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主题:惊曝 金庸 掩藏在故事后的『秘密』
此话题归属 八卦
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张三丰是小龙女的儿子，这个论点可能大家有所耳闻。
毛主席说过：就是没有调查就有发言权。
下面我就此事作一详细论证，本人第一次在此版发帖，先前曾在帖图区发过三篇长帖，请大家本着辨证唯物主义的态度，做一开诚布公的讨论，讨论多激烈也不过份，只是不要人身攻击：)
一、所有武侠小说的主人公，差不多都有不简单的背景。要么是革命家庭，要么是先烈后人，当然，白手起家，确实毫无瓜葛的也有。但是别忘了，这是射雕三部曲。
射雕英雄传的主人公是谁？郭靖黄蓉杨康。神雕侠侣的主人公是谁？杨过小龙女。倚天屠龙记的主人公是谁？张无忌赵敏周芷若。。。。。。等等。曾经就有很多人说过：把倚天归到射雕三部曲里似有些牵强。仅凭头两回郭襄惊鸿一现，仅凭一部九阳神功，就将这三部归为三部曲？那么，因为笑傲江湖中令狐冲学会的独孤求败的剑法，杨过也学了独孤求改的剑法，把笑傲江湖列为射雕四部曲的第四部行不行？
射雕和神雕的主人公身世清晰，一目了解，两部作为上下部，谁都毫无异议。但是张无忌跟郭靖杨过，可以说是半点皮毛也扯不上。
换个角度，倚天中再找出重要的，可称之为主人公的人物的话？是谁？张三丰!
张三丰(张君宝)在神雕最后的时候，和郭襄一起学到了九阳真经。张三丰创办了武当派。这在射雕三部曲中，是个没法忽略的历史大事!可是张三丰的父母是谁？书中半点都没提!
二、大家思路一跳，可以跳到小龙女被尹志平奸污之事。为什么小龙妇女没怀孕？可能有人说她在安全期，意思也即是说：她可能不在安全期。武侠小说还有一个定律：可能发生的事，不管概率多小，一般来讲，也会发生，比如说：一个高手跳下悬崖，那么大家可以松一口气了，无论生还的机率有多小，他也肯定死不了。
三、好，既然小龙女怀孕了，无论她通不通事理，事后她也知道自己的身体状况，那么，她该怎么办？
当时，她就直接问杨过，但是杨过什么也不清楚。小龙女当时伤心而去，以为杨过骗她。那么在她自己漂泊江湖的两三个月中，必然知道身体的变化。(话题再远点，她是玉女心经最精通的人物，玉女心经，玉女心经除了武功，还有什么？地球人都知道，玉女心经中@&*$(的体位有一百零八种。呵呵。)在她走投无路之时，绝情谷谷主公孙止看中了她，而且愿意娶她。对于她这样一个举目无亲的少女来讲，这不是最好的结局吗？可以光明正大的生下孩子，并且有所养。。。。。。于是，后来杨过看到了小龙女居然正儿八经的要跟公孙止拜堂成婚!要不是杨过跟周伯通误打误撞，这亲早拜完了，洞房也入了。
四、爱情的力量是伟大的，小龙女一见杨过，什么都不顾了，这完全可以理解。但是事过以后，还得办法啊。宋朝的时候礼教大防这么严重，甚至师徒不能结婚，更何况未婚先孕？小龙女左思右想，没办法，只有先另找清静地生下孩子再说，于是留书杨过，让他等十六年。当然，也不排除，她当时确实想一死了之。但是跳谷之后没死，而且别有洞天，她也就不必死了，就在谷底生下小张君宝。
五、后来小龙女不止一次遇见尹志平，尹志平吓得魂飞魄散，但是为什么小龙女没杀他？？有一万个理由杀他!但是没有杀他，只有一个理由：她生下了尹志平的孩子，她无论怎样也不能杀了自己孩子的父亲!
六、生下孩子后，孩子这些年在哪里？肯定不会送到全真教，因为从来全真教跟小龙女都是大敌。以小龙女的性格，她也不会送给别的什么地方，因为她在江湖中根本没有相熟的人。那么，终南山附近，有什么地方可供选择呢？终南山附近，没有比少林寺更好的地方了。少林是天下武林正宗，最难得是少林弟子从不惹事生非，而且把孩子丢到少林寺，少林和尚绝对不会撒手不管。作为小龙女来说，这是最好最好的选择。
七、多少年后，杨过肯定也知道了这个秘密。但是一则他深爱小龙女，二则也是毫无办法。只能这样了。神雕最后章节中，为什么跟着觉远和尚出场的是这么一个傻头傻脑的小和尚？正所谓，无事不巧不成书，武侠小说中，任何一个出场的人物都是有道理的。而且，杨过还教了他三个绝招防身。
八、张君宝后来创办门派，为什么非要创办道教？为什么不创个普通门派，或者也建立一个什么寺？可能也是有纪念他父亲尹志平是个道士的念头。
九、以上论据和论证，足以证明，张三丰千真万确就是小龙女的儿子!本着这个思路，还可以大胆推测，为什么倚天的主人公是张无忌？为什么张三丰这么器重张翠山？还教了他一手其他弟子谁也不会的笔法？为什么张三丰把毕生研究出来的太级拳教给了许多年都不在他身边的张无忌？因为张翠山就是张三丰的儿子，张无忌是张三丰的孙子，甚至张翠山是张三丰跟郭襄的儿子，这样才符合射雕三部曲一贯下来的血缘关系。当然本文的主要目的是论证张三丰是小龙女的儿子，这些问题可以以后论证。
毛主席说过：就是没有调查就有发言权。
下面我就此事作一详细论证，本人第一次在此版发帖，先前曾在帖图区发过三篇长帖，请大家本着辨证唯物主义的态度，做一开诚布公的讨论，讨论多激烈也不过份，只是不要人身攻击：)
一、所有武侠小说的主人公，差不多都有不简单的背景。要么是革命家庭，要么是先烈后人，当然，白手起家，确实毫无瓜葛的也有。但是别忘了，这是射雕三部曲。
射雕英雄传的主人公是谁？郭靖黄蓉杨康。神雕侠侣的主人公是谁？杨过小龙女。倚天屠龙记的主人公是谁？张无忌赵敏周芷若。。。。。。等等。曾经就有很多人说过：把倚天归到射雕三部曲里似有些牵强。仅凭头两回郭襄惊鸿一现，仅凭一部九阳神功，就将这三部归为三部曲？那么，因为笑傲江湖中令狐冲学会的独孤求败的剑法，杨过也学了独孤求改的剑法，把笑傲江湖列为射雕四部曲的第四部行不行？
射雕和神雕的主人公身世清晰，一目了解，两部作为上下部，谁都毫无异议。但是张无忌跟郭靖杨过，可以说是半点皮毛也扯不上。
换个角度，倚天中再找出重要的，可称之为主人公的人物的话？是谁？张三丰!
张三丰(张君宝)在神雕最后的时候，和郭襄一起学到了九阳真经。张三丰创办了武当派。这在射雕三部曲中，是个没法忽略的历史大事!可是张三丰的父母是谁？书中半点都没提!
二、大家思路一跳，可以跳到小龙女被尹志平奸污之事。为什么小龙妇女没怀孕？可能有人说她在安全期，意思也即是说：她可能不在安全期。武侠小说还有一个定律：可能发生的事，不管概率多小，一般来讲，也会发生，比如说：一个高手跳下悬崖，那么大家可以松一口气了，无论生还的机率有多小，他也肯定死不了。
三、好，既然小龙女怀孕了，无论她通不通事理，事后她也知道自己的身体状况，那么，她该怎么办？
当时，她就直接问杨过，但是杨过什么也不清楚。小龙女当时伤心而去，以为杨过骗她。那么在她自己漂泊江湖的两三个月中，必然知道身体的变化。(话题再远点，她是玉女心经最精通的人物，玉女心经，玉女心经除了武功，还有什么？地球人都知道，玉女心经中@&*$(的体位有一百零八种。呵呵。)在她走投无路之时，绝情谷谷主公孙止看中了她，而且愿意娶她。对于她这样一个举目无亲的少女来讲，这不是最好的结局吗？可以光明正大的生下孩子，并且有所养。。。。。。于是，后来杨过看到了小龙女居然正儿八经的要跟公孙止拜堂成婚!要不是杨过跟周伯通误打误撞，这亲早拜完了，洞房也入了。
四、爱情的力量是伟大的，小龙女一见杨过，什么都不顾了，这完全可以理解。但是事过以后，还得办法啊。宋朝的时候礼教大防这么严重，甚至师徒不能结婚，更何况未婚先孕？小龙女左思右想，没办法，只有先另找清静地生下孩子再说，于是留书杨过，让他等十六年。当然，也不排除，她当时确实想一死了之。但是跳谷之后没死，而且别有洞天，她也就不必死了，就在谷底生下小张君宝。
五、后来小龙女不止一次遇见尹志平，尹志平吓得魂飞魄散，但是为什么小龙女没杀他？？有一万个理由杀他!但是没有杀他，只有一个理由：她生下了尹志平的孩子，她无论怎样也不能杀了自己孩子的父亲!
六、生下孩子后，孩子这些年在哪里？肯定不会送到全真教，因为从来全真教跟小龙女都是大敌。以小龙女的性格，她也不会送给别的什么地方，因为她在江湖中根本没有相熟的人。那么，终南山附近，有什么地方可供选择呢？终南山附近，没有比少林寺更好的地方了。少林是天下武林正宗，最难得是少林弟子从不惹事生非，而且把孩子丢到少林寺，少林和尚绝对不会撒手不管。作为小龙女来说，这是最好最好的选择。
七、多少年后，杨过肯定也知道了这个秘密。但是一则他深爱小龙女，二则也是毫无办法。只能这样了。神雕最后章节中，为什么跟着觉远和尚出场的是这么一个傻头傻脑的小和尚？正所谓，无事不巧不成书，武侠小说中，任何一个出场的人物都是有道理的。而且，杨过还教了他三个绝招防身。
八、张君宝后来创办门派，为什么非要创办道教？为什么不创个普通门派，或者也建立一个什么寺？可能也是有纪念他父亲尹志平是个道士的念头。
九、以上论据和论证，足以证明，张三丰千真万确就是小龙女的儿子!本着这个思路，还可以大胆推测，为什么倚天的主人公是张无忌？为什么张三丰这么器重张翠山？还教了他一手其他弟子谁也不会的笔法？为什么张三丰把毕生研究出来的太级拳教给了许多年都不在他身边的张无忌？因为张翠山就是张三丰的儿子，张无忌是张三丰的孙子，甚至张翠山是张三丰跟郭襄的儿子，这样才符合射雕三部曲一贯下来的血缘关系。当然本文的主要目的是论证张三丰是小龙女的儿子，这些问题可以以后论证。
获网友奖分4点(等于0点PP) [详细记录]
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发表于:2007-01-26 22:20:05
推荐：牙齿有问题，您找我!
...楼主...
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近日经过我的认真仔细考证，查阅金庸著作，发现了一个天大的秘密， 葵花宝典的作者 是 段誉！
虽然我也不愿意相信这个事实，但是在大量的资料和史实面前，我只有无奈啊！下面我就一一详述我的考证结果。
一、历史朝代分析
在《笑傲江湖》（以下简称《笑》）中，方正大师曾说，“这部《葵花宝典》，武林中向来都说，是前朝皇宫中一位宦官所著。”又说“至于宝典中所载的武功，却是精深之极，三百余年来，始终无一人能据书练成。”那么三百年了，三百年前是什么时候呢？大家知道笑傲江湖是一部架空历史的小说，但是仔细分析却不难发现，笑傲江湖所出自的朝代是明朝。因为《笑》中的武当派掌门是冲虚道长已经做掌门很多年了，而武当是张三丰在元未创立的，所以时间当在元朝之后。元朝之后是明朝，《侠客行》的朝代是明初到接近明中，《侠》中已经有武当的愚茶道长。所以《笑》必在《侠》之后，而且《鹿鼎记》中也有提到“前朝有令狐冲……”，《鹿鼎记》是在清朝是没有争议的，前朝当然是明朝了。那么《笑》是出自明朝什么时候呢？我们可以从《碧血剑》中找到答案“五毒教早于五仙教100年。”《碧血剑》的朝代是明末。所以很显然，《笑》发生的历史时期应该是明中！！！当然还有很多的证据可以证实（例如，书中提到一句：委任河北沧州游击吴天德升任福建泉州府参将。游击将军一职，明清朝才有。所以时间应当在明朝或清朝。）
好了，我们知道了《笑》的朝代是在明中，那么三百年前呢，上网一查，发现明朝的时代为公元1368年-公元1644年，那么三百年前为1068—1344。这段时间在中国宋朝王安石变法到元未发生天灾但还没人什么造反的时候。那么，这个大太监是什么时代人呢？就是在宋元两代之间了！又由《笑》中可以看出，当时天下还不是很乱，起码农民起义还没有闹起来，这就可以再把时间往前推个二三十年。再有，我引的这段文中有“三百余年来”字样，即不只是三百年，那么我们就再往前推个二三十年，两段时间加起来，就按五十年算。
那么这个时间就有了，即：那位前朝大太监是宋朝人！这是我认为是段誉的第一个原因。
二、段誉自宫之迷
大家很清楚，《天龙八部》（以下简称《天》）中段誉的结局虽然没有言明，但是金庸暗示我们他应该是和王语嫣白头到老，而且他还是大理的一国之君啊，实在是没有理由抛弃国家，抛弃爱人去做一个太监。但是，但是，这却是必然的，为什么呢？不仔细阅读《天》，你可能会忽略掉这么一段，在《天》的第五章《微步毂纹生》中，段誉不仅学会了凌波微步和北冥神功两大绝学，而且还有这么一段经历：
段誉轻抚貂背柔软光滑的皮毛，柔声道：“乖貂儿，咱们回家去啦！”左手伸过去将貂儿抱了起来。
突然之间，双手一震，跟着左腿一下剧痛，灰影闪动，闪电貂已跃在丈许之外，仍是蹲在地下，一双小眼光溜溜的瞪着他。段誉惊叫：“啊哟！你咬我。”只见左腿裤脚管破了一个小孔，急忙捋起裤筒，见左腿内侧给咬出了两排齿印，鲜血正自渗出。
……闪电貂见到朱蛤，似乎颇有畏缩之意，转头想逃，却又不敢逃，突然间纵身扑起。朱蛤嘴一张，江昂一声叫，一股淡淡的红雾向闪电貂喷去，闪电貂正跃在空中，给红雾喷中，当即翻身摔落，一扑而上咬住了朱蛤的背心。段誉心道：“毕竟还是貂儿厉害。”不料心中刚转过这个念头，闪电貂已仰身翻倒，四腿挺了几下，便即一动不动了。
……岂知祸不单行，莽牯朱蛤纵身一跳，便也上了他舌头，但觉喉头一阵冰凉，朱蛤竟也钻入他肚中追逐蜈蚣去了，朱蛤皮肤极滑，下去得更快。段誉听得自己肚中隐隐发出江昂、江昂的叫声，但声音郁闷，只觉天下悲惨之事，无过于此，而滑稽之事，亦无过于此，只想放声大哭，又想纵声大笑，但肌肉僵硬，又怎发得出半点声音？眼泪却滚滚而下，落在土上。……他张口大叫：“江昂、江昂、江昂！”想引朱蛤爬出。岂知那朱蛤不知是听而不闻，还是听得叫声不对，下肯上当，竟然在他肚中全不理睬。段誉焦急万状，伸手到嘴里去挖，又那里挖得着……
书中后来又交待：……三人焦急万状，却不知段誉自食了万毒之王的‘莽牯朱蛤’之后，已然诸毒不侵，木婉清箭上剧毒奈何不得他丝毫，就算不服解药，也是无碍。只是他中箭后胸口剧痛，这毒箭中者立毙，他见得多了，只道自己这一次非死不可，惊吓之下，昏倒在母亲怀中。
再接下来：……那太医应道：“是！”打开药箱，从一只磁盒中取出一条肥大的水蛭为。水蛭善于吸血，用以吸去病人身上的瘀血，是为方便，且不疼痛。那太医捏住段誉的手臂，将水蛭口对准他血管。水蛭碰到段誉手臂后，不住扭动，无论如何不肯咬上去。那太医大奇，用力按着水蛭，过得半晌，水蛭一挺，竟然死了。那太医在皇帝跟前出丑，额头汗水涔涔而下，忙取过第二只水蛭来，仍是如此僵死。
另一名太医脸有忧色，说道：“启奏皇上，世子身上中有剧毒，连水蛭也毒死了。”他哪知道段落吞食了万毒之王的莽牯朱蛤后，任何蛇虫闻到他身上气息，便即远避，即令最厉害的毒蛇也都慑服，何况小小水蛭？
好了，从上面的情况中，我们不难看出，段誉食了万毒之王莽牯朱蛤虽然百毒不侵，其原理并不是解百毒，而是以毒攻毒！那只倒霉的蛤蟆似乎此后就再未提及，也不知是忘了还是不敢再提，然世事自循其规而行，并不因你不提它就无事发生，到底将来会发生何事呢？那便得看段公子身边人的造化了。书中记载明细，段公子误食那只蛤蟆之后自身已成毒人，“即令最厉害的毒蛇也都慑服”，毒蛇为何服他，皆是因为他至此后比毒蛇更毒，毒蛇咬他一口他不打紧，毒蛇却得丧命。若连毒蛇都怕之毒人，又是何人能消受得起的呢？段誉的血已经是至毒之物，学生理学应该知道，血和精本是一体的，就像艾滋病能通过血液也能通过精@液传染一样的道理。
所以我们可以很容易想像，段誉后来登基大理国皇位，大婚在即，皇后是谁呢，那自非绝世美女王姑娘莫属，大理国上下一时间喜气洋洋，皇宫里张灯结彩，好不热闹，新郎是当今皇上，风度翩翩英俊潇洒那是不用说的了，新娘更是艳绝天人举世无双。洞房里，龙烛亮，凤烛闪，一对新人含羞带涩，如那梨花初绽，又似朝荷初承恩露，或颤颤，或战战，天微摇，地微动，龙吟凤喘……两人就行了那周公之礼，男女如胶似膝密不透风地粘在一起……但第二天早上段誉一起来发现王语嫣有如那水蛭一般……竟然死了……哎，不由得让我想起了我们柯以敏老师的至理名言－－“记住了,物极必反,乐极生悲,有得必有失,有上必有下，有左必有右。”
段誉对王语嫣之爱自不用说了，他必然深受打击，此后就有两种情况，其一：不再娶亲。其二：再娶木姑娘，木姑娘之后是钟姑娘。（在金庸的最新版中，还有西夏银川公主的侍婢晓蕾）但无论是哪一种，情况都会像那条水蛭一般……一挺便死了。。。。
此后，从悲苦剧痛中醒过来的段誉，终于体会到他大哥萧峰之苦，他开始痛恨自己，毕竟是自己害死了王语嫣，但是为了大理百姓又不能一死了之，虽为一国之君却只能孤老终身，因为无论是谁和他行周公之礼都会驾鹤西游的，所以他心灰意冷之下，便一刀解决了那个害死自己心爱女人的兄弟……悟出葵花宝典！这是第二个理由！
三、武功沿袭比对
大家知道，段誉的武功有北冥神功、凌波微步、六脉神剑三种。再看看葵花宝典吧，上部是练气，下部是练剑。（所以岳肃是华山气宗之祖，蔡子峰则是剑宗之祖，他们二人一人看了上部，一人看了下部。）这和段誉的武功有什么相似的地方呢？
首先，段誉是先练了北冥神功后习得六脉神剑，从葵花宝典的设置上看，顺序一致。这也许是巧合，那看看后面吧。
其二，葵花宝典能克制吸星大法。吸星大法可以说是北冥神功的一个变种，段誉的北冥神功虽不怎么样，但研究出比较能对付这类功夫的功夫应该不难。且看《笑》中原文：
任我行所练的‘吸星大法’功力虽深，可是东方不败身法快极，难与相触，二来所使兵刃是一根绣花针，无法从针上吸他内力。又斗片刻，任我行也是“啊”的一声叫，胸口、喉头都受到针刺，幸好其时令狐冲攻得正急，东方不败急谋自救，以致一针刺偏了准头，另一针刺得 虽准，却只深入数分，未能伤敌。
其三，东方不败在黑木涯上以一敌四，也丝毫不落下风，功力之高深可见一斑。那么段誉的功力呢？从《天》中我们甚至能发现段誉的内力可能强过扫地僧和虚竹。不再引原文了，吸干了那么多人，后来的功力绝不比东方不败差。所以习得正宗的葵花宝典需要有极深的内力。（有人可能会说林平之的功力不深怎么练的，这就要从葵花宝典的起源说起了，正宗的葵花宝典有原文可参的是在红叶禅师那，岳肃和蔡子峰只是分别记忆了上下部的一部分，而练辟邪剑法的林远图也就是渡元禅师更是只有这一部分的一部分。根本算不得正宗。）
其四，练就葵花宝典后，步法移动和身形变换的速度极快，连独孤九剑都比不上。这让人想到了什么呢？就是段誉的绝世轻功－－凌波微步。《笑》中有大量的文字可以证实，先引用小段：
令狐冲说那两句话，原是要惹他动怒，但见他衣袖微微摆动，便即刷的一剑，向他咽喉疾刺过去。这一剑刺得快极，东方不败若不缩身，立即便会利剑穿喉。但便在此时，令狐冲只觉左颊微微一痛，跟着手中长剑向左荡开。
却原来东方不败出手之快，实是不可思议，在这电光石光的一刹那间，他已用针在令狐冲脸上刺了一下，跟着缩回手臂，用针挡开了令狐冲这一剑。
