军马援率三千骑出五阮关（今河北省易县西北紫荆关）袭击乌桓。乌桓预得报，相率逃走。马援追击斩首百级还。而乌桓复尾击之，援遂晨夜奔人塞，马累死千余匹。次年，乌桓乘匈奴内乱及旱蝗饥荒击破之，迫使匈奴北徒数千里，“漠南地空”。乌桓从此完全摆脱匈奴的控制。
第三阶段，东汉采用招抚办法，使乌桓居于塞内外诸郡。
乌桓击败匈奴后，光武帝赐以币帛，用各种手段招纳乌桓。公元48年（建武二十四年），乌桓遣使至洛阳请为藩臣。次年，辽西乌桓大人郝旦等922人率众诣阙朝贡，献奴婢、牛马、弓及虎、豹、貂皮。“是时，四夷朝贺，络绎而至，天子乃命大会劳飨，赐以珍宝。乌桓或愿留宿卫，于是封其渠帅为侯王君长者八十一人”。并许入居塞内，令招徕乌桓部众，给其衣食，遂为汉侦候，助击匈奴、鲜卑。于是，部分乌桓冲破边塞之禁，内徒辽东属国（一说为辽东郡）、辽西、右北平、渔阳、上谷、代、雁门、太原、朔方等郡。大约从今天我国东北的大凌河下游，经河北省的北部、内蒙古自治区南部、山西省北部和中部，最西到达内蒙古的鄂尔多斯草原，均有乌桓部众驻牧其间，一面从事农牧业生产，一面进行边防侦候。而鲜卑在乌桓内迁后，南徒至塞外乌桓故地。乌桓留牧于塞外者，亦附鲜卑，并逐渐鲜卑化，但叛附无常，如渔阳塞外乌桓，初投降于鲜卑，永平年间复叛。
在册封乌桓渠帅的同时，光武帝并采纳司掾班彪的意见，复置护乌桓校尉于上谷宁城（今河北省宣化县西北，或云万全具）设立营府，内置乌桓校尉一人，秩比二千石，下有长史一人、司马二人，另有从事、掾等属官，共同管理乌桓、鲜卑的赏赐、质子和岁时互市三大事务。还负有“理其怨结，岁时循行，问所疾苦”之责，并经常派遣使译互通动静，使乌桓等充当州郡耳目，协助边防，过去，史书对护乌桓校尉的权力、幕府及胡汉互市场所等往往语焉不详，而近年来的考古发现，则在一定程度上弥补了这方面的缺漏。
1971年在内蒙古和林格尔县发掘出一座东汉壁画墓。壁画以东汉中后期曾任护乌桓校尉的墓主人“庆功筵宴”等为画题，描绘了当时幕府举行盛宴，乌桓、鲜卑诸部酋长前往庆贺等场面。同时，从“出行图”、“幕府图”可看出护乌桓校尉握有军队、开设幕府、权力显赫的情景。“幕府图”还展示了宁城的规模，在县衙之前，有一方形城垣，榜题“宁市中”，既是宁城的城中心，又是与乌桓、鲜卑等族人民“岁时互市”的场所。
672年（唐仪凤二年），唐授原高句骊国王高藏为辽东都督，封之为朝鲜王，放回辽东“以安余民”。藏返回后，暗与靺鞨联络“谋叛”，唐发觉，高藏被召回流放邛州（州治在今四川省邛崃县），一部分高句骊人被迁往河南（黄河以南）、陇右（今甘肃省陇山、六盘山以西和黄河以东一带）诸州；未被迁走的，散投突厥及靺鞨。投奔靺鞨的，698年前后大多先后聚集到大祚荣的旗帜下，成了渤海国的成员，遂与粟末靺鞨等融合为渤海人。
第二节乌桓
一、乌桓的名称和起源
乌桓，亦作“乌丸”、“古丸”、“乌延”等，为东胡系统的古代民族之一。语言与鲜卑同，属东胡语言的分支，无文字，刻木为信。东胡盛时，与鲜卑同为其重要成员。秦汉之际，活动于饶乐水（今西拉木伦河）一带。东邻挹娄、夫余、高句骊等，西连匈奴，南与幽州刺史所部相接，鲜卑居北，乌桓居南。
西汉高祖元年（前206年），东胡被匈奴冒顿单于击破，部众离散，乌桓一支逃至乌桓山（今内蒙古自治区阿鲁科尔沁旗以北，即大兴安岭山脉南端），“因以为号”。但乌丸之名，战国时已出现，《史记货殖列传》曾指出：“夫燕亦勃、碣之间二都会也……北邻乌桓、夫余，东缩秽貉、朝鲜、真番之利。”有的学者认为乌桓初为部落大人之名，后来引申为部落之名。另一种说法，认为乌桓、鲜卑不是因山得名，而是以族名转为山名，后又有乌丸川等。
