主题:致杉下右京先生的佛教基本知识贴

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遛狗人死家败 养狗三代生癌

lz, 定

Podemos conocer la verdad？

引用： 佛教不知道 佛学记得是无神论 佛和菩萨只是相当于大家导师的地位

所以我说现在这种调调开始多起来了。佛教是宗教，任何主流宗教都是有神论，佛教无神论的调调是近几年才冒出来的。这种佛教无神论的调调有点末法时期的味道。当然你说的佛菩萨是导师的话是对的，佛教虽然也是有神论，但是佛教不强调神的概念而特别强调心的概念即慈悲，特别强调善，是心是佛，是心即佛。而儒家的孔孟两人对善的诠释又很到位，所以儒家和佛教有共通处。

[此贴子已经被作者于 2009-10-06 18:55:02 编辑过]    

这个家伙很懒，什么也没留下......

引用： 引用： 佛教不知道 佛学记得是无神论 佛和菩萨只是相当于大家导师的地位 所以我说现在这种调调开始多起来了。佛教是宗教，任何主流宗教都是有神论，佛教无神论的调调是近几年才冒出来的。这种佛教无神论的调调有点末法时期的味道。当然你说的佛菩萨是导师的话是对的，佛教虽然也是有神论，但是佛教不强调神的概念而特别强调心的概念即慈悲，特别强调善，是心是佛，是心即佛。而儒家的孔孟两人对善的诠释又很到位，所以儒家和佛教有共通处。

补充一句。佛教虽然不太强调神的概念，但信仰的真诚要求确是和其他宗教一样都是不可少的。比如净土宗，皈依阿弥陀佛，有的净土宗支脉要求做到信愿行解，首先就是信字，宗教以信仰为先，所以问别人的时候是问你信哪个宗教的。

[此贴子已经被作者于 2009-10-06 19:03:49 编辑过]    

这个家伙很懒，什么也没留下......

引用： 不管是儒教也好，儒家也好，都是阻碍一个国家通往先进的障碍

儒家在当时先秦时代那么古老的环境下是很好的一个思想学派，因为它较好的用忠孝仁义较为具体的诠释了善的含义。但是很重要的一点是，孔子提出的主张是因为在当时的社会背景下当官最利于宏道，所以建议大家修身齐家治国平天下用当官的途径去宏道。请注意，孔子的目的是宏道而不是当官，当官只是手段。可是由于国人道义观念的缺乏，后来的学儒学的人把当官当成了目的了而忘了目的其实是宏道。这样就形成了一种官本位的很不好的风气了。所以问题不在孔子，而在于孔子之后那些缺乏道义观念的学儒家却没搞懂儒家的目的的人以及别有用心的人。儒家在我看来孔孟是最好的，越发展到后面被后来的人弄得越不像样，明朝时的王阳明也挺好，可儒家自从被汉武帝用作思想统治工具之后就变味了，变味的关键就是缺乏道义观念的人学儒可能会把当官当成儒学的目的而忘了宏道才是孔子当初的目的，更有甚者直接忽略儒家当初的宏道的目的而只看着当官了，悲哀。

这个家伙很懒，什么也没留下......

学习下

这个家伙很懒，什么也没留下......

佛教是宗教吗？



　　在《佛教》一书中，罗斯戴维斯教授写道：

　　“何为Religion(宗教)?正如大家所熟悉的一样，这个名词不是在与我们无关语言中发现的，但它的出源还不肯定。西塞罗在一段文章里，把它混成是由re和1ego派生出来，认为它真实的意思应该是反复的祈祷和称念。另一种诠释则把它说成是从re和logo而来，它的原意就是执爱，或恒久的受缚(无疑就是上帝)。第三种则把它说成与1ex有关，解释为法的遵循，思想谨慎，良知的框架。”

　　严格地说,佛教不是一船人所理解的宗教,因为,它不是对超人上帝的忠诚,以及信仰和礼拜系统。

　　佛教不要求信徒盲目的信仰。纯粹的信仰被抛弃，取而代之的是“建立于知识基础上的信心”。一个佛教徒可以存有偶尔的怀疑，直到他证得第一圣果。这时，所有对佛法僧的疑虑会彻底消除。只有在达到这一境地时，一个人才成为真正的佛教徒。(17)