其五，段誉的六脉神剑，那是气功剑法。而在《笑》中葵花宝典被华山的岳肃和蔡子峰偷记后，华山分为剑气两派，那便是六脉神剑的精神在葵花宝典中的体现。纯以手指发出的气剑功夫，大家仔细比对不难发现，六脉神剑和葵花宝典简直是一脉相承。只是无形剑气换成了有形的针，当然，这点是段誉自宫后的创新！而实际效果上，绣花针不仅可以伤人，甚至可以用来抵挡对方的劈刺，实在是比六脉神剑还厉害。
虽然我也不愿意相信这个事实，但是在大量的资料和史实面前，我只有无奈啊！下面我就一一详述我的考证结果。
一、历史朝代分析
在《笑傲江湖》（以下简称《笑》）中，方正大师曾说，“这部《葵花宝典》，武林中向来都说，是前朝皇宫中一位宦官所著。”又说“至于宝典中所载的武功，却是精深之极，三百余年来，始终无一人能据书练成。”那么三百年了，三百年前是什么时候呢？大家知道笑傲江湖是一部架空历史的小说，但是仔细分析却不难发现，笑傲江湖所出自的朝代是明朝。因为《笑》中的武当派掌门是冲虚道长已经做掌门很多年了，而武当是张三丰在元未创立的，所以时间当在元朝之后。元朝之后是明朝，《侠客行》的朝代是明初到接近明中，《侠》中已经有武当的愚茶道长。所以《笑》必在《侠》之后，而且《鹿鼎记》中也有提到“前朝有令狐冲……”，《鹿鼎记》是在清朝是没有争议的，前朝当然是明朝了。那么《笑》是出自明朝什么时候呢？我们可以从《碧血剑》中找到答案“五毒教早于五仙教100年。”《碧血剑》的朝代是明末。所以很显然，《笑》发生的历史时期应该是明中！！！当然还有很多的证据可以证实（例如，书中提到一句：委任河北沧州游击吴天德升任福建泉州府参将。游击将军一职，明清朝才有。所以时间应当在明朝或清朝。）
好了，我们知道了《笑》的朝代是在明中，那么三百年前呢，上网一查，发现明朝的时代为公元1368年-公元1644年，那么三百年前为1068—1344。这段时间在中国宋朝王安石变法到元未发生天灾但还没人什么造反的时候。那么，这个大太监是什么时代人呢？就是在宋元两代之间了！又由《笑》中可以看出，当时天下还不是很乱，起码农民起义还没有闹起来，这就可以再把时间往前推个二三十年。再有，我引的这段文中有“三百余年来”字样，即不只是三百年，那么我们就再往前推个二三十年，两段时间加起来，就按五十年算。
那么这个时间就有了，即：那位前朝大太监是宋朝人！这是我认为是段誉的第一个原因。
二、段誉自宫之迷
大家很清楚，《天龙八部》（以下简称《天》）中段誉的结局虽然没有言明，但是金庸暗示我们他应该是和王语嫣白头到老，而且他还是大理的一国之君啊，实在是没有理由抛弃国家，抛弃爱人去做一个太监。但是，但是，这却是必然的，为什么呢？不仔细阅读《天》，你可能会忽略掉这么一段，在《天》的第五章《微步毂纹生》中，段誉不仅学会了凌波微步和北冥神功两大绝学，而且还有这么一段经历：
段誉轻抚貂背柔软光滑的皮毛，柔声道：“乖貂儿，咱们回家去啦！”左手伸过去将貂儿抱了起来。
突然之间，双手一震，跟着左腿一下剧痛，灰影闪动，闪电貂已跃在丈许之外，仍是蹲在地下，一双小眼光溜溜的瞪着他。段誉惊叫：“啊哟！你咬我。”只见左腿裤脚管破了一个小孔，急忙捋起裤筒，见左腿内侧给咬出了两排齿印，鲜血正自渗出。
……闪电貂见到朱蛤，似乎颇有畏缩之意，转头想逃，却又不敢逃，突然间纵身扑起。朱蛤嘴一张，江昂一声叫，一股淡淡的红雾向闪电貂喷去，闪电貂正跃在空中，给红雾喷中，当即翻身摔落，一扑而上咬住了朱蛤的背心。段誉心道：“毕竟还是貂儿厉害。”不料心中刚转过这个念头，闪电貂已仰身翻倒，四腿挺了几下，便即一动不动了。
……岂知祸不单行，莽牯朱蛤纵身一跳，便也上了他舌头，但觉喉头一阵冰凉，朱蛤竟也钻入他肚中追逐蜈蚣去了，朱蛤皮肤极滑，下去得更快。段誉听得自己肚中隐隐发出江昂、江昂的叫声，但声音郁闷，只觉天下悲惨之事，无过于此，而滑稽之事，亦无过于此，只想放声大哭，又想纵声大笑，但肌肉僵硬，又怎发得出半点声音？眼泪却滚滚而下，落在土上。……他张口大叫：“江昂、江昂、江昂！”想引朱蛤爬出。岂知那朱蛤不知是听而不闻，还是听得叫声不对，下肯上当，竟然在他肚中全不理睬。段誉焦急万状，伸手到嘴里去挖，又那里挖得着……
书中后来又交待：……三人焦急万状，却不知段誉自食了万毒之王的‘莽牯朱蛤’之后，已然诸毒不侵，木婉清箭上剧毒奈何不得他丝毫，就算不服解药，也是无碍。只是他中箭后胸口剧痛，这毒箭中者立毙，他见得多了，只道自己这一次非死不可，惊吓之下，昏倒在母亲怀中。
再接下来：……那太医应道：“是！”打开药箱，从一只磁盒中取出一条肥大的水蛭为。水蛭善于吸血，用以吸去病人身上的瘀血，是为方便，且不疼痛。那太医捏住段誉的手臂，将水蛭口对准他血管。水蛭碰到段誉手臂后，不住扭动，无论如何不肯咬上去。那太医大奇，用力按着水蛭，过得半晌，水蛭一挺，竟然死了。那太医在皇帝跟前出丑，额头汗水涔涔而下，忙取过第二只水蛭来，仍是如此僵死。
另一名太医脸有忧色，说道：“启奏皇上，世子身上中有剧毒，连水蛭也毒死了。”他哪知道段落吞食了万毒之王的莽牯朱蛤后，任何蛇虫闻到他身上气息，便即远避，即令最厉害的毒蛇也都慑服，何况小小水蛭？
好了，从上面的情况中，我们不难看出，段誉食了万毒之王莽牯朱蛤虽然百毒不侵，其原理并不是解百毒，而是以毒攻毒！那只倒霉的蛤蟆似乎此后就再未提及，也不知是忘了还是不敢再提，然世事自循其规而行，并不因你不提它就无事发生，到底将来会发生何事呢？那便得看段公子身边人的造化了。书中记载明细，段公子误食那只蛤蟆之后自身已成毒人，“即令最厉害的毒蛇也都慑服”，毒蛇为何服他，皆是因为他至此后比毒蛇更毒，毒蛇咬他一口他不打紧，毒蛇却得丧命。若连毒蛇都怕之毒人，又是何人能消受得起的呢？段誉的血已经是至毒之物，学生理学应该知道，血和精本是一体的，就像艾滋病能通过血液也能通过精@液传染一样的道理。
所以我们可以很容易想像，段誉后来登基大理国皇位，大婚在即，皇后是谁呢，那自非绝世美女王姑娘莫属，大理国上下一时间喜气洋洋，皇宫里张灯结彩，好不热闹，新郎是当今皇上，风度翩翩英俊潇洒那是不用说的了，新娘更是艳绝天人举世无双。洞房里，龙烛亮，凤烛闪，一对新人含羞带涩，如那梨花初绽，又似朝荷初承恩露，或颤颤，或战战，天微摇，地微动，龙吟凤喘……两人就行了那周公之礼，男女如胶似膝密不透风地粘在一起……但第二天早上段誉一起来发现王语嫣有如那水蛭一般……竟然死了……哎，不由得让我想起了我们柯以敏老师的至理名言－－“记住了,物极必反,乐极生悲,有得必有失,有上必有下，有左必有右。”
段誉对王语嫣之爱自不用说了，他必然深受打击，此后就有两种情况，其一：不再娶亲。其二：再娶木姑娘，木姑娘之后是钟姑娘。（在金庸的最新版中，还有西夏银川公主的侍婢晓蕾）但无论是哪一种，情况都会像那条水蛭一般……一挺便死了。。。。
此后，从悲苦剧痛中醒过来的段誉，终于体会到他大哥萧峰之苦，他开始痛恨自己，毕竟是自己害死了王语嫣，但是为了大理百姓又不能一死了之，虽为一国之君却只能孤老终身，因为无论是谁和他行周公之礼都会驾鹤西游的，所以他心灰意冷之下，便一刀解决了那个害死自己心爱女人的兄弟……悟出葵花宝典！这是第二个理由！
三、武功沿袭比对
大家知道，段誉的武功有北冥神功、凌波微步、六脉神剑三种。再看看葵花宝典吧，上部是练气，下部是练剑。（所以岳肃是华山气宗之祖，蔡子峰则是剑宗之祖，他们二人一人看了上部，一人看了下部。）这和段誉的武功有什么相似的地方呢？
首先，段誉是先练了北冥神功后习得六脉神剑，从葵花宝典的设置上看，顺序一致。这也许是巧合，那看看后面吧。
其二，葵花宝典能克制吸星大法。吸星大法可以说是北冥神功的一个变种，段誉的北冥神功虽不怎么样，但研究出比较能对付这类功夫的功夫应该不难。且看《笑》中原文：
任我行所练的‘吸星大法’功力虽深，可是东方不败身法快极，难与相触，二来所使兵刃是一根绣花针，无法从针上吸他内力。又斗片刻，任我行也是“啊”的一声叫，胸口、喉头都受到针刺，幸好其时令狐冲攻得正急，东方不败急谋自救，以致一针刺偏了准头，另一针刺得 虽准，却只深入数分，未能伤敌。
其三，东方不败在黑木涯上以一敌四，也丝毫不落下风，功力之高深可见一斑。那么段誉的功力呢？从《天》中我们甚至能发现段誉的内力可能强过扫地僧和虚竹。不再引原文了，吸干了那么多人，后来的功力绝不比东方不败差。所以习得正宗的葵花宝典需要有极深的内力。（有人可能会说林平之的功力不深怎么练的，这就要从葵花宝典的起源说起了，正宗的葵花宝典有原文可参的是在红叶禅师那，岳肃和蔡子峰只是分别记忆了上下部的一部分，而练辟邪剑法的林远图也就是渡元禅师更是只有这一部分的一部分。根本算不得正宗。）
其四，练就葵花宝典后，步法移动和身形变换的速度极快，连独孤九剑都比不上。这让人想到了什么呢？就是段誉的绝世轻功－－凌波微步。《笑》中有大量的文字可以证实，先引用小段：
令狐冲说那两句话，原是要惹他动怒，但见他衣袖微微摆动，便即刷的一剑，向他咽喉疾刺过去。这一剑刺得快极，东方不败若不缩身，立即便会利剑穿喉。但便在此时，令狐冲只觉左颊微微一痛，跟着手中长剑向左荡开。
却原来东方不败出手之快，实是不可思议，在这电光石光的一刹那间，他已用针在令狐冲脸上刺了一下，跟着缩回手臂，用针挡开了令狐冲这一剑。
其五，段誉的六脉神剑，那是气功剑法。而在《笑》中葵花宝典被华山的岳肃和蔡子峰偷记后，华山分为剑气两派，那便是六脉神剑的精神在葵花宝典中的体现。纯以手指发出的气剑功夫，大家仔细比对不难发现，六脉神剑和葵花宝典简直是一脉相承。只是无形剑气换成了有形的针，当然，这点是段誉自宫后的创新！而实际效果上，绣花针不仅可以伤人，甚至可以用来抵挡对方的劈刺，实在是比六脉神剑还厉害。
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发表于:2007-01-26 22:20:44
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葵花宝典的作者 是 段誉！
四、段誉心理考究
从书中描述我们都知道段誉是个英俊少年，行为和气质却在金庸所有著作的男主角中最接近女性。性格中有极其温柔的一面。而且行事不拘一格，多有违礼法（比如死缠王语嫣等，不一一赘述）。从这个角度上说，葵花宝典也极有可能是他的大作，当然这部作品对后世的深远影响有多少是正面的我不便深究。
此外，我们从这部宝典的取名中也很容易发现，葵花的特点是什么？向日？葵花向日是常识吧？那代表什么呢？对了，是想日的意思。段誉婚后佳偶皆丧，不免生出既绝望又想日的矛盾心理，这点是人之常情。而葵花籽又象征这友谊，这不难理解吧，段誉丧偶后思念结拜兄弟，他们的友谊是金庸笔下所有男主角中最感人的。所以从取名中也能看出，葵花宝典的确出自段誉之手。辟邪剑法可能是后人加上去的，但是倘若是段誉所取，也不难看出，他对自己妻子王语嫣的惨死虽负有责任但却毫不知情，所以只能期望是“辟邪”了。
五、金庸隐讳之谜
金庸一直没有给出葵花宝典的作者姓名，只是多次在《笑》中借他们之口说出自“前朝的一名宦官（太监）”之手，为什么呢？这和金庸对段誉的偏爱有关。在金庸的所有男主角中，郭靖拥有降龙十八掌和九阴真经两大武学，但依然要再练十年左右才能成为一代高手，毕竟不是最高，还不一定打的过五绝。杨过算是聪慧过人吧？他纵有奇遇，吃蛇胆，得到玄铁剑，在遄急的水流练剑，但那时他依然不能算是高手。因为后来在重阳宫中，杨过和金轮法王的打斗中，他自知拼内力一定会输，幸得小龙女解围。但那时金轮法王什么级别，和尼摩星等人围攻郭靖，金轮都占不到便宜，而且还没练成龙象般若功。杨过最后虽然成了一代高手，但是那时他多大了，又练了十六年的功夫。萧峰武功高吧，但一出场就三十岁了，武功高很正常，而且你高你的吧，还死了。但是你看看段誉怎么练武功的，凡事习武之人都要修习内力（除了独孤九剑不重视内力），但是段誉没有内力，好，金庸就让他吸别人的内力，而且一吸就吸成了天下第一。这样想想当年五绝的内力算是白练了。光有内力不行，还学了个天下第一逃跑神技凌波微步。（这样的技术在金的书中从不曾出现，只在后来《鹿鼎记》中把“神行百变”给了韦小宝，但是韦小宝虽得七个老婆，但最终还是落草民间，而且没有武功，看得出对韦小宝的偏爱自然不及段誉。）又学了谁也学不会的神技六脉神剑（连萧峰都感慨这样的绝技恐怕自己都敌不过），再让书中半数以上的女子喜欢他。试问，有没有第二个男主角得到金庸如此偏爱，结局都是做了皇帝。所以虽然后来段誉结局悲惨，晚景凄凉，但是金庸却对此讳莫如深，只字不提。我们的确也不能怪金庸啊，其实他老人家已经给出了我们答案，只是我们没有及时发现而已。
六、历史原型分析
段誉原型应该是大理宪宗宣仁帝段和誉，又叫段正严,在位时间1108至1147,大理国第十六代皇帝。是大理国在位最长的皇帝。
他在位期间，大理国实权先后由高泰明和其子高泰运掌握。段和誉晚年，大理国内纷乱，年迈的段和誉无力制止纷争，在忧虑中去世。
那么是什么让高家掌握了大理国的大权呢，这就是他被高家的人抓住了把柄。什么把柄，便是那自宫的真相。
那么他既无权力，自然也就用不着为国家忙禄，整天在皇宫百无聊懒，他既没了那个事能力，还能干什么呢？只有一个答案，研习武功。
于是，这一部惊天地泣鬼神，前无古人后无来者的武功秘笈就此诞生！
四、段誉心理考究
从书中描述我们都知道段誉是个英俊少年，行为和气质却在金庸所有著作的男主角中最接近女性。性格中有极其温柔的一面。而且行事不拘一格，多有违礼法（比如死缠王语嫣等，不一一赘述）。从这个角度上说，葵花宝典也极有可能是他的大作，当然这部作品对后世的深远影响有多少是正面的我不便深究。
此外，我们从这部宝典的取名中也很容易发现，葵花的特点是什么？向日？葵花向日是常识吧？那代表什么呢？对了，是想日的意思。段誉婚后佳偶皆丧，不免生出既绝望又想日的矛盾心理，这点是人之常情。而葵花籽又象征这友谊，这不难理解吧，段誉丧偶后思念结拜兄弟，他们的友谊是金庸笔下所有男主角中最感人的。所以从取名中也能看出，葵花宝典的确出自段誉之手。辟邪剑法可能是后人加上去的，但是倘若是段誉所取，也不难看出，他对自己妻子王语嫣的惨死虽负有责任但却毫不知情，所以只能期望是“辟邪”了。
五、金庸隐讳之谜
金庸一直没有给出葵花宝典的作者姓名，只是多次在《笑》中借他们之口说出自“前朝的一名宦官（太监）”之手，为什么呢？这和金庸对段誉的偏爱有关。在金庸的所有男主角中，郭靖拥有降龙十八掌和九阴真经两大武学，但依然要再练十年左右才能成为一代高手，毕竟不是最高，还不一定打的过五绝。杨过算是聪慧过人吧？他纵有奇遇，吃蛇胆，得到玄铁剑，在遄急的水流练剑，但那时他依然不能算是高手。因为后来在重阳宫中，杨过和金轮法王的打斗中，他自知拼内力一定会输，幸得小龙女解围。但那时金轮法王什么级别，和尼摩星等人围攻郭靖，金轮都占不到便宜，而且还没练成龙象般若功。杨过最后虽然成了一代高手，但是那时他多大了，又练了十六年的功夫。萧峰武功高吧，但一出场就三十岁了，武功高很正常，而且你高你的吧，还死了。但是你看看段誉怎么练武功的，凡事习武之人都要修习内力（除了独孤九剑不重视内力），但是段誉没有内力，好，金庸就让他吸别人的内力，而且一吸就吸成了天下第一。这样想想当年五绝的内力算是白练了。光有内力不行，还学了个天下第一逃跑神技凌波微步。（这样的技术在金的书中从不曾出现，只在后来《鹿鼎记》中把“神行百变”给了韦小宝，但是韦小宝虽得七个老婆，但最终还是落草民间，而且没有武功，看得出对韦小宝的偏爱自然不及段誉。）又学了谁也学不会的神技六脉神剑（连萧峰都感慨这样的绝技恐怕自己都敌不过），再让书中半数以上的女子喜欢他。试问，有没有第二个男主角得到金庸如此偏爱，结局都是做了皇帝。所以虽然后来段誉结局悲惨，晚景凄凉，但是金庸却对此讳莫如深，只字不提。我们的确也不能怪金庸啊，其实他老人家已经给出了我们答案，只是我们没有及时发现而已。
六、历史原型分析
段誉原型应该是大理宪宗宣仁帝段和誉，又叫段正严,在位时间1108至1147,大理国第十六代皇帝。是大理国在位最长的皇帝。
他在位期间，大理国实权先后由高泰明和其子高泰运掌握。段和誉晚年，大理国内纷乱，年迈的段和誉无力制止纷争，在忧虑中去世。
那么是什么让高家掌握了大理国的大权呢，这就是他被高家的人抓住了把柄。什么把柄，便是那自宫的真相。
那么他既无权力，自然也就用不着为国家忙禄，整天在皇宫百无聊懒，他既没了那个事能力，还能干什么呢？只有一个答案，研习武功。
于是，这一部惊天地泣鬼神，前无古人后无来者的武功秘笈就此诞生！
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发表于:2007-01-26 22:21:34
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历史上深藏不露的绝世高手 书上侠客万般神通，寂寞高手谁与争锋。武侠作品中的武力排名历来便为众多读者所津津乐道且争执不下。从三国武将到水浒群雄，从华山论剑到兵器谱名次，诸位网友的口水仗已经打完了一个抗日战争，并且我们有理由相信这样的争执还将年复一年日复一日地持续下去，纵到了子子孙孙手上恐怕也无穷匮矣。
我们走进武侠论坛，举目即是武功TOPTEN栏目，放眼就是关公秦琼PK帖。无数武术爱好者吆五喝六赤膊上阵，为了一群二流高手的武功排名争得面红耳赤不亦乐乎。如：无名老僧能否打赢东方不败、萧峰郭靖谁更牛X、阿青姑娘一剑能挑多少个越国剑士。白某本有心说上几句公道话，然考虑到井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰，终于还是三缄其口。惜乎有太多朋友被武侠名作的权威性严重束缚乃至一叶障目不见泰山，悲乎我泱泱华夏巍巍中国有多少高人逸士武学宗师疾没世而名不称焉。
今天，本着严肃理性的治学态度，本着实事求是的人文精神，白氏考证法的最新成果将为大家披露几位深藏不露的真正的绝世高人。传说中，他们有着绝对精彩和浪漫的身手……
一，孔子VS达摩----轻功水上飞篇：
少林达摩祖师，历来被奉为武学至尊。而达摩祖师最让众FANS惊艳的身手莫过于一苇渡江的壮举。汉传佛教典籍有载：“……江水滔滔，向东直泻，江边无人，只有一捆芦苇，却是无人也无船，达摩顺手抽出一支芦苇，一个顺势，丢向空中，由空而下的芦苇，飘然落在江上，达摩纵身一跃，突然双脚已经四平八稳的踩在滔滔的水中，达摩闭目，呼呼一阵东南风起，转瞬之间，那支芦苇乘载著西天祖师——第廿八代的达摩，风驰电辙般，悠悠渡江北去了……”。精彩！果然好手段！但事实上，我们都知道这水上飞的轻身功夫并非源自于这个印度老和尚。
《论语.子罕第九》有载：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 我们可以想象，孔圣人立足江上，凌波踏浪，飘飘欲仙，气走诸脉之际，尚且行有余力，慷慨陈词曰：“光阴好比那个河中水，它日夜流去呀不能回”，其镇定端凝处，直不动如山时，俨然一派武学大宗师的风范与气度。