乌桓的先世，据《后汉书乌桓传》云：“乌桓者，本东胡也。”王沈《魏书》同，认为乌桓与鲜卑同出自东胡。至于乌桓在加入东胡前，《竹书纪年》提到：“后芬即位，三年，九夷来御。曰吠夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”赤夷尚赤，居于东方，似与乌桓人有关。在乌桓习俗中，穹庐皆东向，并把天地、日月、山川。日色近赤，能给人以光明和温暖，对于生活在北方寒冷地带的乌桓来讲至关重要。丁谦指出：“乌桓者，乌兰之转音也，蒙古语红曰乌兰，故《传》中又称为赤山。”乌桓山即赤山。乌桓人死后，烧其所着衣物，杀犬以殉，“使护死者神灵归乎赤山”，赤山似应为乌桓祖先的根据地，故称其在“辽东西北数千里”。其后的赤山，即“渔阳赤山”，则是乌桓南迁后之地，即今赤峰市赤山。也许是乌桓自原来辽东西北，西拉木伦河以北的赤山迁出，至老哈河流域以后，别立一赤山以为纪念。乌桓人往往请萨满唪诵指引路径，以一犬牵之，使死者之魂历经险阻回归到赤山。这种习俗似乎说明其祖先当初就是坐着犬拉雪橇到蒙古草原东南部的。乌桓在以后的发展中，逐渐吸收了一部分匈奴人和汉人。
二、乌桓的内迁及与匈奴、汉魏之关系
乌桓的内迁与匈奴、汉势力的消长盛衰及汉对乌桓的政策紧密相连，大致经历了四个阶段。
第一阶段，乌桓退保乌桓山，役属于匈奴。
东胡时期及东胡以前，乌桓分布在大兴安岭以东，后渐南迁。匈奴冒顿破灭东胡，乌桓势孤力蹩，受其役属。乌桓退保乌桓山，分布在今内蒙古自治区东部及与黑龙江、吉林、辽宁三省相邻地带，也即西拉木伦河及其以北地区，被纳入匈奴左部管辖范围，岁贡，输牛马及皮张，过时不贡，则被匈奴没其妻子为奴婢。
第二阶段，乌桓被迫迁于沿边诸郡塞外，受汉及匈奴双重奴役。
前119年（汉武帝元狩四年），骠骑将军霍去病击破匈奴左地，迁乌桓于上谷（治今河北省怀来县东南）、渔阳（治今北京市密云县西南）、右北平（治今辽宁省凌源县西南）、辽西（治今辽宁省义县西）、辽东（治今辽阳市城区）五郡塞外，即老哈河流域、滦河上游以及大小凌河流域之地。其大人“岁一朝见”，西汉并在幽州即今北京地区设置护乌桓校尉，秩二千石，拥节监领之，使不得与匈奴交通，且为汉侦察匈奴动静。汉廷一方面利用乌桓防御匈奴，另一方面又利用匈奴与乌桓的矛盾，坐收渔人之利。但乌桓对西汉仅是维持一种松弛的从属关系，部落大人仍保有统治权力。同时，乌桓并未能完全摆脱匈奴的控制，仍须缴纳“皮布税”，故时而助汉攻匈奴，时而从匈奴入掠汉边。
乌桓既遭匈奴贵族欺凌，又受汉朝奴役，必然要伺机反抗。公元前81年（汉昭帝始元六年），乌桓渐强，乃发匈奴单于墓，以报为冒顿所破之怨。匈奴发二万骑东征，击败乌桓。前78年（昭帝元凤三年），汉大将军霍光遣度辽将军范明友出辽东击匈奴未遇，以“兵不空出”为辞，遂乘机攻乌桓，斩首6000余级，乌桓“复寇幽州”。宣帝时，“乃稍保塞降附”。前58年（汉宣帝神爵四年），乘匈奴贵族内证之际，乌桓出兵袭匈奴东边的姑夕王，颇有掠虏。西汉末王莽擅政时，曾颁四条禁令于匈奴单于，即“中国人亡入匈奴者，乌孙亡降匈取者，西域诸国佩中国印授降匈奴者，乌桓降匈奴者，皆不得受”。并遣“护乌桓使者告乌桓民，毋得复与匈奴皮布税”。乌桓抗交皮布税，遭匈奴残酷镇压。公元8年（汉平帝初始元年），匈奴按旧例遣使者到乌桓索取贡赋，同时还有一批贩卖人口、牲畜的匈奴商贩也跟着来到乌桓地面。乌桓人拒绝说：“奉天子诏条，不当予匈奴税。”匈奴使者大怒，缚乌桓酋豪倒悬之，酋豪家族昆弟愤杀匈奴使者及官属，并没收其同来之妇女、牛马。单于听到消息后，发左贤王兵镇压，杀死许多乌桓人民并掠夺近千妇女弱小而去，安置在左地。并告诉乌桓，须“持马畜皮布来赎”。乌桓被掠者的亲属2000余人持财富往赎，匈奴收之，而不遣回掠夺得来的乌桓人民。