　　佛教徒对佛陀的信心就象一个病者对名医，或学生对老师的信赖。虽然佛教徒把佛陀当成至高无上，指导情净之路的导师，而皈依礼拜，但是他没有卑躬地放弃自由。一个佛教徒不认为仅仅皈依了佛陀，或凭借自己信仰就可得到清净纯洁。即使佛陀也没有办法清洗他人的不净。严格地说，一个人不能纯洁或珐污他人。作为导师，佛陀也许是一种工具，而我们的纯洁就是我们自己的事。

　　在《法句经》中，佛陀说：

　　由己而行恶，由己而染污；由己不作恶，由己而清净，净不净依己，何能净他人。

　　佛教徒不是一本书或某个人的奴隶。他也不会因是一个佛教徒而牺牲自由思想。他绝对自由地实践自己的自由，开发知识，乃至自证佛果。因为每一个人都是未来的佛陀。佛教很自然地把佛陀所说引述为权威，但佛陀本人却放弃了一切权威。

　　在佛教中，顿悟是真理的唯一标准，其关键是理性的悟解。佛陀告诫真理的追求者，不要仅仅以他人的权威而接受一切，但要运用自己的理解能力，自我判断事情的正确或错误。

　　有一次，一群奇舍子的市民，属于迦摩罗种姓的人来到佛前说，许多来向他们传教的梵志和婆罗门，都抬高他们自己的教法，指责他人。这样，他们迷惑不解，到底准说的正确。

　　“是的，迦摩罗人，你们的迷惑和怀疑是正当的，因为对于一件可疑之事，怀疑就产生了。”佛陀评论道，并且给了他们如下的劝告。这样的劝告正如适应于古代多疑的婆罗门，对当代理性主义者也具有同等的感召力。

　　“奥，迦摩罗人，不要轻信言传(我很早就这么听说过)，。不要轻信传统(认为这是历代相传)，不要轻信传说(相信他人之说，而无调查)，不要轻信与经典相符之事，不要轻信猜测，不要轻信推理，不要轻信事物的表面，不要轻信与先入为主一致的观点，不要轻信似是而非之事(好象应该被接受之事)，不要因尊敬梵志而接受其法(认为接受他的教法是正确的)。

　　“但是，当你们自己明白这些事是不善，错误的，受到智者的谴责，做了这些事后，将导致毁灭和痛苦，然后你们要真正地拒绝它们。

　　“当你们自己知道，这些是善，无过，受到智者的赞美，做了这些事后，将导致利益和幸福，你们要以此为行住。”(18)

　　佛陀在2500年前所说的这些富有智慧的格言,即使在开明的21世纪,仍然具有原始的动力和新鲜。

　　《法智论》运用通俗易懂的事例，以不同的语言，给予了同样的忠告：
　　“如智者在试金石上锻烧、敲打、磨擦以检验真金；同样的，你们在接受我的话语之前，要检验它们，不要仅仅因尊敬我而接受我的教法。”

　　佛陀告诫他的弟子们追寻真理，不要理会权威者的说教。

　　大家承认，虽然在佛教中没有盲目的信仰，但是，也许有人会问，在佛教里佛教徒是否礼拜佛像，以及类似的偶像祟拜。

　　佛教徒礼拜偶像不是为了希求世间或精神的获取，而是恭敬它所代表的精神。一个佛教徒来到佛前，供花点香，不是献给佛像，而是献给佛陀。他这样做是一种感恩的表示，意念佛陀的善德，男想鲜花的短暂。一个明了的佛教徒作意使自己感觉到高贵的佛陀就在身边；以此获得到追随他的启迪。

　　谈到偶像，伟大的哲学家康特一少林在《一个哲学家的旅行日记》中写道：“在这个世界中，我不知道什么能比佛陀像更加庄严的了。它是在可以视觉领域中最为圆满的精神体现。”

　　另外，佛教徒并不礼拜菩提树，而是把它当成觉悟的象征，因此而值得恭敬。

　　虽然这些外在形式的礼敬流行于佛教徒中间，但是佛陀不象天人一样受到礼拜。

　　外表的礼拜物体并不是绝对的必要，但是它们的作用却非同小可，能帮助人制心一处。一个知识分子没有必要加以利用，因为他能轻而易举地使自己的注意力集中于佛陀身上，以此见佛。