两相比较之下，达摩祖师不免逊色了许多。首先他脚底下要踩着一根芦苇，借以增大脚下受力面积，减小压强。其次行功之时不能开口说话，这显然是功力不到家的表现。最奇怪他还要闭目，不厚道地猜想一下，莫非是祖师对自己这门功夫信心不足，所以提心吊胆，生怕一不小心掉江里有损威仪？
世人皆尊孔夫子为文圣人，却不知孔先生其实是一位文武双全的绝世高人。《论语.阳货第十七》记载了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武学高手切磋武艺，见面之前，先听此人弹奏了一首碧海潮生之类的曲子。一曲奏罢，孔先生莞尔一笑：“这个人功力太弱，杀鸡岂用宰牛刀啊。”（子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”）
正是：达摩祖师，一苇渡江，天下无双，仲尼不出，谁与争锋。
二，孟子VS扫地僧----内力气功篇：
少林扫地僧，历来被奉为金庸笔下的第一高手。他周身三尺方圆之内有一层无形气墙，人挡杀人，佛挡杀佛，端得是强悍绝伦。而且此人在武学修养上也颇有见地，曾经说过一段牛X无比的语录，大意如下：少林绝技凌厉狠辣，大干天和，所以练功的时候，要以相应的慈悲佛法来化解，佛法越高，慈悲之念越盛，武功才能越牛X。
这话倒是甚有道理，只可惜不是老和尚的原创，是他GJM孟柯先生的语录。
《孟子.公孙丑章句上》
公孙丑问：“师父，您最擅长哪一门功夫呢？”（“敢问夫子恶乎长？”）
孟子说：“我擅长的内功叫‘浩然之气’” （曰：“我善养吾浩然之气。”）
公孙丑问：“什么是浩然之气呢？”（“敢问何谓浩然之气？”）
孟子说：“一言难尽。总之这门功夫很牛X，修炼它的话，一定要和仁义道德相匹配，否则就会缺乏力量啊。”（曰：“难言也。其为气也，至大至刚。其为气也，配义与道；无是，馁也。）
看到这里，大家可以明白了吧，孟先生其实也是一位文武双全的奇才。不过似乎孟先生更类似于一位武学理论的创始者，而非实战搏击的高手。这种尴尬的局面直到千年之后方有所改观。到了唐代，孟氏一族终于涌现出了一位出类拔萃的绝顶高手，此人以天纵之才修孟氏气功之大成，单以内力深厚雄浑而论，堪称旷古绝今。他为了纪念“浩然之气”这门家传内功，所以改名字叫作孟浩然。
这孟浩然的内力究竟高到了什么地步呢？我们且看他本人的一首诗即可明了。
“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城……”
八月，洞庭湖畔，水天一色。孟浩然运足了气，全力一击之下，整个湖水为之蒸发，湖畔城池为之震撼……看来这个“波”字应该类似于七龙珠里的龟波气功。PS：想歪了的人主动回家面壁。
内力修为到了孟浩然这等层次，少林扫地僧那点子气墙也只能算是微末小技了。
三，老子VS张三丰----以柔克刚篇：
张三丰，一代承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相结合，创出了辉映后世、光耀千古的武当一派武功。武当派武功有啥特色呢？“以慢打快，以静制动，以弱胜强，以客犯主”“似松未松，将展未展”“用意不用力，劲断意不断”
其实这些个武学原理也不是张三丰首创的，我们在老子的独门武学《道德经》中很容易找到一些痕迹。
老子说：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈”（似松未松，将展未展）
老子说：“用兵有言：吾不敢为主，而为客”（以客犯主）
老子说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（以柔克刚，以弱胜强）
老子说：“道常无为而无不为”（用意不用力，劲断意不断）
老子跟孟子不同，除却这些武学原理之外，他本人也是一位精通技击的实战高手。《道德经》第50章统计了老子生平的所有战役：李先生一生中遇强敌无数，他屡次出生入死面不改色，折在他手里的强敌有三成被他释放了，三成被他打死了，剩下四成求生不得求死不能。（“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。”）
我们前面提到过的一位高手孔先生，他跟老子曾经有过一次会晤。二人对峙良久，想要寻找对方的破绽，结果都以失败而告终。因为没有必胜的把握，所以说了点不咸不淡的话，孔子就迅速闪人了。事后他的徒弟们问他：“老子厉害不？”孔子说：“如果他的武功像飞鸟一样敏捷，像游鱼一样圆滑，像走兽一样凶猛，那我能够打赢他。但是他的武功在我看来，便如飞龙在天一般，实在是没有必胜的把握啊。”（孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！《史记.老子韩非列传第三》）
这样的造诣，恐怕不是张三丰所能够企及的。
四，庄子VS独孤求败----剑术兵器篇
独孤求败的埋剑冢上刻着两行牛皮烘烘的小字：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”……笔者每读至此，常掩卷而叹：“闻道百，以为莫己若者，独孤求败之谓也。”杀了些菜鸟，败了些草包，就敢自诩天下更无抗手，不把古人先贤放在眼里，当真是短视之极了。天下无敌，难道是自己封的不成？
且说春秋时候，宋国有一位剑术大家庄周庄先生，他剑术上的造诣之高，独孤求败实难望其项背也。《庄子.杂篇.说剑》有载：赵惠文王喜欢剑术，欲招揽天下剑客为己用。有一天，庄周先生也来应聘，他缓步而行，见王不拜。赵王问：“你剑法很牛吗？怎么这样子傲慢？”庄先生说：“我的剑十步杀一人，千里不留行。”赵王大吃一惊：“我靠，你无敌了。”（庄子入殿门不趋，见王不拜……王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”）
独孤求败的剑法分了三个层次，即所谓“凌厉刚猛，无坚不摧”；“重剑无锋，大巧不工”；“不滞于物，无剑胜有剑”。
庄先生的剑法也有三个层次：
其下乘者“上砍人头，下断肝肠，一击必杀，见血封喉”（上斩颈领，下决肝肺，一旦命已绝矣。）；
其中乘者“与日月星辰齐辉，与天地万物合一，这样的剑法一旦施展出来，犹如雷霆震撼，万夫莫敌”（上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服）；
其上乘者“直刺没有尽头，向上没有极限，向下没有阻碍，随心所欲挥洒自如，可斩浮云，可断地脉，这样的剑法使将出来，虽天下英雄莫能当也。”（直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，天下服矣。）
独孤求败有一把紫薇软剑，因误伤义士，所以弃之深谷。大家好象觉得他满酷的，连宝剑都爱用不用，其实他不过是拾人牙慧而已。
《庄子.外篇.刻意》有载：“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。”----庄先生有一把吴越二国合力打造的宝剑，放在了盒子里藏起来，不敢用。为什么不敢用呢？因为“宝之至也”，庄先生已经天下无敌了，再拿上一把吹毛断发削铁如泥的宝剑，还有谁敢跟他过招啊？
所谓物以类聚，人以群分。庄先生身边的一些朋友其实也尽皆是深藏不露的大高手。
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今天，本着严肃理性的治学态度，本着实事求是的人文精神，白氏考证法的最新成果将为大家披露几位深藏不露的真正的绝世高人。传说中，他们有着绝对精彩和浪漫的身手……
一，孔子VS达摩----轻功水上飞篇：
少林达摩祖师，历来被奉为武学至尊。而达摩祖师最让众FANS惊艳的身手莫过于一苇渡江的壮举。汉传佛教典籍有载：“……江水滔滔，向东直泻，江边无人，只有一捆芦苇，却是无人也无船，达摩顺手抽出一支芦苇，一个顺势，丢向空中，由空而下的芦苇，飘然落在江上，达摩纵身一跃，突然双脚已经四平八稳的踩在滔滔的水中，达摩闭目，呼呼一阵东南风起，转瞬之间，那支芦苇乘载著西天祖师——第廿八代的达摩，风驰电辙般，悠悠渡江北去了……”。精彩！果然好手段！但事实上，我们都知道这水上飞的轻身功夫并非源自于这个印度老和尚。
《论语.子罕第九》有载：子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 我们可以想象，孔圣人立足江上，凌波踏浪，飘飘欲仙，气走诸脉之际，尚且行有余力，慷慨陈词曰：“光阴好比那个河中水，它日夜流去呀不能回”，其镇定端凝处，直不动如山时，俨然一派武学大宗师的风范与气度。
两相比较之下，达摩祖师不免逊色了许多。首先他脚底下要踩着一根芦苇，借以增大脚下受力面积，减小压强。其次行功之时不能开口说话，这显然是功力不到家的表现。最奇怪他还要闭目，不厚道地猜想一下，莫非是祖师对自己这门功夫信心不足，所以提心吊胆，生怕一不小心掉江里有损威仪？
世人皆尊孔夫子为文圣人，却不知孔先生其实是一位文武双全的绝世高人。《论语.阳货第十七》记载了一件小事：有一日，孔先生去某地找一位武学高手切磋武艺，见面之前，先听此人弹奏了一首碧海潮生之类的曲子。一曲奏罢，孔先生莞尔一笑：“这个人功力太弱，杀鸡岂用宰牛刀啊。”（子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”）
正是：达摩祖师，一苇渡江，天下无双，仲尼不出，谁与争锋。
二，孟子VS扫地僧----内力气功篇：
少林扫地僧，历来被奉为金庸笔下的第一高手。他周身三尺方圆之内有一层无形气墙，人挡杀人，佛挡杀佛，端得是强悍绝伦。而且此人在武学修养上也颇有见地，曾经说过一段牛X无比的语录，大意如下：少林绝技凌厉狠辣，大干天和，所以练功的时候，要以相应的慈悲佛法来化解，佛法越高，慈悲之念越盛，武功才能越牛X。
这话倒是甚有道理，只可惜不是老和尚的原创，是他GJM孟柯先生的语录。
《孟子.公孙丑章句上》
公孙丑问：“师父，您最擅长哪一门功夫呢？”（“敢问夫子恶乎长？”）
孟子说：“我擅长的内功叫‘浩然之气’” （曰：“我善养吾浩然之气。”）
公孙丑问：“什么是浩然之气呢？”（“敢问何谓浩然之气？”）
孟子说：“一言难尽。总之这门功夫很牛X，修炼它的话，一定要和仁义道德相匹配，否则就会缺乏力量啊。”（曰：“难言也。其为气也，至大至刚。其为气也，配义与道；无是，馁也。）
看到这里，大家可以明白了吧，孟先生其实也是一位文武双全的奇才。不过似乎孟先生更类似于一位武学理论的创始者，而非实战搏击的高手。这种尴尬的局面直到千年之后方有所改观。到了唐代，孟氏一族终于涌现出了一位出类拔萃的绝顶高手，此人以天纵之才修孟氏气功之大成，单以内力深厚雄浑而论，堪称旷古绝今。他为了纪念“浩然之气”这门家传内功，所以改名字叫作孟浩然。
这孟浩然的内力究竟高到了什么地步呢？我们且看他本人的一首诗即可明了。
“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城……”
八月，洞庭湖畔，水天一色。孟浩然运足了气，全力一击之下，整个湖水为之蒸发，湖畔城池为之震撼……看来这个“波”字应该类似于七龙珠里的龟波气功。PS：想歪了的人主动回家面壁。
内力修为到了孟浩然这等层次，少林扫地僧那点子气墙也只能算是微末小技了。
三，老子VS张三丰----以柔克刚篇：
张三丰，一代承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相结合，创出了辉映后世、光耀千古的武当一派武功。武当派武功有啥特色呢？“以慢打快，以静制动，以弱胜强，以客犯主”“似松未松，将展未展”“用意不用力，劲断意不断”
其实这些个武学原理也不是张三丰首创的，我们在老子的独门武学《道德经》中很容易找到一些痕迹。
老子说：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈”（似松未松，将展未展）
老子说：“用兵有言：吾不敢为主，而为客”（以客犯主）
老子说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。（以柔克刚，以弱胜强）
老子说：“道常无为而无不为”（用意不用力，劲断意不断）
老子跟孟子不同，除却这些武学原理之外，他本人也是一位精通技击的实战高手。《道德经》第50章统计了老子生平的所有战役：李先生一生中遇强敌无数，他屡次出生入死面不改色，折在他手里的强敌有三成被他释放了，三成被他打死了，剩下四成求生不得求死不能。（“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三。”）
我们前面提到过的一位高手孔先生，他跟老子曾经有过一次会晤。二人对峙良久，想要寻找对方的破绽，结果都以失败而告终。因为没有必胜的把握，所以说了点不咸不淡的话，孔子就迅速闪人了。事后他的徒弟们问他：“老子厉害不？”孔子说：“如果他的武功像飞鸟一样敏捷，像游鱼一样圆滑，像走兽一样凶猛，那我能够打赢他。但是他的武功在我看来，便如飞龙在天一般，实在是没有必胜的把握啊。”（孔子去，谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！《史记.老子韩非列传第三》）
这样的造诣，恐怕不是张三丰所能够企及的。
四，庄子VS独孤求败----剑术兵器篇
独孤求败的埋剑冢上刻着两行牛皮烘烘的小字：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”……笔者每读至此，常掩卷而叹：“闻道百，以为莫己若者，独孤求败之谓也。”杀了些菜鸟，败了些草包，就敢自诩天下更无抗手，不把古人先贤放在眼里，当真是短视之极了。天下无敌，难道是自己封的不成？
且说春秋时候，宋国有一位剑术大家庄周庄先生，他剑术上的造诣之高，独孤求败实难望其项背也。《庄子.杂篇.说剑》有载：赵惠文王喜欢剑术，欲招揽天下剑客为己用。有一天，庄周先生也来应聘，他缓步而行，见王不拜。赵王问：“你剑法很牛吗？怎么这样子傲慢？”庄先生说：“我的剑十步杀一人，千里不留行。”赵王大吃一惊：“我靠，你无敌了。”（庄子入殿门不趋，见王不拜……王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”）
独孤求败的剑法分了三个层次，即所谓“凌厉刚猛，无坚不摧”；“重剑无锋，大巧不工”；“不滞于物，无剑胜有剑”。
庄先生的剑法也有三个层次：
其下乘者“上砍人头，下断肝肠，一击必杀，见血封喉”（上斩颈领，下决肝肺，一旦命已绝矣。）；
其中乘者“与日月星辰齐辉，与天地万物合一，这样的剑法一旦施展出来，犹如雷霆震撼，万夫莫敌”（上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服）；
其上乘者“直刺没有尽头，向上没有极限，向下没有阻碍，随心所欲挥洒自如，可斩浮云，可断地脉，这样的剑法使将出来，虽天下英雄莫能当也。”（直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，天下服矣。）
独孤求败有一把紫薇软剑，因误伤义士，所以弃之深谷。大家好象觉得他满酷的，连宝剑都爱用不用，其实他不过是拾人牙慧而已。
《庄子.外篇.刻意》有载：“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。”----庄先生有一把吴越二国合力打造的宝剑，放在了盒子里藏起来，不敢用。为什么不敢用呢？因为“宝之至也”，庄先生已经天下无敌了，再拿上一把吹毛断发削铁如泥的宝剑，还有谁敢跟他过招啊？
所谓物以类聚，人以群分。庄先生身边的一些朋友其实也尽皆是深藏不露的大高手。
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发表于:2007-01-26 22:29:29
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1，列御寇。
武当派有一门梯云纵的轻身功夫，能凌空借力，右脚尖踩左脚背式地滞空，大家已经觉得很了不起了。但这位列先生的轻功显然已经登峰造极，他顺风起跳，一跳之后半个月才落地……（有够变态的），这显然已经超脱于我们的经验法则之外了。（夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后返《庄子.内篇.逍遥游》）
2，惠施。
《倚天》中，张无忌抱了一块大石头横冲直撞，把华山二老打得摸不着北，力气不能算小了。《水浒》中鲁达倒拔垂杨柳，也就差相仿佛了。然而他们跟惠先生比起来，还是要差很多的。梁惠王送了惠施先生一颗葫芦的种子，惠先生用它种出了一颗大葫芦。葫芦有多大呢？制成瓢以后有三百升的容量。惠先生时常用这个瓢来喝水……（这就是“海量”这个词的来历）（惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆。《庄子.内篇.逍遥游》）
3，匠人石
《连城诀》中，血刀老祖把一根头发放在水笙鼻子上，一刀斩过，发断而鼻子不伤，堪称神乎其技。但跟这位石先生一比，也就逊色不少了。有个楚国人，在自己鼻尖上涂了一点白，大小如同苍蝇的翅膀。石先生运斧如风，呼呼作响（真气四溢的缘故），斧过之处（注意是斧不是刀），白点不见而鼻子无损。（郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。《庄子.杂篇.徐无鬼》）
4，庖丁
这位大师傅大家都挺熟悉的。《书剑》中，陈家洛的那一手闻笛起舞的功夫就是跟他学的。在这里我们着重强调的是庖丁先生的高人风采：他对敌之时，小心谨慎，目光专注，身法凝重如山，出刀快捷如风，对手瞬间被砍成十七，八段，像土堆一样散落在地上。庖丁持刀而立，环顾四野，踌躇满志，宝刀回鞘……（怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。《庄子.内篇.养生主》）
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发表于:2007-01-26 22:30:51
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萧峰死后50年,《天龙》中的人物也相继而亡,于是将世间恩怨带入了阴曹.