及王莽改号新，屡征乌桓兵击匈奴，兴十二军，使东域将严尤率乌桓、丁零兵屯于代郡，收其妻子置于郡县为人质。乌桓士兵不服水土，害怕久屯不休，屡请求离去，王莽不准，遂愤而反抗。诸郡尽杀其质，迫使乌桓投向匈奴，匈奴诱其豪帅为吏，余者皆羁縻之。东汉初，屡与匈奴连兵掠边，代郡以东尤受其害。乌桓遂遂居近塞，“朝发穹庐，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜，至于郡县损坏，百姓流亡”。乌桓之在上谷（治今河北省怀来县东南）塞外白山者，最为富强。
公元45年（东汉光武帝建武二十一年），汉遣伏波将军马援率三千骑出五阮关（今河北省易县西北紫荆关）袭击乌桓。乌桓预得报，相率逃走。马援追击斩首百级还。而乌桓复尾击之，援遂晨夜奔人塞，马累死千余匹。次年，乌桓乘匈奴内乱及旱蝗饥荒击破之，迫使匈奴北徒数千里，“漠南地空”。乌桓从此完全摆脱匈奴的控制。
第三阶段，东汉采用招抚办法，使乌桓居于塞内外诸郡。
乌桓击败匈奴后，光武帝赐以币帛，用各种手段招纳乌桓。公元48年（建武二十四年），乌桓遣使至洛阳请为藩臣。次年，辽西乌桓大人郝旦等922人率众诣阙朝贡，献奴婢、牛马、弓及虎、豹、貂皮。“是时，四夷朝贺，络绎而至，天子乃命大会劳飨，赐以珍宝。乌桓或愿留宿卫，于是封其渠帅为侯王君长者八十一人”。并许入居塞内，令招徕乌桓部众，给其衣食，遂为汉侦候，助击匈奴、鲜卑。于是，部分乌桓冲破边塞之禁，内徒辽东属国（一说为辽东郡）、辽西、右北平、渔阳、上谷、代、雁门、太原、朔方等郡。大约从今天我国东北的大凌河下游，经河北省的北部、内蒙古自治区南部、山西省北部和中部，最西到达内蒙古的鄂尔多斯草原，均有乌桓部众驻牧其间，一面从事农牧业生产，一面进行边防侦候。而鲜卑在乌桓内迁后，南徒至塞外乌桓故地。乌桓留牧于塞外者，亦附鲜卑，并逐渐鲜卑化，但叛附无常，如渔阳塞外乌桓，初投降于鲜卑，永平年间复叛。
在册封乌桓渠帅的同时，光武帝并采纳司掾班彪的意见，复置护乌桓校尉于上谷宁城（今河北省宣化县西北，或云万全具）设立营府，内置乌桓校尉一人，秩比二千石，下有长史一人、司马二人，另有从事、掾等属官，共同管理乌桓、鲜卑的赏赐、质子和岁时互市三大事务。还负有“理其怨结，岁时循行，问所疾苦”之责，并经常派遣使译互通动静，使乌桓等充当州郡耳目，协助边防，过去，史书对护乌桓校尉的权力、幕府及胡汉互市场所等往往语焉不详，而近年来的考古发现，则在一定程度上弥补了这方面的缺漏。
1971年在内蒙古和林格尔县发掘出一座东汉壁画墓。壁画以东汉中后期曾任护乌桓校尉的墓主人“庆功筵宴”等为画题，描绘了当时幕府举行盛宴，乌桓、鲜卑诸部酋长前往庆贺等场面。同时，从“出行图”、“幕府图”可看出护乌桓校尉握有军队、开设幕府、权力显赫的情景。“幕府图”还展示了宁城的规模，在县衙之前，有一方形城垣，榜题“宁市中”，既是宁城的城中心，又是与乌桓、鲜卑等族人民“岁时互市”的场所。
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发表于:2007-12-05 13:08:35
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