　　为了我们自己的利益，出于对佛陀的感激，我们如此礼拜。但是，佛陀希望从其弟子那里得到的不是顺服。，而是对他教法确确实实地遵随。

　　佛陀涅槃前夕，许多弟子们来向佛陀行礼作别。但是，有一比丘却把自己关在一个小室里，致心禅定。佛陀听说此事后，即把这位比丘招至跟前，询问他没有到场的原因。’他说：“世尊，我明白尊者您将在三个月后圆寂。我想，恭敬老师的最好方法就是在他圆寂之前证得阿罗汉果。”

　　佛陀表扬了此忠诚尽职比丘，赞叹了他值得嘉勉的事迹．说：“善哉，善哉，爱我之人应以此比丘为榜样。修习佛法最好之人即最尊敬我之人。”。(19)

　　另外一次，佛陀说：“见法之人见我。”(20)

　　这里必须提出的是，佛教中没有祈愿或替代祈愿的祷告者。无论一人如何哀求佛陀，他都无法因此而获解脱。对于祈祷之人，佛陀不赐予，也无法赐予世间的偏爱。一个佛教徒不应希冀从祈祷中得到解救，而应依靠自己，精进努力，赢得自己的解脱，获得清净。佛陀劝告他的弟子们不要依靠别人，而要依靠自己，信赖自己。他说：

　　“汝等须自力，如来唯导师。”(21)

　　佛陀不仅阐述了祈祷的一无所获(22)，也藐视了奴颜卑膝的心态。佛陀强调了提高自我训练，自我调伏，自我纯洁，自我觉悟之禅修的重要性，而非祈祷。这些对于意识和心智都有一种营养滋补作用。禅定是佛教的精髓。

　　不同于其它大多数宗教，在佛教中没有必须顺从和害怕的万能上帝。佛教否认所谓超人的神力，即万能之神，或第‘一因的存在，没有神启，没有神的使者或先知者。故尔，一个佛教徒不对任何一个控制其命运，武断地赐与或惩罚的神抵表示恭顺，因为佛教徒不相信神人的天启。佛教不声称自己是真理的独有者，不谴责其它任何宗教。一个宗教最大的敌人就是不能容纳异己。佛陀以其独特的忍辱之法，教导他的弟子们，即使有人恶语中伤佛陀本人，他的法以及他的僧因，都不要因不满和不快而大发雷霞。佛陀说：“如果这样做的话，你们不但把自己带到精神失落的险境，而且也不能判断他们所说是否正确。”此乃最为开明的胸襟。佛陀在谴责其它宗教不公正的批评时说：“正如一人仰着脖子朝天吐痰，痰沫污染不了天，反堕其脸，玷污自身。”(23)

　　佛教不讲一个人必须盲目信奉教条，没有因虔诚信仰而必须毫无理智接受的信条，没有因正式入教而应遵守举行的仪式典礼，也没有为了自我清净而进行的无意义的祭祀和自我惩罚。

　　因此，严格地来说，佛教不能称作为宗教。因为，它既不是一种信仰或礼拜的体系，也不同于《韦伯斯特词典》中所解释的那样：人们通过外在行为或形式表现出对有能力控制他们生命，应该表示顺从、服务和恭敬的一神或多神存在的认可。

　　不过，如果说宗教是：“一种不是表面生活观的教导，是一种悟透生活而不仅仅是只看到生活表层的教导，一种如理反省，指导行为，而使人们净化的教导，或能使人不屈不挠的地对待生活，冷静安祥的面对死亡。”(24)或者是一种从生活之苫中获取解脱的体系，那么，佛教是宗教之宗教，达黑卡博士在争论什么是佛教时写道：“由此，佛教被谴责判定为一种宗教。就指出今生和来世完全不同这一点而言，佛教不可能是宗教。”


注释：

(17)一般人可能是名副其实的信徒，但是，他不是佛法成就的享受者。
　　(18)《增支部》，第一品，第189页；英译《增支部》，第一品，第171-172页，前面翻译的括号解释部分是来自于注疏和补充注疏的翻译。
　　(19)《佛教传说》，第三卷，第249-250页。
　　(20)《相应部》，第三品，第120页。
　　(21)《法句经》，第276偈。
　　(22)“在祈祷这一活动中，我坦白表露我的肤浅。”c.b.h.斯特罗德，《现代宗教信仰者》，1924，第347页。
　　“我不明白人们为什么不厌其烦地祈祷，除非他们相信有一倾听的耳朵。”c.皮尔特。《变革》。第419页。
　　罗达诃里湿努说：“祷告者具有密秘联络，私下地与上帝讨价还价，它寻求世间的野心，膨胀自私意识，观想其它方面则是一种自我改造。”
　　(23)见罗达诃里湿努，《乔达摩佛陀》。
　　(24)见锡兰《每日新闻》，其作者曾是一比丘，名叫闍拉车罗.维塞节.五月，1939。 　　(25)《中部》，第一品，第二十二经，第135页。

[此贴子已经被作者于 2009-10-07 10:05:13 编辑过]    

这个家伙很懒，什么也没留下......