投胎 如下:
1,无崖子曾受童姥照顾,判其托生东海桃花岛,名黄药师.前世聪明才智,文学武功,音乐绘画,九宫八卦,医学等全部继承.因无崖子自命风流,惹起情债无数,令其后半生受相思之苦.
2,童姥身世可怜,判令托生为无崖子女儿,名黄蓉.无崖子终生对其娇纵异常,溺爱有加,后遇如意郎君.身前与李秋水冤孽已了,但平生杀孽过重,当遭横死,与丈夫殉国,留千古芳名.
3,李秋水为作恶之始,虽遭报应,亦不足偿,判令托生为贵妃,名刘瑛.遭人抛弃,儿子为人打死,终身郁郁不欢.
4,李秋水之妹李春山心地善良,情深义重,判与无崖子为妻,名冯蘅.但不辞而别,见事不明,须承当部分责任,又因思念无崖子而死,判决早逝,令无崖子终身相思.
5,丁春秋不义弑师,狼心狗肺,令其托生女子,仍为无崖子之徒,名梅超风,背叛师门,终生负疚,最终代师一死.
6,苏星河由于分心他术,致令师父遭祸,即令托生为无崖子弟子,名冯默风.被师父打断单腿,但平身忠心耿耿.命为殉国,留千古美名.
7,虚竹为人忠厚老实,对人仁慈,判为日后大侠,名郭靖,名震天下.受童姥大恩,着令娶为妻子终身尊敬.但不合以佛门弟子身犯色戒,当遭横死,判与妻子殉国,留千古美名.
8,银川公主无意中勾引佛门弟子,判来世为虚竹敌国公主,名华筝.对虚竹来世终身思念,不得结合.
9,段誉属逍遥派记名弟子,平生无过,但到处留情,又勾引旁人情人,需断一臂,判为后世大侠,名杨过.
10,王语嫣为逍遥派后人,无大过,但选择男人自始糊涂,着令后世为美人,名小龙女,仍为段誉妻子.对慕容复一片痴心,判与半日风流,以成全其痴心,惩罚其糊涂,故系遭人奸污.
11,慕容复痴心妄想,着来世武功低微,为一派掌教一日,名尹志平,身败名裂,不得好死.
12,萧峰英雄本色,虽曾滥杀中原好汉,然瑕不掩瑜,着令仍为丐帮帮主,名洪七公.武功盖世,为国为民,并世崇敬.为偿还父亲逼死虚竹父母之债,令为虚竹后世师父,喜爱非常.被萧峰所杀的中原好汉托生为金国人,萧峰后世童年在其家族中为奴,大受屈辱.萧峰前世误杀情人,罚终身孤独.阿朱已正大觉,待萧峰来世劫满升天成神,为永世神仙眷属.
13,耶律洪基逼死萧峰,但为一国之主,为国家大计,并无大错,令为后世高手,名欧阳锋,与萧峰同死,以全其同日死之誓.但他曾起心毒害萧峰,手段卑劣,令其后世号称"毒物",为江湖人所不齿.
14、段正淳惹下情债无数,但念妻子已红杏出墙,姑罚来世狂悖,名武三通,暗恋干女儿,所生子孙没出息,且一代不如一代.
15、白世镜暗杀马大元,罚后世行事无耻,名公孙止.
16、马夫人罪大恶极,令为白世镜原配,名裘千尺.其貌不扬,为白世镜推下悬崖,逃出后与白世镜一同摔死.
17、全冠清狡猾歹毒,罚做白世镜秘密情人,名柔儿.被马夫人害死.
投胎 如下:
1,无崖子曾受童姥照顾,判其托生东海桃花岛,名黄药师.前世聪明才智,文学武功,音乐绘画,九宫八卦,医学等全部继承.因无崖子自命风流,惹起情债无数,令其后半生受相思之苦.
2,童姥身世可怜,判令托生为无崖子女儿,名黄蓉.无崖子终生对其娇纵异常,溺爱有加,后遇如意郎君.身前与李秋水冤孽已了,但平生杀孽过重,当遭横死,与丈夫殉国,留千古芳名.
3,李秋水为作恶之始,虽遭报应,亦不足偿,判令托生为贵妃,名刘瑛.遭人抛弃,儿子为人打死,终身郁郁不欢.
4,李秋水之妹李春山心地善良,情深义重,判与无崖子为妻,名冯蘅.但不辞而别,见事不明,须承当部分责任,又因思念无崖子而死,判决早逝,令无崖子终身相思.
5,丁春秋不义弑师,狼心狗肺,令其托生女子,仍为无崖子之徒,名梅超风,背叛师门,终生负疚,最终代师一死.
6,苏星河由于分心他术,致令师父遭祸,即令托生为无崖子弟子,名冯默风.被师父打断单腿,但平身忠心耿耿.命为殉国,留千古美名.
7,虚竹为人忠厚老实,对人仁慈,判为日后大侠,名郭靖,名震天下.受童姥大恩,着令娶为妻子终身尊敬.但不合以佛门弟子身犯色戒,当遭横死,判与妻子殉国,留千古美名.
8,银川公主无意中勾引佛门弟子,判来世为虚竹敌国公主,名华筝.对虚竹来世终身思念,不得结合.
9,段誉属逍遥派记名弟子,平生无过,但到处留情,又勾引旁人情人,需断一臂,判为后世大侠,名杨过.
10,王语嫣为逍遥派后人,无大过,但选择男人自始糊涂,着令后世为美人,名小龙女,仍为段誉妻子.对慕容复一片痴心,判与半日风流,以成全其痴心,惩罚其糊涂,故系遭人奸污.
11,慕容复痴心妄想,着来世武功低微,为一派掌教一日,名尹志平,身败名裂,不得好死.
12,萧峰英雄本色,虽曾滥杀中原好汉,然瑕不掩瑜,着令仍为丐帮帮主,名洪七公.武功盖世,为国为民,并世崇敬.为偿还父亲逼死虚竹父母之债,令为虚竹后世师父,喜爱非常.被萧峰所杀的中原好汉托生为金国人,萧峰后世童年在其家族中为奴,大受屈辱.萧峰前世误杀情人,罚终身孤独.阿朱已正大觉,待萧峰来世劫满升天成神,为永世神仙眷属.
13,耶律洪基逼死萧峰,但为一国之主,为国家大计,并无大错,令为后世高手,名欧阳锋,与萧峰同死,以全其同日死之誓.但他曾起心毒害萧峰,手段卑劣,令其后世号称"毒物",为江湖人所不齿.
14、段正淳惹下情债无数,但念妻子已红杏出墙,姑罚来世狂悖,名武三通,暗恋干女儿,所生子孙没出息,且一代不如一代.
15、白世镜暗杀马大元,罚后世行事无耻,名公孙止.
16、马夫人罪大恶极,令为白世镜原配,名裘千尺.其貌不扬,为白世镜推下悬崖,逃出后与白世镜一同摔死.
17、全冠清狡猾歹毒,罚做白世镜秘密情人,名柔儿.被马夫人害死.
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下面我继续给大家证明，张翠山就是张三丰的儿子，张无忌是张三丰的孙子，张翠山是张三丰跟郭襄的儿子
我们来想想，郭襄为什么会喜欢杨过，因为杨过“解困济急，锄强扶弱，众口称扬！”年纪轻轻就可以领导群雄，是个大英雄。郭襄的可悲的爱情，到后来她自己也知道这辈子注定找不到杨过了，所以就找了同样年少英雄、武学史上不世出的奇人张三丰来代替。这种事情到处都是比如张艺谋没了GL就找来张ZY作为替代，扯远了~
郭襄的武功怎么样，不知道。书中几乎没有提及，可是她为什么会创办一个门派呢，如果仅凭她在家里学的那点皮毛功夫怎么能独创那么强的武功呢，大家知道，任何高科技都是在前人的基础之上总结、创新、提高而来，同样郭襄创造出这么高深的武功是非常困难的，即使她天资聪明，她也必须有深厚的武学底蕴，从哪学的？那时郭、黄都已经死了，是谁教的她？对了，张三丰！张三丰哪里学的武功呢？张三丰长大后怎么不去探望他妈呢？应该说他经常去，那么他的老师是谁呢？无非他继父和母亲！从这点我们可以看出郭襄和张三丰在年少时是一直有很密切的往来的，这种事外人不知晓，而知道的人也不会把这些有损自己师门的事说出来。
其实很多人都有这样的怀疑，只是最后觉得张三丰与张翠山年龄相差太大，大概有70年。所以就都放弃了这个想法，按照年纪算张三和郭襄的确都应该是70岁左右的人了，70岁怎么了，中国画家齐白石到了70多岁还生了个女儿，毕加索到了90岁性能力还超强，清华大学杨振宁82岁还娶了28岁的女生，并准备生个儿子。可见男人70岁以上性功能还行。更何况是张三丰、郭襄这样的练武、修仙道之人，其性功能之强自是非常人所及。
还有就是他们的年龄差距，大概应该是2 3岁左右，应该是郭襄大一点。有很多人据此判断他们是不可能的，但是我认为这也是金庸暗示我们的一个非常明显的地方。女的大怎么了，郭襄 小东邪，不会受这样的拘束，张三丰生性豁达这些早已看穿。最重要的是他们的家庭。郭襄的父母黄蓉比郭靖大，张三丰这面尹志平不可考，但是小龙女比继父杨过大。所以在他们看来年龄的差距根本就不是问题，甚至这样更理所当然。
大家在这件事的认识上不要有这样一个误区，就是认为张翠山是张三丰和郭襄的唯一孩子。在《倚天》我们一直忽略了一个很重要的人物峨嵋派的第二代掌门人----风陵师太。看到名字大家就会想起《神雕》中的三十三回 风陵夜话 也就是郭襄最开始见到杨过的时候。郭襄是一代侠女怎么会定下每逢自己生日检查弟子守宫砂这样的规矩，综观金庸小说女子门派很多，比如 恒山之类。怎么就只有峨嵋有这样的习惯；为什么灭绝师太会那么痛恨女子被男人骗去贞操，大家联系起来想想就全都明白了。风陵师太是张三丰和郭襄的第一个女儿，后因某种原因失身与某人、后郁郁而终。根据峨嵋和武当回各门派的仇恨值分析，这个人很有可能出身明教，本人在此不排除是杨顶天的可能。其实郭襄一直念念不忘的还是杨过，要不女儿不会起名叫“风陵”，也不会在自己生日时定出那些规矩。因为对她来说，最难忘的就是16岁的生日。这些与本人现在说的没有关系，有兴趣的请参见《神雕侠侣》三十六回。又扯远了我们继续说张三丰，这些他也都知道，可是没有办法呀~~当时张、郭应该有个约定：女儿留下来在由郭襄抚养，男孩张三丰带去武当栽培。其实，张翠山的名字也已经暗示过我们了。峨嵋山什么样子“峰回路转，青松翠柏”张三丰当年在给孩子起名是已经明明白白告诉世人，此子 made in china·e'mei hill 。
我们知道了这些，再看《倚天》就不会有那么多地方费解了我来举例
记不记得张三丰百岁的时候各门派都送的是什么礼物，峨嵋门下十个女弟子合力绣成的，一件大红锦缎道袍，用金线绣着一百个各不相同的“寿”字，还有十六色珍贵玉器。大家想一下以灭绝师太为人会给谁送这样的礼物吗？一定不会。但是张三丰这个人对峨嵋来说太特殊了，他是峨嵋祖师郭襄的boyfriend！
记不记得张三丰为救无忌以百余岁的高龄，竟降尊纡贵的去求少林，自此武当派见到少林派时再也抬不起头来，但这些虚名又算的了什么呢，有什么比自己的孙子的命更重要呢。“九阳真经”当时只有三份至于峨嵋那份，就太easy，随便派个小喽罗去就可以要来，灭绝师太脾气再孤僻古怪也不会看着自己的师祖的唯一亲人受病痛的折磨。
在张无忌和周MM大婚时，张三丰亲书“佳儿佳妇”指明了是自己的孙儿结婚，这也算是提他完成了他没有正式迎娶郭襄的这人生憾事。武当弟子光明正大迎娶峨嵋掌门，这一直是他的一个心愿。再还有就是小说的最后，人死不能复生的道理张三丰不会不懂莫声谷已经死了，怎么处罚宋青书都已经没用了，又何必让自己的大徒弟断子决孙呢，其实这并不是处死宋青书的主要原因，主要原因是这个人和周芷若的关系太乱，张无忌和周芷若的关系谁都知道，所以我们的这位武林泰斗决不允许有影响自己孙子婚姻的第三者在这个世上，正好还有这么好的机会，“让你小子抢我孙媳妇”所以就“啪嚓”一掌把他拍死。其实最倒霉的是宋远桥死了儿子还被罢官，哎~谁让他不姓“张”呢。
还有就是古墓派黄衫女子在《倚天》中的出现，有很多人认为这是《倚天》败笔，其实不然金庸先生就是在这里几乎明确的告诉了大家为什么《倚天》是“射雕”三部中的一部。黄衫女子为什么会帮助丐帮因为她的先人和丐帮有渊源，也就是和黄蓉熟悉。但是她为什么还要帮张无忌呢？难道没有人想过吗，因为她的先人和张无忌有渊源，而且不是一般的渊源是血缘关系。记不记得黄衫女子在少林走的时候说的什么“丐帮大事，请张教主尽力周旋相助。”最后不忘提示张无忌这个傻小子，要尽力帮助丐帮，要帮助你奶奶的母亲曾经是帮主的丐帮。同时也在暗示他不要和少林那些秃驴走的那么近，不要忘了当年是谁把你爷爷张三丰赶跑的，这些话只是因为当时人太多，不便说出口。所以仅仅提点了一下张无忌。黄衫女子走后张无忌的反映是“心下不由得一阵惆怅”什么情况人会惆怅？亲人的离别呀！黄衫女子是古墓后人，是龙女后人啊！
大家不要忘了很重要的一点，张三丰姓什么？张翠山姓什么？“张”啊！子随父姓天经地义呀！是的，还有个叫张松溪的，我们再来看看张三丰对这些弟子的重视程度。毫无疑问看过《倚天》的人都知道，张三丰最器重张翠山，教了他一手其他弟子谁也不会的笔法。一般师傅都是会疼爱最小的徒弟，可是为什么张三丰宠爱的是不大不小的五弟子，就是因为那是他的亲生孩子是最小的孩子呀！
“张三丰活了一百岁，修炼了八十几年，胸怀空明，早已不萦万物”但是为什么会见到张翠山“忍不住紧紧搂着他，欢喜得流下泪来。”因为他看见了自己的亲生骨肉，也只有自己的儿子才会使得这个胸怀若古的老人第一次失态！
武当山上张三丰把毕生研究出来的太级拳教给了许多年都不在他身边的张无忌？就是因为这是他的孙子！正如小说中说的“张无忌武功卓绝，犹在其次，张三丰最欢喜的是，只道他早已身亡，却原来尚在人世。”“好孩子，你没有死，翠山可有后了。”翠山有后了也就是他自己有孙子了。看到了颇别已久的孙子，这是这个百岁老人的第二次失态。
灭绝师太一个推断张翠山身份的重要线索，在离开光明顶之后她就知道了这个被自己数次殴打的少年就是祖师郭襄的嫡传孙儿，当时的她万分惭愧，觉得不颜见泉下的师祖，早就决定了一死以谢其罪。至于万安寺被禁只是个借口而已。在万安寺中传周MM做掌门时还千叮咛万嘱咐还逼善良的周MM发下毒誓，一定不能喜欢上张无忌。为什么？因为那是乱伦呀。她怎么可以嫁给自己的小师叔呢，这在封建社会是绝对不允许的，想一下《神雕》里的杨过、小龙女受了多少指责。灭绝师太不会让自己的爱徒受这样的磨难，更不会让师祖的小孙儿被世人唾骂！
殷天正一直统领天鹰教与中原正派对抗，他怎么会同意将自己的唯一女儿嫁给仇家的一个小弟子张翠山呢。要换是其他的人我们的殷教主一定不会同意的，但是我们的殷教主不愧为一奇男子，他早就洞察出张翠山出身，就像此文的作者我一样英明睿智知道这段武林辛密！张翠山就是张三丰的儿子。同时又是峨嵋掌门的师叔，在武林中辈分甚高，最重要的是以后自己的女婿就会是武当的掌门，这样的一桩婚事有谁会拒绝呢？！
屠龙刀、倚天剑的归属，这两把兵器到底是谁的？答案是峨嵋的郭襄，因为她是郭黄的女儿这些都应该是她的。最后倚天剑还是归峨嵋所有，因为这是郭襄创下的门派，而屠龙刀呢最后落在张无忌这小子手中，这看起来似乎不应该是他的但是小说的结局却是这样的，因为血缘，因为她是郭襄的孙子，这样看来由他来继承这件兵器是顺理成章的。~~~~~~
这类的暗示在小说里到处都是，剩下的就请大家去继续挖掘啊，《倚天屠龙记》以张翠山、张无忌父子的感情为明线，以张三丰、武当与峨嵋派的近百年的感情纠葛为暗线。明暗交替、环环向扣、许多看似无关的人却有着千丝万缕的联系，不愧为“射调”三部曲的结尾作品。小说洋洋洒洒40回向读者诉说了张三丰在事业上的辉煌成就和其“偷情 生子 子亡 再生子再亡”的无奈的生活。
我们来想想，郭襄为什么会喜欢杨过，因为杨过“解困济急，锄强扶弱，众口称扬！”年纪轻轻就可以领导群雄，是个大英雄。郭襄的可悲的爱情，到后来她自己也知道这辈子注定找不到杨过了，所以就找了同样年少英雄、武学史上不世出的奇人张三丰来代替。这种事情到处都是比如张艺谋没了GL就找来张ZY作为替代，扯远了~
郭襄的武功怎么样，不知道。书中几乎没有提及，可是她为什么会创办一个门派呢，如果仅凭她在家里学的那点皮毛功夫怎么能独创那么强的武功呢，大家知道，任何高科技都是在前人的基础之上总结、创新、提高而来，同样郭襄创造出这么高深的武功是非常困难的，即使她天资聪明，她也必须有深厚的武学底蕴，从哪学的？那时郭、黄都已经死了，是谁教的她？对了，张三丰！张三丰哪里学的武功呢？张三丰长大后怎么不去探望他妈呢？应该说他经常去，那么他的老师是谁呢？无非他继父和母亲！从这点我们可以看出郭襄和张三丰在年少时是一直有很密切的往来的，这种事外人不知晓，而知道的人也不会把这些有损自己师门的事说出来。
其实很多人都有这样的怀疑，只是最后觉得张三丰与张翠山年龄相差太大，大概有70年。所以就都放弃了这个想法，按照年纪算张三和郭襄的确都应该是70岁左右的人了，70岁怎么了，中国画家齐白石到了70多岁还生了个女儿，毕加索到了90岁性能力还超强，清华大学杨振宁82岁还娶了28岁的女生，并准备生个儿子。可见男人70岁以上性功能还行。更何况是张三丰、郭襄这样的练武、修仙道之人，其性功能之强自是非常人所及。
还有就是他们的年龄差距，大概应该是2 3岁左右，应该是郭襄大一点。有很多人据此判断他们是不可能的，但是我认为这也是金庸暗示我们的一个非常明显的地方。女的大怎么了，郭襄 小东邪，不会受这样的拘束，张三丰生性豁达这些早已看穿。最重要的是他们的家庭。郭襄的父母黄蓉比郭靖大，张三丰这面尹志平不可考，但是小龙女比继父杨过大。所以在他们看来年龄的差距根本就不是问题，甚至这样更理所当然。
大家在这件事的认识上不要有这样一个误区，就是认为张翠山是张三丰和郭襄的唯一孩子。在《倚天》我们一直忽略了一个很重要的人物峨嵋派的第二代掌门人----风陵师太。看到名字大家就会想起《神雕》中的三十三回 风陵夜话 也就是郭襄最开始见到杨过的时候。郭襄是一代侠女怎么会定下每逢自己生日检查弟子守宫砂这样的规矩，综观金庸小说女子门派很多，比如 恒山之类。怎么就只有峨嵋有这样的习惯；为什么灭绝师太会那么痛恨女子被男人骗去贞操，大家联系起来想想就全都明白了。风陵师太是张三丰和郭襄的第一个女儿，后因某种原因失身与某人、后郁郁而终。根据峨嵋和武当回各门派的仇恨值分析，这个人很有可能出身明教，本人在此不排除是杨顶天的可能。其实郭襄一直念念不忘的还是杨过，要不女儿不会起名叫“风陵”，也不会在自己生日时定出那些规矩。因为对她来说，最难忘的就是16岁的生日。这些与本人现在说的没有关系，有兴趣的请参见《神雕侠侣》三十六回。又扯远了我们继续说张三丰，这些他也都知道，可是没有办法呀~~当时张、郭应该有个约定：女儿留下来在由郭襄抚养，男孩张三丰带去武当栽培。其实，张翠山的名字也已经暗示过我们了。峨嵋山什么样子“峰回路转，青松翠柏”张三丰当年在给孩子起名是已经明明白白告诉世人，此子 made in china·e'mei hill 。
我们知道了这些，再看《倚天》就不会有那么多地方费解了我来举例
记不记得张三丰百岁的时候各门派都送的是什么礼物，峨嵋门下十个女弟子合力绣成的，一件大红锦缎道袍，用金线绣着一百个各不相同的“寿”字，还有十六色珍贵玉器。大家想一下以灭绝师太为人会给谁送这样的礼物吗？一定不会。但是张三丰这个人对峨嵋来说太特殊了，他是峨嵋祖师郭襄的boyfriend！
记不记得张三丰为救无忌以百余岁的高龄，竟降尊纡贵的去求少林，自此武当派见到少林派时再也抬不起头来，但这些虚名又算的了什么呢，有什么比自己的孙子的命更重要呢。“九阳真经”当时只有三份至于峨嵋那份，就太easy，随便派个小喽罗去就可以要来，灭绝师太脾气再孤僻古怪也不会看着自己的师祖的唯一亲人受病痛的折磨。
在张无忌和周MM大婚时，张三丰亲书“佳儿佳妇”指明了是自己的孙儿结婚，这也算是提他完成了他没有正式迎娶郭襄的这人生憾事。武当弟子光明正大迎娶峨嵋掌门，这一直是他的一个心愿。再还有就是小说的最后，人死不能复生的道理张三丰不会不懂莫声谷已经死了，怎么处罚宋青书都已经没用了，又何必让自己的大徒弟断子决孙呢，其实这并不是处死宋青书的主要原因，主要原因是这个人和周芷若的关系太乱，张无忌和周芷若的关系谁都知道，所以我们的这位武林泰斗决不允许有影响自己孙子婚姻的第三者在这个世上，正好还有这么好的机会，“让你小子抢我孙媳妇”所以就“啪嚓”一掌把他拍死。其实最倒霉的是宋远桥死了儿子还被罢官，哎~谁让他不姓“张”呢。
还有就是古墓派黄衫女子在《倚天》中的出现，有很多人认为这是《倚天》败笔，其实不然金庸先生就是在这里几乎明确的告诉了大家为什么《倚天》是“射雕”三部中的一部。黄衫女子为什么会帮助丐帮因为她的先人和丐帮有渊源，也就是和黄蓉熟悉。但是她为什么还要帮张无忌呢？难道没有人想过吗，因为她的先人和张无忌有渊源，而且不是一般的渊源是血缘关系。记不记得黄衫女子在少林走的时候说的什么“丐帮大事，请张教主尽力周旋相助。”最后不忘提示张无忌这个傻小子，要尽力帮助丐帮，要帮助你奶奶的母亲曾经是帮主的丐帮。同时也在暗示他不要和少林那些秃驴走的那么近，不要忘了当年是谁把你爷爷张三丰赶跑的，这些话只是因为当时人太多，不便说出口。所以仅仅提点了一下张无忌。黄衫女子走后张无忌的反映是“心下不由得一阵惆怅”什么情况人会惆怅？亲人的离别呀！黄衫女子是古墓后人，是龙女后人啊！
大家不要忘了很重要的一点，张三丰姓什么？张翠山姓什么？“张”啊！子随父姓天经地义呀！是的，还有个叫张松溪的，我们再来看看张三丰对这些弟子的重视程度。毫无疑问看过《倚天》的人都知道，张三丰最器重张翠山，教了他一手其他弟子谁也不会的笔法。一般师傅都是会疼爱最小的徒弟，可是为什么张三丰宠爱的是不大不小的五弟子，就是因为那是他的亲生孩子是最小的孩子呀！
“张三丰活了一百岁，修炼了八十几年，胸怀空明，早已不萦万物”但是为什么会见到张翠山“忍不住紧紧搂着他，欢喜得流下泪来。”因为他看见了自己的亲生骨肉，也只有自己的儿子才会使得这个胸怀若古的老人第一次失态！
武当山上张三丰把毕生研究出来的太级拳教给了许多年都不在他身边的张无忌？就是因为这是他的孙子！正如小说中说的“张无忌武功卓绝，犹在其次，张三丰最欢喜的是，只道他早已身亡，却原来尚在人世。”“好孩子，你没有死，翠山可有后了。”翠山有后了也就是他自己有孙子了。看到了颇别已久的孙子，这是这个百岁老人的第二次失态。
灭绝师太一个推断张翠山身份的重要线索，在离开光明顶之后她就知道了这个被自己数次殴打的少年就是祖师郭襄的嫡传孙儿，当时的她万分惭愧，觉得不颜见泉下的师祖，早就决定了一死以谢其罪。至于万安寺被禁只是个借口而已。在万安寺中传周MM做掌门时还千叮咛万嘱咐还逼善良的周MM发下毒誓，一定不能喜欢上张无忌。为什么？因为那是乱伦呀。她怎么可以嫁给自己的小师叔呢，这在封建社会是绝对不允许的，想一下《神雕》里的杨过、小龙女受了多少指责。灭绝师太不会让自己的爱徒受这样的磨难，更不会让师祖的小孙儿被世人唾骂！
殷天正一直统领天鹰教与中原正派对抗，他怎么会同意将自己的唯一女儿嫁给仇家的一个小弟子张翠山呢。要换是其他的人我们的殷教主一定不会同意的，但是我们的殷教主不愧为一奇男子，他早就洞察出张翠山出身，就像此文的作者我一样英明睿智知道这段武林辛密！张翠山就是张三丰的儿子。同时又是峨嵋掌门的师叔，在武林中辈分甚高，最重要的是以后自己的女婿就会是武当的掌门，这样的一桩婚事有谁会拒绝呢？！
屠龙刀、倚天剑的归属，这两把兵器到底是谁的？答案是峨嵋的郭襄，因为她是郭黄的女儿这些都应该是她的。最后倚天剑还是归峨嵋所有，因为这是郭襄创下的门派，而屠龙刀呢最后落在张无忌这小子手中，这看起来似乎不应该是他的但是小说的结局却是这样的，因为血缘，因为她是郭襄的孙子，这样看来由他来继承这件兵器是顺理成章的。~~~~~~
这类的暗示在小说里到处都是，剩下的就请大家去继续挖掘啊，《倚天屠龙记》以张翠山、张无忌父子的感情为明线，以张三丰、武当与峨嵋派的近百年的感情纠葛为暗线。明暗交替、环环向扣、许多看似无关的人却有着千丝万缕的联系，不愧为“射调”三部曲的结尾作品。小说洋洋洒洒40回向读者诉说了张三丰在事业上的辉煌成就和其“偷情 生子 子亡 再生子再亡”的无奈的生活。
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发表于:2007-01-26 22:42:11
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金庸人物如何起名
题记：金庸曾在一套〈笑傲江湖〉扉页上题写了”己欲立而立人，己欲达而达人“的〈论语〉名言，把书赠给黄达人教授。料想这段话就是”黄达人“名字的出典。可见猜测别人名字由来，是太好玩的一件事，贤达如金庸亦不能免。
此事说来好玩，却也不乏风险。
钱玄同就曾自作聪明：他断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联，因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”，钱认为那是“景仰宋广平”的意思。这一猜想几乎是天衣无缝/无懈可击。
不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了，起而痛驳：“许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲，所以自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干，只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中，例如她名广平，她妹妹名东平，何尝有宋广平的影子呢？”。搞得“疑古玄同”灰头土脸/好没面子。
还好我所猜测的不是实人，而是小说中虚构的人物，猜中了，是运气，猜错了，是丧气。如此而已。
知我罪我，我还是我。
（1）东邪西毒南帝北丐中神通————古人以五个方位与五行/五色相配：东为木,色青；南为火，色赤；中央为土，色黄；西为金，色白；北为水，色黑。
五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行/五色中的一色相对应。下面我将逐一申说，各个击破。
金庸本人在书中已隐约透露出个中消息：洪七公对黄蓉说过“南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语。后面的分析，大方向上绝无差谬，这一点我深具自信，但细节上必有“过度阐释”之弊。事实上也无从完全避免：
（2)南帝一灯————“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。
“南，色赤”：“灯”与“阳“皆作赤红色。
（3）中神通王重阳————‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通（历史上确有其人）。而“周”中亦有“土”。
“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”（这一条有些牵强）。
（4）西毒欧阳锋————“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。
“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人`/侄儿/部属皆作白衣装。
此意王家卫在《东邪西毒》中亦有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。
（5）东邪黄药师————在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信/林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居/明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。
“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。
“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“药”，一根巨木，赫然在下。
黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”，以“桃”为友，与“木”为邻。
我对黄药师的喜爱程度与三毛相埒。他真正多才多能：是武学家，也是文学家，是书画收藏家，也是艺术鉴赏家；是行为艺术家，也是美食家；是思想家（非汤武而薄周孔）；是管理学家（制造并领导了一干哑仆实数不易）；是社会活动家（我党组织的华山论剑他每次都积极参加）；是大教育家（一切热爱黄蓉的读者应该衷心铭感老父的教女有方）；是数学家（国际数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地，作出了最高评价）；是表演艺术家（多次头戴面具进行精彩演出）。。。。。。
另外，黄还是那传说中的音乐家。代表作品是《碧海潮生曲》，最擅长的乐器是箫。中土乐器分丝竹两大类。箫属竹乐器，还是“木”制。黄药师按吹玉箫，失其本真。
（6） 北丐洪七公————旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者，名讳与洪七公相仿.。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三？）相似。
“北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。
“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。
可能丐帮当时正面临着严重的财政危机，在桃花岛，洪/黄/欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫，欧阳弹筝，老七公没得钱买乐器，只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素/廉洁自律之典范。
有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”状况：取暖基本靠抖，交通基本靠走，治安基本靠狗，性生活基本靠手。
还有一句最适合七公他老人家了：联络基本靠吼！
（7）杨过————名字是金庸借郭靖之口替他取的。这伢子姓杨，名过，字改之。 遵循的是儒家“过而能改，善莫大焉”的训诫。陈平指出：金庸创造郭靖“为国为民侠之大者”的人物形象，寄托了自己的一种“原儒情怀”。此言甚得我心，观其为杨过取名事，亦足为之添一佐证。
南宋有词人讳刘过者（吾27代先祖），亦字“改之”。
刘过/杨过，同一时代，而吾祖年长。
（8）小龙女————在杨过口中呼作“龙儿”。
金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”“爱龙”“龙龙”“我最甜的龙儿”四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙！”
（9）柯镇恶——-——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。
柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长党同伐异，侠之大者”。
（10）徐潮生————《书剑》中陈世倌之妻，乾隆与陈家洛之母。历史上陈世倌正妻确为徐姓，“潮生”之名恐怕就是金庸所代拟了。出自唐张若虚《春江花月夜》：‘春江潮水连海平，海上明月共潮生’。
黄药师自度的《碧海潮生曲》，以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫”的对联分明都与这两句诗有关。
（11）裘千仞与裘千丈————虽然裘千丈满口胡柴，害人不浅。谈到学术问题脑筋却出奇的清楚，如他所言：千丈比千仞犹高三千尺。裘千丈没说明白的是：他这三千尺全都高在了脸皮上。
（12） 周伯通————周伯通与包不同这两个名字，都深得“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。
古人以“伯仲叔季”对四兄弟进行排序。周伯通显然是家中长子，只是不知他可有弟妹？我穷二十年心力，穿过时光隧道，横绝四海，历览五洲，终于回到清乾隆18年的铁胆庄，为他找到了失散多年的二弟：周仲英。只是二人年龄相差太过悬殊：大哥比二弟足足大了五百岁。
（13） 李沅芷————《楚辞。湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有兰'’，此姝之名，尽在诗中。
诗的后一句“思公子兮未敢言”倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。
题记：金庸曾在一套〈笑傲江湖〉扉页上题写了”己欲立而立人，己欲达而达人“的〈论语〉名言，把书赠给黄达人教授。料想这段话就是”黄达人“名字的出典。可见猜测别人名字由来，是太好玩的一件事，贤达如金庸亦不能免。
此事说来好玩，却也不乏风险。
钱玄同就曾自作聪明：他断定许广平的名字与唐代名相宋璟有关联，因为宋璟字广平。许广平又自号“景宋”，钱认为那是“景仰宋广平”的意思。这一猜想几乎是天衣无缝/无懈可击。
不料许广平原来的相好后来的丈夫鲁迅坐不住了，起而痛驳：“许公的母亲姓宋，因她为景仰母亲，所以自号景宋，至于她名广平也和宋广平全不相干，只是广东的风气，常常喜欢把地名放在名字当中，例如她名广平，她妹妹名东平，何尝有宋广平的影子呢？”。搞得“疑古玄同”灰头土脸/好没面子。
还好我所猜测的不是实人，而是小说中虚构的人物，猜中了，是运气，猜错了，是丧气。如此而已。
知我罪我，我还是我。
（1）东邪西毒南帝北丐中神通————古人以五个方位与五行/五色相配：东为木,色青；南为火，色赤；中央为土，色黄；西为金，色白；北为水，色黑。
五大高手既各霸一方，也就分别与五行中的一行/五色中的一色相对应。下面我将逐一申说，各个击破。
金庸本人在书中已隐约透露出个中消息：洪七公对黄蓉说过“南火克西金，一灯大师又是欧阳锋克星”之语。后面的分析，大方向上绝无差谬，这一点我深具自信，但细节上必有“过度阐释”之弊。事实上也无从完全避免：
（2)南帝一灯————“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。
“南，色赤”：“灯”与“阳“皆作赤红色。
（3）中神通王重阳————‘中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王喆”，这姓/名两个字皆具“土”形。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通（历史上确有其人）。而“周”中亦有“土”。
“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”（这一条有些牵强）。
（4）西毒欧阳锋————“西为金”：“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。
“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人`/侄儿/部属皆作白衣装。
此意王家卫在《东邪西毒》中亦有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。
（5）东邪黄药师————在《卅十三剑客图。虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信/林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居/明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。
“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。
“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“药”，一根巨木，赫然在下。
黄药师先生生活在“那桃花盛开的地方”，以“桃”为友，与“木”为邻。
我对黄药师的喜爱程度与三毛相埒。他真正多才多能：是武学家，也是文学家，是书画收藏家，也是艺术鉴赏家；是行为艺术家，也是美食家；是思想家（非汤武而薄周孔）；是管理学家（制造并领导了一干哑仆实数不易）；是社会活动家（我党组织的华山论剑他每次都积极参加）；是大教育家（一切热爱黄蓉的读者应该衷心铭感老父的教女有方）；是数学家（国际数学奖的获得者瑛姑对他的学术造诣五体投地，作出了最高评价）；是表演艺术家（多次头戴面具进行精彩演出）。。。。。。
另外，黄还是那传说中的音乐家。代表作品是《碧海潮生曲》，最擅长的乐器是箫。中土乐器分丝竹两大类。箫属竹乐器，还是“木”制。黄药师按吹玉箫，失其本真。
（6） 北丐洪七公————旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者，名讳与洪七公相仿.。书名与《射雕英雄传》也有几分（五分之三？）相似。
“北为水”：七公姓“洪” ，果见洪水汤汤，竟没涯涘。
“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。
可能丐帮当时正面临着严重的财政危机，在桃花岛，洪/黄/欧阳三人以音乐比试武功，岛主吹箫，欧阳弹筝，老七公没得钱买乐器，只好鼓着两片腮帮子作“仰天长啸”状，实为艰苦朴素/廉洁自律之典范。
有强人编写顺口溜概括今日新农村之“基本”状况：取暖基本靠抖，交通基本靠走，治安基本靠狗，性生活基本靠手。
还有一句最适合七公他老人家了：联络基本靠吼！
（7）杨过————名字是金庸借郭靖之口替他取的。这伢子姓杨，名过，字改之。 遵循的是儒家“过而能改，善莫大焉”的训诫。陈平指出：金庸创造郭靖“为国为民侠之大者”的人物形象，寄托了自己的一种“原儒情怀”。此言甚得我心，观其为杨过取名事，亦足为之添一佐证。
南宋有词人讳刘过者（吾27代先祖），亦字“改之”。
刘过/杨过，同一时代，而吾祖年长。
（8）小龙女————在杨过口中呼作“龙儿”。
金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”“爱龙”“龙龙”“我最甜的龙儿”四种。徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙！”
（9）柯镇恶——-——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶”。
柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长党同伐异，侠之大者”。
（10）徐潮生————《书剑》中陈世倌之妻，乾隆与陈家洛之母。历史上陈世倌正妻确为徐姓，“潮生”之名恐怕就是金庸所代拟了。出自唐张若虚《春江花月夜》：‘春江潮水连海平，海上明月共潮生’。
黄药师自度的《碧海潮生曲》，以及桃花岛积翠亭上“桃花影里飞神剑，碧海潮生按玉箫”的对联分明都与这两句诗有关。