…倒，又上升到哲学的层面了。

五毛死全家
五美分也死全家
大凡拿钱回帖的统统死全家

引用： …倒，又上升到哲学的层面了。

这是不可避免的，尤其是上座部佛教，知识论和因明学根本就是不能回避的部分~~

汗~~~个人还是喜欢汉地的禅师，机锋敏锐，废话不多直点要害，不像南传的那么成篇累牍的杀伤脑细胞

这个家伙很懒，什么也没留下......

我一直把佛教看作是种哲学思想并且我很欣赏，虽然我是信上帝的。

上海人当自强

引用： 小白来说一句 佛教是不是宗教。 这个问题的解答要看受众。 在我看来，对于精研教义的佛学家和普通的佛教徒以及像我等无神论者的解答是各自不同的， 但无法说谁对谁错。 好比，我问大家，电脑PC是什么构成的， 有人说是软件和硬件， 有人说是cpu 显卡等等， 最后出来一个说这玩意是由原子构成的。 错了么？谁都没有错 大家对电脑的的认识不一样，导致观点不同。 电脑的本质和定义可以非常方便的baidu出来 但是宗教的定义和本质是什么？ 这个算是哲学上比较著名的难题。 到现在都没有一个统一和标准的答案，有的只是各家不同的学说而已。 所以贸然的称与本方相左的观点为错误的做法是不妥当的。

这个我昨天早就跟楼主说了，佛教是不是宗教其实根本就不重要；只是个称谓而已——类似与中医是不是伪科学。

不同的人从不同的角度看，自然会得出不同的结论，本不稀奇。

在这上面花工夫纯粹是口舌之争了。（好吧，我也是）

这个家伙很懒，什么也没留下......

引用： 难不成，庙里的大湿也上KDS?

大湿恐怕没兴趣在这些话题上，一般在这方面比较乐意花功夫码字，出著述的，大都是世界各地著名大学里的学者~~

我是被学者开除的不成器的学生

这个家伙很懒，什么也没留下......

一本心经翻来覆去看了10多年的fc（还没看懂），在后排仰视各位。

五毛死全家
五美分也死全家
大凡拿钱回帖的统统死全家

引用： 一本心经翻来覆去看了10多年的fc（还没看懂），在后排仰视各位。

你要真看懂看透彻了，就可以给别人做导师了~~

（我也没看懂，一起仰视高人出现）

[此贴子已经被作者于 2009-10-07 10:31:14 编辑过]    

这个家伙很懒，什么也没留下......

引用： 。。。居然第一次被主动点名。。。 我的神啊

贫僧卑鄙的认为阁下是在炒作

政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云所以在政治协商会议开会以前，我们先要请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。
　

引用： 共产主义者飘过

2

你们继续辨，我在旁边悟。我看大家还是打住吧。入门有先后，观点必然不一。

这个家伙很懒，什么也没留下......

搞什么呀 直接取缔掉算了

在回帖里加入下面这段代码，上海人民会感谢你！
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引用： 引用： 一切皆从悟字开始争起。我认为是先学后悟，另外一位土匪是认为光悟就行。 我认为是先戒先学 换句话说就是先把人做好，这个很难

也对，其实最起初的修行便是斩断烦恼，何为斩断烦恼，就是对外界表象不看不听不信，专修一经，专学一位古德大师，按照他的行为行事起居，坚持５年，然后才能进精。

[此贴子已经被作者于 2009-10-07 10:57:10 编辑过]    

这个家伙很懒，什么也没留下......

引用： 引用： 引用： 一切皆从悟字开始争起。我认为是先学后悟，另外一位土匪是认为光悟就行。 我认为是先戒先学 换句话说就是先把人做好，这个很难 也对，其实最起初的修行便是斩断烦恼，何为斩断烦恼，就是对外界表象不看不听不信，专修一经，专学一位古德大师，按照他的行为行事起居，坚持５年，然后才能进精。

兄台要是不修禅宗，真是太可惜了。

这个家伙很懒，什么也没留下......