（11）裘千仞与裘千丈————虽然裘千丈满口胡柴，害人不浅。谈到学术问题脑筋却出奇的清楚，如他所言：千丈比千仞犹高三千尺。裘千丈没说明白的是：他这三千尺全都高在了脸皮上。
（12） 周伯通————周伯通与包不同这两个名字，都深得“高山滚鼓”之神髓：“不通！不通！”也。
古人以“伯仲叔季”对四兄弟进行排序。周伯通显然是家中长子，只是不知他可有弟妹？我穷二十年心力，穿过时光隧道，横绝四海，历览五洲，终于回到清乾隆18年的铁胆庄，为他找到了失散多年的二弟：周仲英。只是二人年龄相差太过悬殊：大哥比二弟足足大了五百岁。
（13） 李沅芷————《楚辞。湘夫人》：‘沅有芷兮澧（音li）有兰'’，此姝之名，尽在诗中。
诗的后一句“思公子兮未敢言”倒与李沅芷对余鱼同的那份情愫有三分仿佛。
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金庸人物如何起名16）康广陵————《世说 》记载嵇“康 ”临刑，叹惋道：“广陵散于今绝矣！”。
（14）神医薛慕华————“薛”所“慕”之“华”者，华佗也。
（15）程灵素————程是“药王”高足，从《黄帝内经》之《灵枢》/《素问》各取一字，而得“灵素”之名。
郑逸梅《掌故小札》：“刘季平夫人陆灵素，为清浦名医陆士谔之女弟，爽朗有丈夫气”。看来，医学世家为女娃取“灵素”之名，所在多有。
胡一刀————名字像人一样粗豪，有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍。且有杂文家以“胡一刀”为笔名者，我看过他的几篇文章，还好，没有玷辱此好名好姓。
此名可有两种解释：（一）胡乱一刀，那就成了“黑旋风”李逵之流亚，一时兴起，抡起板斧，胡砍一通。（二）“胡”又是疑问词，涵义就变成了：世事太过复杂错乱，那里是一刀所能解决的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？。。。。。。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲/压迫者的凌辱。。。。。。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”
雪山飞狐胡斐————胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号，这是书中的交代。
金庸为他命名时，应是先想到“飞狐”之号，再有胡斐之名，这是我的猜测。
苏轼《雪浪石》“飞狐/上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名，河北涞源县之旧称，又是恒山之要隘（“雪山飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”）。
问：出没于金庸小说中的狐狸共有几条？
答：三条——雪山飞狐/令狐冲/九尾灵狐。“令”就是“好”，说明令狐冲是条好狐狸。一笑。
苗人凤与蓝凤凰————蓝凤凰是苗族人，但不姓苗；苗人凤姓苗，但书中不曾交代其苗族出身。
苗人凤出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一，其二，与苗人凤对应的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分别是中国北方/南方的主要少数民族。其三，苗人凤身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一样。其四，苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字，而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。
我甚至不认为苗人凤与毛人凤有何交情。
“人凤”就是“人中龙凤”的意思。具苗族血统而堪称“人中龙凤”的当代名贤有二：沈从文与表侄黄永玉，都出生于湘西凤凰（！），也都与金庸缘份不浅。金庸自承沈从文是影响他最大的当代作家，而黄永玉则是金庸50年代在香港《大公报》的旧同事，两人至今仍有来往。
金庸与苗族的缘份尚不止此，56年他写道：“抗战时我曾在湘西住过两年，那地方就是沈从文《边城》中翠翠的故乡，当地汉人苗人没一个不会唱歌。。。。。。
我就用铅笔一首首的记录下来，总数有一千多首”。而金庸笔下只有在《飞狐外传》中才出现了口语体民歌：“。。。。。。，你不见她面时，天天要十七八遍挂在心”！
应该不都是巧合罢？
黄永玉老头谈老友金庸饶有趣味，转录于下：
“我们以前是同事。我觉得以他的才能和智慧，怎么去写武侠小说呢？他应该做比这个重要得多的事情，这个人是很聪明，很有魄力的人，怎么最后弄得 成一个武侠小说的著名作家？在我来讲是可惜了。我们年龄相同，当时在《新晚报》大家都叫他小查，我到现在也叫他小查，金庸 说现在在香港，叫我小查的没有几个了。他是很有意思的一个人，他的成就，除了写武侠小说之外，还有管理《明报》、创办企业……那是个很大很大的事情。所以我感觉太奇怪了，他怎么弄成个 武侠小说家了？”。
“他很可爱、很温和，那种神奇的能力你很难想象，他在念中学的时候就出版过一本书，叫 《中学汇考指南》，真是了不起，脑子真是好。我就不一样了，我看《汇考指南》也看不懂”。
袁紫衣 ——--“紫衣“就是“缁衣” ，僧人着缁衣芒鞋，袁以此为名，隐约透露自己的比丘尼身份。
缁衣本与佛法僧无关，这两个字最早出现在〈诗经.。郑风〉，诗名就叫“缁衣”：缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。。。。。。
17 苏荃————与蓝苹何其相似！四种水生植物，两样颜色（"苏”之被浸染红色，是廿世纪的事）。
洪安通————“安通”有二解：（一）安全畅通；（二）（“洪”这一套）怎么行得通？
“三”与“四”————〈侠客行〉中有两对兄弟，皆以“三”“四”为名。一为师兄弟，化名张三/李四；一为亲兄弟，叫做丁不三/丁不四。
张三/李四是最为普通，毫无色彩的名字，要的就是那种“万人如海一身藏”的效果。
不三/不四则是最不寻常，光芒万丈的名字，亏金庸想得出来。
谢烟客————谢灵运幼时寄养在外人家里，族人因名为客儿，世称“谢客”
李白：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。
明代画家王时敏，号烟客。
18“气寒西北”白万剑————出自龚自珍“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”的诗句。金庸对龚定庵似乎情有独钟，他为《天龙八部》第35回写的回目是：“红颜弹指老，刹那芳华”，此句脱胎于龚定庵《洞仙歌》词：“埋没了，弹指芳华如电。”。
19 史小翠与阿绣——-——《聊斋志异。24卷本》第十五卷第三篇小说是《阿绣》，第四篇是《小翠》。两篇文字独立成章，情节互不相干。
当两者分别作为孙女/祖母的 名字 又同时出现在金庸《侠客行》中，事情就颇堪玩味了。
金庸博采众家之长，成就了自己的渊厚。人们往往只注目于曹雪芹/施耐庵对金庸的影响，其实《聊斋》之影响也绝非浅鲜。借用两个名字，或许并不重要，我们试想：金庸笔下有“妖女”一种类型人物，她们与蒲留仙刻画的那些可爱的女鬼/女妖/狐仙形象是否全无亲缘关系？
19温青青/任盈盈/殷素素————《古诗十九首》：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。 射 20 射雕/倚天———— 金庸小说于七十年代末在台解禁，唯有《射雕》一书，台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛泽东之嫌”，不许在台刊行。金庸对此有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记 李广传》中说：是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕，一箭双雕的成语更是普通得很。毛泽东的词中其实没有射雕两字连用，只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用，不能因为毛泽东用过，别人就不能再用。”
金庸此文无一字不真，也无 一语不是诡辩。《射雕》虽无“鼓吹毛泽东”的用心，但那书名的由来，一定出自《沁园春 雪》。
理由有三：
（一） 射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗句都不是在描写蒙古民族，更与成吉思汗无涉。只有在毛泽动笔下才是：一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中又有近三分之一的篇幅直接描写了铁木真统一蒙古各部族并发动西征的经过。
（二） 49年，窃据神州，终主沉浮。此一历史事件改变了所有中国人也包括金庸的生活。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘，他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情势见长。金庸对毛的一言一动/片言只语事实上不能不关心。要写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材，信手拈来，用作书名， 谁曰不宜？为小说起一个“射雕英雄”的名字，真的需要先把与射雕有关的古诗词通通检索，朗读一遍吗？
（三） 如果说这一猜测仅是个案，孤证不足采信，则更有旁证在。实则金庸小说从毛泽东诗词起名者非仅《射雕》一部。《倚天屠龙记》中“倚天”二字绝对出自毛的《念奴娇 昆仑》。倚天二字于古诗中也很常见。如李白诗云：安得倚天剑，跨海斩长鲸。辛弃疾《水龙吟》词：倚天万里须长剑。然而李/辛二公都只言”倚天“而未涉昆仑，只有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，将汝裁为三截。”。而《倚天屠龙记》中在昆仑山发生了太多的故事。书中倚天剑的第一次出鞘，是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教，其总坛光明顶正在昆仑之巅。难道这一切都是巧合？
（14）神医薛慕华————“薛”所“慕”之“华”者，华佗也。
（15）程灵素————程是“药王”高足，从《黄帝内经》之《灵枢》/《素问》各取一字，而得“灵素”之名。
郑逸梅《掌故小札》：“刘季平夫人陆灵素，为清浦名医陆士谔之女弟，爽朗有丈夫气”。看来，医学世家为女娃取“灵素”之名，所在多有。
胡一刀————名字像人一样粗豪，有“大刀向鬼子们头上砍去”的神勇强悍。且有杂文家以“胡一刀”为笔名者，我看过他的几篇文章，还好，没有玷辱此好名好姓。
此名可有两种解释：（一）胡乱一刀，那就成了“黑旋风”李逵之流亚，一时兴起，抡起板斧，胡砍一通。（二）“胡”又是疑问词，涵义就变成了：世事太过复杂错乱，那里是一刀所能解决的呢？稍稍染有哈姆雷特的哲思：“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？。。。。。。谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲/压迫者的凌辱。。。。。。要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”
雪山飞狐胡斐————胡斐自己将姓名倒转而得“飞狐”之雅号，这是书中的交代。
金庸为他命名时，应是先想到“飞狐”之号，再有胡斐之名，这是我的猜测。
苏轼《雪浪石》“飞狐/上党天下脊”中“飞狐”二字是古地名，河北涞源县之旧称，又是恒山之要隘（“雪山飞狐”四字在苏诗中唯少一“山”）。
问：出没于金庸小说中的狐狸共有几条？
答：三条——雪山飞狐/令狐冲/九尾灵狐。“令”就是“好”，说明令狐冲是条好狐狸。一笑。
苗人凤与蓝凤凰————蓝凤凰是苗族人，但不姓苗；苗人凤姓苗，但书中不曾交代其苗族出身。
苗人凤出身苗族的可能性仍然很大，姓“苗”只是原因之一，其二，与苗人凤对应的是胡一刀，二人共同形成了“胡苗恩仇”以及最后的和解。而“胡”“苗”分别是中国北方/南方的主要少数民族。其三，苗人凤身上具有南方民族的典型性格，就像胡一刀身上具有北方民族的典型性格一样。其四，苗人凤与蓝凤凰名字中都得一“凤”字，而苗族人有着长久的对凤凰的图腾崇拜历史。
我甚至不认为苗人凤与毛人凤有何交情。
“人凤”就是“人中龙凤”的意思。具苗族血统而堪称“人中龙凤”的当代名贤有二：沈从文与表侄黄永玉，都出生于湘西凤凰（！），也都与金庸缘份不浅。金庸自承沈从文是影响他最大的当代作家，而黄永玉则是金庸50年代在香港《大公报》的旧同事，两人至今仍有来往。
金庸与苗族的缘份尚不止此，56年他写道：“抗战时我曾在湘西住过两年，那地方就是沈从文《边城》中翠翠的故乡，当地汉人苗人没一个不会唱歌。。。。。。
我就用铅笔一首首的记录下来，总数有一千多首”。而金庸笔下只有在《飞狐外传》中才出现了口语体民歌：“。。。。。。，你不见她面时，天天要十七八遍挂在心”！
应该不都是巧合罢？
黄永玉老头谈老友金庸饶有趣味，转录于下：
“我们以前是同事。我觉得以他的才能和智慧，怎么去写武侠小说呢？他应该做比这个重要得多的事情，这个人是很聪明，很有魄力的人，怎么最后弄得 成一个武侠小说的著名作家？在我来讲是可惜了。我们年龄相同，当时在《新晚报》大家都叫他小查，我到现在也叫他小查，金庸 说现在在香港，叫我小查的没有几个了。他是很有意思的一个人，他的成就，除了写武侠小说之外，还有管理《明报》、创办企业……那是个很大很大的事情。所以我感觉太奇怪了，他怎么弄成个 武侠小说家了？”。
“他很可爱、很温和，那种神奇的能力你很难想象，他在念中学的时候就出版过一本书，叫 《中学汇考指南》，真是了不起，脑子真是好。我就不一样了，我看《汇考指南》也看不懂”。
袁紫衣 ——--“紫衣“就是“缁衣” ，僧人着缁衣芒鞋，袁以此为名，隐约透露自己的比丘尼身份。
缁衣本与佛法僧无关，这两个字最早出现在〈诗经.。郑风〉，诗名就叫“缁衣”：缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。。。。。。
17 苏荃————与蓝苹何其相似！四种水生植物，两样颜色（"苏”之被浸染红色，是廿世纪的事）。
洪安通————“安通”有二解：（一）安全畅通；（二）（“洪”这一套）怎么行得通？
“三”与“四”————〈侠客行〉中有两对兄弟，皆以“三”“四”为名。一为师兄弟，化名张三/李四；一为亲兄弟，叫做丁不三/丁不四。
张三/李四是最为普通，毫无色彩的名字，要的就是那种“万人如海一身藏”的效果。
不三/不四则是最不寻常，光芒万丈的名字，亏金庸想得出来。
谢烟客————谢灵运幼时寄养在外人家里，族人因名为客儿，世称“谢客”
李白：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。
明代画家王时敏，号烟客。
18“气寒西北”白万剑————出自龚自珍“气寒西北何人剑，声满东南几处箫”的诗句。金庸对龚定庵似乎情有独钟，他为《天龙八部》第35回写的回目是：“红颜弹指老，刹那芳华”，此句脱胎于龚定庵《洞仙歌》词：“埋没了，弹指芳华如电。”。
19 史小翠与阿绣——-——《聊斋志异。24卷本》第十五卷第三篇小说是《阿绣》，第四篇是《小翠》。两篇文字独立成章，情节互不相干。
当两者分别作为孙女/祖母的 名字 又同时出现在金庸《侠客行》中，事情就颇堪玩味了。
金庸博采众家之长，成就了自己的渊厚。人们往往只注目于曹雪芹/施耐庵对金庸的影响，其实《聊斋》之影响也绝非浅鲜。借用两个名字，或许并不重要，我们试想：金庸笔下有“妖女”一种类型人物，她们与蒲留仙刻画的那些可爱的女鬼/女妖/狐仙形象是否全无亲缘关系？
19温青青/任盈盈/殷素素————《古诗十九首》：青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖。娥娥红粉妆，纤纤出素手。 射 20 射雕/倚天———— 金庸小说于七十年代末在台解禁，唯有《射雕》一书，台湾文化官员怀疑“有鼓吹毛泽东之嫌”，不许在台刊行。金庸对此有所解释：“射雕是中国北方民族由来已久的勇武行为。《史记 李广传》中说：是必射雕者也。王维有诗:回看射雕处，千里暮云平。又有诗：暮云空碛时驱马，落日平原好射雕。杨巨源诗：射雕天更碧，吹角塞仍黄。温庭筠诗：安得万里沙，霜晴看射雕。中国描写塞外生活的文学作品往往提到射雕，一箭双雕的成语更是普通得很。毛泽东的词中其实没有射雕两字连用，只有只识弯弓射大雕。中国文字人人都有权用，不能因为毛泽东用过，别人就不能再用。”
金庸此文无一字不真，也无 一语不是诡辩。《射雕》虽无“鼓吹毛泽东”的用心，但那书名的由来，一定出自《沁园春 雪》。
理由有三：
（一） 射雕固然是“中国北方民族由来已久的勇武行为”，但金庸所引诗句都不是在描写蒙古民族，更与成吉思汗无涉。只有在毛泽动笔下才是：一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。而《射雕英雄传》的历史背景正是成吉思汗时代，书中又有近三分之一的篇幅直接描写了铁木真统一蒙古各部族并发动西征的经过。
（二） 49年，窃据神州，终主沉浮。此一历史事件改变了所有中国人也包括金庸的生活。金庸对天下忧乐兴亡本已念兹在兹无时或忘，他创办的《明报》尤以及时深入报道分析大陆情势见长。金庸对毛的一言一动/片言只语事实上不能不关心。要写一部以蒙古族及成吉思汗为故事背景的武侠小说，就近取材，信手拈来，用作书名， 谁曰不宜？为小说起一个“射雕英雄”的名字，真的需要先把与射雕有关的古诗词通通检索，朗读一遍吗？
（三） 如果说这一猜测仅是个案，孤证不足采信，则更有旁证在。实则金庸小说从毛泽东诗词起名者非仅《射雕》一部。《倚天屠龙记》中“倚天”二字绝对出自毛的《念奴娇 昆仑》。倚天二字于古诗中也很常见。如李白诗云：安得倚天剑，跨海斩长鲸。辛弃疾《水龙吟》词：倚天万里须长剑。然而李/辛二公都只言”倚天“而未涉昆仑，只有在毛笔下才是：“如今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪，安得倚天抽宝剑，将汝裁为三截。”。而《倚天屠龙记》中在昆仑山发生了太多的故事。书中倚天剑的第一次出鞘，是在昆仑山下，倚天剑的最终主人张无忌所统领的明教，其总坛光明顶正在昆仑之巅。难道这一切都是巧合？
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发表于:2007-01-26 22:59:31
推荐：大家对于幼教有什么看法？
...第13楼...
806
40
来自：上海
注册：2003-06-16
发帖：962＋13818
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金庸人物如何起名
21 日/月/葵花————基督教有所谓圣父/圣灵/圣子的“三位一体”的教义，日月神教也自有自己的“三位一体”——日/月与葵花。
<葵花宝典〉是日月神教的镇教之宝，在新的领导核心的确立过程中，起到的是传国玉玺与“安邦秘策”的双重作用。
冲虚道长如是说：“《葵花宝典》武林中向来都说，是前朝宫中一位宦官所著.”。那麽作为太监，最大的职业道德是什麽呢？是奴性和愚忠。给自己所创立的这套武功冠以”葵花“之名也就成为顺理成章之事。正如曹植所言：”若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也“。这位宦官既以向日葵自居，心目中的那一轮红日只能是皇上。（《鹿鼎记》以查慎行诗作回目，有“身作红云长伴日”之句，指的正是韦公公小宝祈愿能长期工作战斗在伟大领袖康熙帝身边）。后此书几经流转，终为魔教所得，那也是天命攸归，得其所哉，因为此教叫做“日月神教”，亦自有想象中的一轮红日在。
记得我读八十年代《笑傲》旧版本，日月神教还有另外一个名字，叫做“朝阳教”，而在三联版中此三字已踪影全无。两者相较，后者似更能得魔教之神：他们宗奉的是阿波罗神庙，并不是要上演一出《拜月亭》。
那么，日/月与葵花三者究属何种关系？在日月神教的教义中又分别指的是什么呢？
日-——-——是太阳系的核心，普照万物，所谓天行健，君子以自强不息。指的是教主，是任我行，是东方不败。且看原文：“教众见他站起，一齐拜伏在地，阳光照射在任我行脸上/身上，这日月神教教主威风凛凛，宛若天神”。（《第三十九回。拒盟》），教众对教主的称谓乃是“文成武德/泽被苍生圣教主”，何物能够“泽被苍生”，除了太阳？
月——-——绕日运行，借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光，造成日食。指的是教内高层干部。如任教主治下的向问天和谦恭未篡时的东方不败，或者是东方教主所倚赖宠信的总管杨莲亭。日月神教是有自己的礼拜仪式的：“向问天右手高举，划了个圆圈。数千人一齐跪倒，齐声说道：江湖后进参见神教文成武德/泽被苍生圣教主！圣教主千秋万载，一统江湖！”（同上）.。 现在你看这位以天王老子自居的向问天象个什么东西？是主持对太阳的祭拜感恩仪式的大祭司！
葵花————杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。司马光亦有诗曰：更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。钱钟书小说《猫》中有“除了向日葵，天底下再没有比他更亲日的人或东西了”的妙语。诚然诚然，葵花之亲日/媚日，无与伦比。它所指向的是广大模范教徒，奴性天成，完全丧失独立思考的意愿与能力，领袖挥手我前进，并为此兴奋如狂。
《葵花宝典》本是那位老太监成长为一名好奴才的本钱与夸耀，到了魔教教主手上，功用即大不相同。要倚靠它和“三尸脑神丹”来对所有教众进行半强制性的洗脑工程，阉割其身体与灵魂。只不过要使他人变态，自己先不能保持常态，要阉割他人，自己总的发扬革命的大无畏精神，先阉了自己。于是乎“欲练神功，挥刀自宫’.。好不痛快也么哥！
《笑傲江湖》————《阳关三叠》首先是王维的诗篇，之后演成一部乐曲。
天壤间有“笑傲江湖”在！它首先应该是一部恢宏壮阔的琴曲，其次才是一部博大浩瀚的小说。
“笑傲江湖”之曲，与嵇康的脉搏相呼应，接承的是《广陵散》的遗音。向上追溯，是楚狂接舆的哀歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而”！
推本溯源，它的旋律在远古即已奏响：“日出而作，日入而息，掘井而饮，帝力于我何有哉”！（击 壤 歌）
嵇康“广陵散于今绝矣”的谶语居然不曾应验。《笑傲江湖》所要发掘的正是华夏所固有而被历代统治者摧残压抑又不绝如缕的自由主义传统，为个人自由唱一曲悲伤的挽歌。
昆仑三圣何足道————李白《行路难 三》：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”。
“何足道哉”亦是常用语。
凌霜华————就是“凌霜花”，似指菊花。〈连城诀〉第三回回目即是：‘人淡如菊’。典出司空图〈诗品。典雅〉：“落花无言，人淡如菊”。
此名又与现代女作家凌叔华的名字有七分相似（shu---shuang）.。
夏雪宜————“夏”与“雪”是不“宜”的，于此居然曰“宜”，有两种可能：（一）象征此人的矛盾性格，烈火与寒冰萃于一身。（二）他的冤屈太过深重（父母姊妹哥哥全家被人害死），足以感天动地，使六月飞寒雪。
文泰来————文泰来的被囚与获救，几乎贯串〈书剑〉全书始终，其间他迭陷危境/几至灭顶，但我从不担心他的安全：金庸为他取如此佳名，决不会让他横死的——否极泰来嘛！
1.道讲冲盈,乃有令狐冲,任盈盈.
2.乔峰,好大一座山峰,尽显豪气;萧峰,顿显萧瑟凄凉.太合身世之变了.
3.林平之,游坦之：身世也相同。
21 日/月/葵花————基督教有所谓圣父/圣灵/圣子的“三位一体”的教义，日月神教也自有自己的“三位一体”——日/月与葵花。
<葵花宝典〉是日月神教的镇教之宝，在新的领导核心的确立过程中，起到的是传国玉玺与“安邦秘策”的双重作用。
冲虚道长如是说：“《葵花宝典》武林中向来都说，是前朝宫中一位宦官所著.”。那麽作为太监，最大的职业道德是什麽呢？是奴性和愚忠。给自己所创立的这套武功冠以”葵花“之名也就成为顺理成章之事。正如曹植所言：”若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也“。这位宦官既以向日葵自居，心目中的那一轮红日只能是皇上。（《鹿鼎记》以查慎行诗作回目，有“身作红云长伴日”之句，指的正是韦公公小宝祈愿能长期工作战斗在伟大领袖康熙帝身边）。后此书几经流转，终为魔教所得，那也是天命攸归，得其所哉，因为此教叫做“日月神教”，亦自有想象中的一轮红日在。
记得我读八十年代《笑傲》旧版本，日月神教还有另外一个名字，叫做“朝阳教”，而在三联版中此三字已踪影全无。两者相较，后者似更能得魔教之神：他们宗奉的是阿波罗神庙，并不是要上演一出《拜月亭》。
那么，日/月与葵花三者究属何种关系？在日月神教的教义中又分别指的是什么呢？
日-——-——是太阳系的核心，普照万物，所谓天行健，君子以自强不息。指的是教主，是任我行，是东方不败。且看原文：“教众见他站起，一齐拜伏在地，阳光照射在任我行脸上/身上，这日月神教教主威风凛凛，宛若天神”。（《第三十九回。拒盟》），教众对教主的称谓乃是“文成武德/泽被苍生圣教主”，何物能够“泽被苍生”，除了太阳？
月——-——绕日运行，借日光以自耀。有时也会遮蔽阳光，造成日食。指的是教内高层干部。如任教主治下的向问天和谦恭未篡时的东方不败，或者是东方教主所倚赖宠信的总管杨莲亭。日月神教是有自己的礼拜仪式的：“向问天右手高举，划了个圆圈。数千人一齐跪倒，齐声说道：江湖后进参见神教文成武德/泽被苍生圣教主！圣教主千秋万载，一统江湖！”（同上）.。 现在你看这位以天王老子自居的向问天象个什么东西？是主持对太阳的祭拜感恩仪式的大祭司！
葵花————杜甫诗云：葵藿倾太阳，物性固莫夺。司马光亦有诗曰：更无柳絮因风起，唯有葵花向日倾。钱钟书小说《猫》中有“除了向日葵，天底下再没有比他更亲日的人或东西了”的妙语。诚然诚然，葵花之亲日/媚日，无与伦比。它所指向的是广大模范教徒，奴性天成，完全丧失独立思考的意愿与能力，领袖挥手我前进，并为此兴奋如狂。
《葵花宝典》本是那位老太监成长为一名好奴才的本钱与夸耀，到了魔教教主手上，功用即大不相同。要倚靠它和“三尸脑神丹”来对所有教众进行半强制性的洗脑工程，阉割其身体与灵魂。只不过要使他人变态，自己先不能保持常态，要阉割他人，自己总的发扬革命的大无畏精神，先阉了自己。于是乎“欲练神功，挥刀自宫’.。好不痛快也么哥！
《笑傲江湖》————《阳关三叠》首先是王维的诗篇，之后演成一部乐曲。
天壤间有“笑傲江湖”在！它首先应该是一部恢宏壮阔的琴曲，其次才是一部博大浩瀚的小说。
“笑傲江湖”之曲，与嵇康的脉搏相呼应，接承的是《广陵散》的遗音。向上追溯，是楚狂接舆的哀歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而”！
推本溯源，它的旋律在远古即已奏响：“日出而作，日入而息，掘井而饮，帝力于我何有哉”！（击 壤 歌）
嵇康“广陵散于今绝矣”的谶语居然不曾应验。《笑傲江湖》所要发掘的正是华夏所固有而被历代统治者摧残压抑又不绝如缕的自由主义传统，为个人自由唱一曲悲伤的挽歌。
昆仑三圣何足道————李白《行路难 三》：“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道”。
“何足道哉”亦是常用语。
凌霜华————就是“凌霜花”，似指菊花。〈连城诀〉第三回回目即是：‘人淡如菊’。典出司空图〈诗品。典雅〉：“落花无言，人淡如菊”。
此名又与现代女作家凌叔华的名字有七分相似（shu---shuang）.。
夏雪宜————“夏”与“雪”是不“宜”的，于此居然曰“宜”，有两种可能：（一）象征此人的矛盾性格，烈火与寒冰萃于一身。（二）他的冤屈太过深重（父母姊妹哥哥全家被人害死），足以感天动地，使六月飞寒雪。
文泰来————文泰来的被囚与获救，几乎贯串〈书剑〉全书始终，其间他迭陷危境/几至灭顶，但我从不担心他的安全：金庸为他取如此佳名，决不会让他横死的——否极泰来嘛！
1.道讲冲盈,乃有令狐冲,任盈盈.
2.乔峰,好大一座山峰,尽显豪气;萧峰,顿显萧瑟凄凉.太合身世之变了.
3.林平之,游坦之：身世也相同。
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发表于:2007-01-26 23:02:13
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天龙八部的扫地僧是慕容博之父
先从无崖子的小师妹说起。李沧海开始从未在书中显身，但却是一个关键人物，那李沧海去哪了？
在黄眉大师的回忆中可找到一些蛛丝马迹。43年前，在慕容博（当时15、6岁）一击之后，见黄眉伤而未死，想二次出手，是他母亲出手拦住，才留下黄眉一条小命。
再看那少妇的能耐：......"那少年纵身上前，又想伸指戳来，那时我全无抗御之能，只有束手待毙的份儿。不料那妇人挥出手中马鞭，卷住了少年的手臂。我迷迷糊糊之中，听得她在斥责儿子：‘姑苏姓慕容的，那有你这等不争气的孩儿？你这指力既没练得到家，就不能杀他，罚你七天之内.... ..'"
------少年慕容博随手一招拿下习武十来年武功高强的青年黄眉僧，俨然已经是个一流高手了，而他老妈居然随手一马鞭便制住了他，并且从母子俩的对话来看，似乎慕容博的武功有不少是老妈调教出来的，这个少妇看来不仅也会武功，而且见识甚高（她一眼就看出黄眉大师的师承来历和武功火候），四十三年前这少妇是差不多四十岁左右。
再看李沧海，据李秋水回忆，当年她和天山童姥相争之时，小师妹不过十一岁。那时天山童姥26岁，无崖子23岁，李秋水17岁，至童姥死时96岁，算来李沧海也有81岁了。回到43年前，那时候李沧海刚好38岁，这时我们可以发现慕容博的母亲和李沧海的年纪相仿，而且武功见识又都是高手。
另外，从无崖子的女儿王夫人未婚先孕，竟安稳的嫁到姑苏；到慕容博竟和他娘子研究天下少有人知的凌波微步，这些也可以看出慕容世家和逍遥派有着千丝万缕的联系。
这种种联系，似乎都在指向一点：李沧海即无崖子念念不忘的小师妹就是慕容博的母亲。
这个结论可以帮助解释无名老僧的身世来历。
在少林寺老和尚说他到藏经阁已经43年。
还是黄眉大师的回忆，43年前他是护送一位京官从汴梁回山东老家，在路上青豹岗，遇到的慕容博母子。“我转头看去，见一匹驴上坐的是个三十六七岁的妇人，另一匹驴上则是个十五六岁的少年，眉清目秀，甚是俊雅，两 人都全身缟素，服着重孝。”
当时母子二人身着重孝，再从其对话可知，显是慕容博父亲新死，这就产生一个疑问。若是慕容博父亲死在外面，为何不见母子二人运送棺材回家。就是半路有事要办，量来也不至于母子都走掉，只留下几个家臣护送棺材。若是慕容博父亲死在燕子坞家中，他们母子重孝在身不好好守灵，又怎能双双离家，就是去朋友家报讯也断无母子同去的道理。
那慕容博父亲怎么死的，死的时候在哪？
回头再看看老和尚把慕容博萧远山先打死再救活的场景，据此可推理，练功太多导致的走火入魔是一定要先"死"一回才能解救的，没经历过"死"的人是不能真正再"生"的，否则就冲不破武学障。
慕容博的武功十五、六岁就已经如此高强，他父亲更是何等厉害。观之后来慕容博及萧远山假死后都选择躲在少林偷练武功，一方面固然是继续修炼更多更强的绝学，一方面亦是隐隐意识到武学障已对他们自身造成的危害，打算借少林无边的绝世武学以冲破障碍。可惜若不是无名老僧点破，至死也不会知道只有佛法才是真正的灵丹妙药。
显然，43年前或更早的时候慕容博的父亲必然同样碰到武学障而在劫难逃，唯一的选择当然也是前往少林寻求帮助。以慕容世家的身份地位需要外力的帮助，行动及其安排自是尽可能隐秘。能做到少林上下没有几个知道这事的人又可能及时帮助他的人唯有当时的少林方丈即灵门大师，玄慈一辈的师傅。
正是他与灵门大师之间的这等关系，才可以解释慕容博与玄慈亦在数十年前便有不浅的交往，以至后来玄慈对于慕容博通风报信可在雁门关伏击大敌深信不疑，而慕容博在此战役后立即假死最重要原因之一当然是为避开玄慈，隐姓埋名于少林显然符合越危险的地方就越安全的道理。当然玄慈更是不会想到慕容博敢藏在自己身边。
43年前的慕容博母子身穿重孝显然是他的老子在少林最终还是找不到方法而在武学障导致的隐疾爆发之下"假死"，在接到灵门通知后按其遗愿葬于少林。但显然他和慕容博、萧远山一样并没有真死，他又"活"过来，这时也象后来的慕容博、萧远山一样万念俱空，在灵门大师安排之后成为了一名默默无闻的扫地僧。
从此自是灵台清明，大彻大悟，武学修炼反而不再受束缚，修学佛法的同时武功亦突飞猛进，在43年后成为维护金老心目中佛学至上地位的无名老僧。
还有一个问题，在藏经阁中，慕容博和无名老僧相对之时，为何慕容博连自己亲爹都不认识？慕容博父亲死时，他才十五六岁，四十余年过去，周润发也长成吴孟达了。而小慕容博心中那高大如山的父亲却未曾改变。就算他发现老和尚眉眼之间，与自己父亲有些相似，也绝不会将他往自己父亲身上扯，这也是人之常情。
从无名老僧的武功来历看：
无名老僧一共出手四次。
第一次，是萧峰和慕容火拼，老和尚随便往中间一站，两人都感到自己掌力受阻，难以击出。而事实上，萧峰与慕容功力相当，若是老和尚借力打力，从中支撑，完全可以办得到。
第二次是对付慕容博。从当时的情况看，首先慕容博对其毫无防备之心。其次，他对慕容少林两派武学的造诣之深只怕还在慕容博之上，所以对老慕容的招式极为熟悉，再加上他武功本就比老慕容高些，故而一击得手，很有可能。所以后来慕容复合身攻上，也被一股反弹之力弹开。这也可以说明老和尚对慕容武学的造诣。
第三次出手对萧氏父子，其时萧远山已万念俱灰，所以他主要是对付萧峰。老和尚对付萧峰显然吃力一些，他虽用极高明的招式，使得萧峰未能全力出手，但还是被一掌的震的吐血，仗着自己浑厚的 内力才没受内伤。
然后他带着两具尸体走的时候，被萧峰慕容复联手一掌打去，竟浑若无事，这一掌被他化去，使其去势更快，令萧峰等一时间竟追之不及。
追后一次动手是对鸠摩志。这可以解释为是老和尚先声夺人，使鸠摩志心生惧意，兼之老和尚对小无相功也非常了解，所以才能批亢捣虚，一招制敌，将之逐走。
从老僧武功看，除了少林武功外，与逍遥派大有关联，所以能轻松应付慕容世家的武功，却被萧峰没有全力击中的一掌打的吐血。
综合以上推理，少林的扫地僧是慕容博之父，李沧海之夫，更由李沧海是逍遥派弟子及他对逍遥各种绝学的了解（逍遥四大弟子都只继承逍遥祖师的部分绝学）甚至可猜测老僧是逍遥祖师的儿子，逍遥派绝学的正宗传人。
那这位来自慕容世家的逍遥祖师，无涯子他们的师傅到底是谁？无崖子，巫行云等出现时已是九十余岁，他们的师傅算来应该是百年以前的人物了。百年前的人似乎比较难找，毕竟时间太远。但是有一个人却刚好符合，这人便是北宋初年，威震天下，独创斗转星移这门奇功的慕容龙城。宋朝于公元960年建国改元，慕容龙城乃是五代之末，大宋初年的人。天龙八部故事发生在大宋哲宗元丰年间（1078——1085）百年之前正是北宋初年（北宋于960年建国），慕容龙城纵横江湖之时。而斗转星移和慕容的"以彼之道，还施彼身"，光看这称谓就知道其中奥秘。
当时慕容龙城志在复国，而慕容人丁单薄（这一点慕容博后来在少林寺中也提到了），便以自己的绝世武学才识创了逍遥派，收了四大弟子，再安排天山童姥长驻天山缥缈峰，暗自积蓄力量，李秋水深入西夏发展势力，无崖子则坐镇中原，静观其变，而李沧海则辅助自己的儿子，只要大宋江山震动，或有内忧外患，慕容氏便可乘势而起，逐鹿中原。可惜天意弄人，偏偏赵匡胤先他一步打下铁桶江山，难以撼动，只好抱憾终老。
先从无崖子的小师妹说起。李沧海开始从未在书中显身，但却是一个关键人物，那李沧海去哪了？
在黄眉大师的回忆中可找到一些蛛丝马迹。43年前，在慕容博（当时15、6岁）一击之后，见黄眉伤而未死，想二次出手，是他母亲出手拦住，才留下黄眉一条小命。
再看那少妇的能耐：......"那少年纵身上前，又想伸指戳来，那时我全无抗御之能，只有束手待毙的份儿。不料那妇人挥出手中马鞭，卷住了少年的手臂。我迷迷糊糊之中，听得她在斥责儿子：‘姑苏姓慕容的，那有你这等不争气的孩儿？你这指力既没练得到家，就不能杀他，罚你七天之内.... ..'"
------少年慕容博随手一招拿下习武十来年武功高强的青年黄眉僧，俨然已经是个一流高手了，而他老妈居然随手一马鞭便制住了他，并且从母子俩的对话来看，似乎慕容博的武功有不少是老妈调教出来的，这个少妇看来不仅也会武功，而且见识甚高（她一眼就看出黄眉大师的师承来历和武功火候），四十三年前这少妇是差不多四十岁左右。
再看李沧海，据李秋水回忆，当年她和天山童姥相争之时，小师妹不过十一岁。那时天山童姥26岁，无崖子23岁，李秋水17岁，至童姥死时96岁，算来李沧海也有81岁了。回到43年前，那时候李沧海刚好38岁，这时我们可以发现慕容博的母亲和李沧海的年纪相仿，而且武功见识又都是高手。
另外，从无崖子的女儿王夫人未婚先孕，竟安稳的嫁到姑苏；到慕容博竟和他娘子研究天下少有人知的凌波微步，这些也可以看出慕容世家和逍遥派有着千丝万缕的联系。
这种种联系，似乎都在指向一点：李沧海即无崖子念念不忘的小师妹就是慕容博的母亲。
这个结论可以帮助解释无名老僧的身世来历。
在少林寺老和尚说他到藏经阁已经43年。
还是黄眉大师的回忆，43年前他是护送一位京官从汴梁回山东老家，在路上青豹岗，遇到的慕容博母子。“我转头看去，见一匹驴上坐的是个三十六七岁的妇人，另一匹驴上则是个十五六岁的少年，眉清目秀，甚是俊雅，两 人都全身缟素，服着重孝。”
当时母子二人身着重孝，再从其对话可知，显是慕容博父亲新死，这就产生一个疑问。若是慕容博父亲死在外面，为何不见母子二人运送棺材回家。就是半路有事要办，量来也不至于母子都走掉，只留下几个家臣护送棺材。若是慕容博父亲死在燕子坞家中，他们母子重孝在身不好好守灵，又怎能双双离家，就是去朋友家报讯也断无母子同去的道理。
那慕容博父亲怎么死的，死的时候在哪？
回头再看看老和尚把慕容博萧远山先打死再救活的场景，据此可推理，练功太多导致的走火入魔是一定要先"死"一回才能解救的，没经历过"死"的人是不能真正再"生"的，否则就冲不破武学障。
慕容博的武功十五、六岁就已经如此高强，他父亲更是何等厉害。观之后来慕容博及萧远山假死后都选择躲在少林偷练武功，一方面固然是继续修炼更多更强的绝学，一方面亦是隐隐意识到武学障已对他们自身造成的危害，打算借少林无边的绝世武学以冲破障碍。可惜若不是无名老僧点破，至死也不会知道只有佛法才是真正的灵丹妙药。
显然，43年前或更早的时候慕容博的父亲必然同样碰到武学障而在劫难逃，唯一的选择当然也是前往少林寻求帮助。以慕容世家的身份地位需要外力的帮助，行动及其安排自是尽可能隐秘。能做到少林上下没有几个知道这事的人又可能及时帮助他的人唯有当时的少林方丈即灵门大师，玄慈一辈的师傅。
正是他与灵门大师之间的这等关系，才可以解释慕容博与玄慈亦在数十年前便有不浅的交往，以至后来玄慈对于慕容博通风报信可在雁门关伏击大敌深信不疑，而慕容博在此战役后立即假死最重要原因之一当然是为避开玄慈，隐姓埋名于少林显然符合越危险的地方就越安全的道理。当然玄慈更是不会想到慕容博敢藏在自己身边。
43年前的慕容博母子身穿重孝显然是他的老子在少林最终还是找不到方法而在武学障导致的隐疾爆发之下"假死"，在接到灵门通知后按其遗愿葬于少林。但显然他和慕容博、萧远山一样并没有真死，他又"活"过来，这时也象后来的慕容博、萧远山一样万念俱空，在灵门大师安排之后成为了一名默默无闻的扫地僧。
从此自是灵台清明，大彻大悟，武学修炼反而不再受束缚，修学佛法的同时武功亦突飞猛进，在43年后成为维护金老心目中佛学至上地位的无名老僧。
还有一个问题，在藏经阁中，慕容博和无名老僧相对之时，为何慕容博连自己亲爹都不认识？慕容博父亲死时，他才十五六岁，四十余年过去，周润发也长成吴孟达了。而小慕容博心中那高大如山的父亲却未曾改变。就算他发现老和尚眉眼之间，与自己父亲有些相似，也绝不会将他往自己父亲身上扯，这也是人之常情。
从无名老僧的武功来历看：
无名老僧一共出手四次。
第一次，是萧峰和慕容火拼，老和尚随便往中间一站，两人都感到自己掌力受阻，难以击出。而事实上，萧峰与慕容功力相当，若是老和尚借力打力，从中支撑，完全可以办得到。
第二次是对付慕容博。从当时的情况看，首先慕容博对其毫无防备之心。其次，他对慕容少林两派武学的造诣之深只怕还在慕容博之上，所以对老慕容的招式极为熟悉，再加上他武功本就比老慕容高些，故而一击得手，很有可能。所以后来慕容复合身攻上，也被一股反弹之力弹开。这也可以说明老和尚对慕容武学的造诣。
第三次出手对萧氏父子，其时萧远山已万念俱灰，所以他主要是对付萧峰。老和尚对付萧峰显然吃力一些，他虽用极高明的招式，使得萧峰未能全力出手，但还是被一掌的震的吐血，仗着自己浑厚的 内力才没受内伤。
然后他带着两具尸体走的时候，被萧峰慕容复联手一掌打去，竟浑若无事，这一掌被他化去，使其去势更快，令萧峰等一时间竟追之不及。
追后一次动手是对鸠摩志。这可以解释为是老和尚先声夺人，使鸠摩志心生惧意，兼之老和尚对小无相功也非常了解，所以才能批亢捣虚，一招制敌，将之逐走。
从老僧武功看，除了少林武功外，与逍遥派大有关联，所以能轻松应付慕容世家的武功，却被萧峰没有全力击中的一掌打的吐血。
综合以上推理，少林的扫地僧是慕容博之父，李沧海之夫，更由李沧海是逍遥派弟子及他对逍遥各种绝学的了解（逍遥四大弟子都只继承逍遥祖师的部分绝学）甚至可猜测老僧是逍遥祖师的儿子，逍遥派绝学的正宗传人。
那这位来自慕容世家的逍遥祖师，无涯子他们的师傅到底是谁？无崖子，巫行云等出现时已是九十余岁，他们的师傅算来应该是百年以前的人物了。百年前的人似乎比较难找，毕竟时间太远。但是有一个人却刚好符合，这人便是北宋初年，威震天下，独创斗转星移这门奇功的慕容龙城。宋朝于公元960年建国改元，慕容龙城乃是五代之末，大宋初年的人。天龙八部故事发生在大宋哲宗元丰年间（1078——1085）百年之前正是北宋初年（北宋于960年建国），慕容龙城纵横江湖之时。而斗转星移和慕容的"以彼之道，还施彼身"，光看这称谓就知道其中奥秘。
当时慕容龙城志在复国，而慕容人丁单薄（这一点慕容博后来在少林寺中也提到了），便以自己的绝世武学才识创了逍遥派，收了四大弟子，再安排天山童姥长驻天山缥缈峰，暗自积蓄力量，李秋水深入西夏发展势力，无崖子则坐镇中原，静观其变，而李沧海则辅助自己的儿子，只要大宋江山震动，或有内忧外患，慕容氏便可乘势而起，逐鹿中原。可惜天意弄人，偏偏赵匡胤先他一步打下铁桶江山，难以撼动，只好抱憾终老。
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天龙八部的扫地僧是李秋水
话说金庸老先生穷半生之功力，写出一部奇书名曰《天龙八部》，此书情节跌宕起伏，可谓峰回路转；人物至情至性，性格鲜明；篇章结构宏大；堪称武侠小说精品。我对这部小说的敬仰之情，有如滔滔江水连绵不绝；有如庐山瀑布飞流直下三千尺，疑是银河落九天；有如黄河之水天上来，奔流到海不复回；犹如长江大决口，十万军民齐抗洪……
天龙确实是一部奇书，但却留给我们太多的疑惑和遐想，比如少林无名老僧究竟何人？与逍遥派有何渊源？无崖子深爱的秋水之小妹究竟是生是死？生的话在何方？死的话葬何处？虽然罗丹说残缺也是一种美，但这些疑问总吸引我去思考，去想象，去联想。毕竟有句话说的好，如果失去联想，世界将会怎样？咳咳，又扯远了。
那么李秋水的小妹是生是死呢？首先我们推理一下无崖子，李秋水，童姥，秋水小妹几人的年纪，无崖子出场93岁，童姥96岁，童姥曾说：“我是你师父无崖子的师姊，无崖子倘若不死，今年九十三岁，我比他大了三岁，难道不是九十六岁？”
“不错，她的脸是我划花的。我……我练功有成，在二十六岁那年，本可发身长大，与常人无异，但她暗加陷害，使我走火入魔。你说这深仇大怨，该不该报复？”
关于李秋水，书中写道：李秋水虽比童姥和无崖子年轻，终究也是个七八十岁的老太婆了。
李秋水既然与童姥相争，童姥26岁时她应该有17岁左右，当时无崖子23岁，而李秋水的妹妹小于11岁，因为书中写道：何况……何况师姊和我相争之时，我小妹子还只十一岁。
这样李秋水出场时应该是88岁左右，李秋水的小妹如果活着应该是82岁左右。
那么无崖子和李秋水何时分手呢？王夫人是李秋水和无崖子的女儿，她出场时是这样描写的：不过这女子是个中年美妇，四十岁不到年纪，洞中玉像却是个十八九岁的少女。
这样，李秋水48岁，无崖子54岁时，王夫人出生，这年李秋水的小妹41岁左右，她爱恋的无崖子与她至亲的姐姐的女儿的出生，对她的打击可想而知，她在这年做出一个重大决定，这对推断出天龙中秋水小妹的真实身份有着重要的影响。
那我们怎么知道秋水小妹没有在这种绝境中选择自杀，而是勇敢的活下去了呢？这就要从无量玉壁说起，剑湖宫两宗的宋代罗密欧与朱丽叶相会时曾经说：
干光豪道：“咱们是一家人了，我怎么还会瞒你？师父说，许多年之前，那时是我太师父当东宗掌门。他在月明之夜，常见到壁上出现舞剑的人影，有时是男子，有时是女子，有时更是男女对使，互相击刺。”
那女子道（葛师妹）：“听我师父说，这壁上剑影我太师父也见到了，可是后来便只见到一个女子使剑，那男剑仙却不见了。”
三十五年来，东西二宗互有胜负。东宗胜过四次，西宗胜过两次。
我太师父去世后，众弟子每晚在玉壁之前焚香礼拜，祝祷许愿，只盼剑仙的仙影再现，但始终就没再看到一次。我师父只盼能再来瞧瞧，偏偏十年来两次比剑，都输了给你们东宗。”
干光豪所讲，东宗太师父看到的应该是无涯子和李秋水以凌波微步在剑湖上舞剑的情景，而葛师妹所讲，西宗太师父后来看到只有一个女子舞剑，这两位太师父所见分别是40到45年前和30到35年前的景象，35到40年前这段时间是北宗的人占据剑湖宫，这印证了我们前面的推断，无崖子离开无量山的时间也就推断出来了。我们可以再看段誉在谷底的奇遇：
首先在湖底建造如此奇异的一座地下宫殿，加之前面的推断，证明无崖子和李秋水在这里住了应有20年之长，另外段誉所见：
回过身来，只见室中放着一只石桌，桌前有凳，桌上坚着一铜镜，镜旁放着些梳子钗钏之属，看来竟是闺阁所居。铜镜上生满铜绿，桌上也是尘土寸积，不知已有多少年无人来此。
这说明李秋水无崖子走后，确实没人在这里长住过了，但却是有人来过的，或者少住了一段时间。段誉看到逍遥派武功秘笈是这样的：
这绸包一尺来长，白绸上写着几行细字：“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我逍遥派武功精要，每日卯午酉三时，务须用心修习一次，若稍有懈惰，余将蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅擐（‘扌’为‘女’）福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。勉之勉之，学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，余于天上地下耿耿长恨也。”
这段话说明秘笈是无崖子被丁春秋所害后放进去的，而且是李秋水的妹妹放进去的，为什么呢？别忘了北溟神功和凌波微步是放在蒲团里的，想取出要对玉像叩首千遍，而无崖子被害时是63岁左右，因为他曾对虚竹说过：
那老人叹了口气，说道：“当年这逆徒突然发难，将我打入深谷之中，老夫险些丧命彼手。幸得我大徒儿苏星河装聋作哑，瞒过了逆徒耳目，老夫才得苟延残喘，多活了三十年。”
无崖子被害时王夫人10岁，在王夫人出生到无崖子被害，十年中无崖子与李秋水感情逐渐疏远，李秋水曾说：
当年我和你师父住在大理无量山剑湖之畔的石洞中，逍遥快活，胜过神仙。我给他生了一个可爱的女儿。我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈，只盼创一门包罗万有的奇功。那一天，他在山中找到了一块巨大的美玉，便照着我的模样雕刻一座人像，雕成之后，他整日价只是望着玉像出神，从此便不大理睬我了。
正常而言，李秋水会对玉像产生厌恶感，欲砸之而后快，因为无崖子每天面对玉像是两人感情疏远的导火索。所以蒲团里的秘笈是李秋水的妹妹放进去的，她自然知道无崖子刻的玉像不是她姐姐，而是她自己，所以才有叩首千遍之说。这一段也表明，王夫人出生后无崖子可能再没有见过李秋水的妹妹，否则不至于每天对着石像发愁。李秋水的妹妹确实在王夫人出生后躲了起来。但李秋水的妹妹为何不亲手为无崖子报仇呢？这个疑问也是推断她身份的一条重要线索。外谷底有珍珑棋局，原著写道：
但见这局棋变化繁复无比，倒似是弈人所称的“珍珑”，劫中有劫，既有共活，又有长生。……点烛再看，只看得头晕脑胀，心口烦恶。
这说明李秋水的小妹可能在洞里居住了一段时间。无崖子让虚竹找的人确实是李秋水，无崖子以为李秋水一直住在无量山洞，但他并不知李秋水被童姥破相后已进入西夏王宫，才会叮嘱虚竹：
她见你相貌不佳，多半不肯教你，你求他瞧在我的份上……
李秋水离开无量山后，无量玉壁就很少再能看到舞剑的身影了，因为这时已经没有人常住谷底了。李秋水的妹妹偶尔回来，小住几日，她舞剑的身影偶尔也会被剑湖宫的人看到，但却是极少情况，因为她不是常住。
说到这里，逍遥派几位高人的生活履历基本就出来了，我们也可以推断出李秋水妹妹的一些基本特征。首先她一定是经过了易容，而且居住在一个不为人知，或者别人想不到的地方，否则想摆脱无崖子的寻找是很难的。从无崖子离开无量山到被丁春秋暗害，无崖子应该没有放弃寻找小妹踪迹的努力，但这种努力显然是徒劳的，因为小妹隐藏很深。其次李秋水的妹妹在天龙中出场应该80岁左右的实际年龄。再次，她在40年左右之前，即王夫人出生时曾经历很大的打击和变故。最后就是她有很多秘密，并要用某种特殊的方法保守自己的秘密。至于她居住的地方，一定有着某种清规戒律，是她不得不遵守的，否则她大可以出山去对付丁春秋，而不必在蒲团里留秘笈这样大费周折。再者她武功一定是出神入化，而且有着逍遥派的功底。
有了这些前提，我们就可以在天龙众多人物中筛选，大胆假设，小心求证，能符合以上要求的，唯一不二人选，只能是一个人，她就是——少林无名老僧。
啊！什么东西满天给来，难道是……传说中……最可怕的……大砖头！我闪！
大家且慢拍砖，容我细细分析。
首先从时间上，无名老僧亲口承认过：“不知是四十二年，还是四十三年。”如果算上我们计算中1到2年的偏差，以及乔段虚三大侠行走江湖用的时间，无名老僧入少林的时间正好和王夫人出生，李秋水的妹妹为逃避无崖子而避世的时间相吻合。秋水小妹如果出家的尼姑庵，恐怕早被无崖子找出来了，所以女拌男装，易容投入少林，就算是无崖子这么聪明的人也绝难想到。
其次从武功上，无名僧对小无相功的熟悉相信很多人都注意到了，再加上她对萧远山慕容博内息伤患的解释，明显带有北溟神功的影子，她关于佛法与内功修行的解释，正好是针对北溟神功吸人内力后无法调吸的化解方法。可见她当年也曾休习北溟神功，到少林休习佛法才化解了北溟神功的危害。对逍遥派如此熟悉，加上年龄推断，少林无名僧与李秋水小妹也完全相符。
再有两点也很充分的表明无名僧确实女拌男装，一是她的无敌气墙，相信给大家留下深刻影响，但仔细想想，以无名僧的武功和轻功，这个气墙是起什么作用呢？以她的武功是没有人能够伤害到的，以气墙防身完全多此一举，难道故意卖弄？不，无名僧武功固然无敌，但遇到高手你能保不败，难保敌人不碰到你吧！为了不暴露她女拌男装的真实面目，修炼气墙就很正常了。另外无名僧武功如此高，何以沦落到扫地这么惨？为何不去做方丈？除了她自身心志方面的原因外，身为女子也限制了她在少林的发展，扫地不为人知，也避免了女儿身暴露的可能性。另外她在无量山博览天下武功典籍，派到藏经阁确是最好选择。 至于她的易容术，应该没什么疑问吧！
再就是她偶尔去无量山怀怀旧，所以她不在的时候，少林出了方丈有了儿子，以及易筋经这本重要典籍被偷走的恶性事件。好在她本来就不是少林的，也不至于因为这些错误受到寺规和良心上的指责。只是身在少林，不杀生的戒律还是要遵守，所以不便出山手刃丁春秋，就留点秘笈在无量山洞，等段誉这类的傻瓜去发掘吧。
想象一下，大理无量山静静的夜晚，明月当空，剑湖湖水幽幽泛着寒光，一个老僧凌波微步，剑舞翩鹣，晚风轻拂，吹落她脸上的人皮面具，依稀当年的绝代风华
话说金庸老先生穷半生之功力，写出一部奇书名曰《天龙八部》，此书情节跌宕起伏，可谓峰回路转；人物至情至性，性格鲜明；篇章结构宏大；堪称武侠小说精品。我对这部小说的敬仰之情，有如滔滔江水连绵不绝；有如庐山瀑布飞流直下三千尺，疑是银河落九天；有如黄河之水天上来，奔流到海不复回；犹如长江大决口，十万军民齐抗洪……
天龙确实是一部奇书，但却留给我们太多的疑惑和遐想，比如少林无名老僧究竟何人？与逍遥派有何渊源？无崖子深爱的秋水之小妹究竟是生是死？生的话在何方？死的话葬何处？虽然罗丹说残缺也是一种美，但这些疑问总吸引我去思考，去想象，去联想。毕竟有句话说的好，如果失去联想，世界将会怎样？咳咳，又扯远了。
那么李秋水的小妹是生是死呢？首先我们推理一下无崖子，李秋水，童姥，秋水小妹几人的年纪，无崖子出场93岁，童姥96岁，童姥曾说：“我是你师父无崖子的师姊，无崖子倘若不死，今年九十三岁，我比他大了三岁，难道不是九十六岁？”
“不错，她的脸是我划花的。我……我练功有成，在二十六岁那年，本可发身长大，与常人无异，但她暗加陷害，使我走火入魔。你说这深仇大怨，该不该报复？”
关于李秋水，书中写道：李秋水虽比童姥和无崖子年轻，终究也是个七八十岁的老太婆了。
李秋水既然与童姥相争，童姥26岁时她应该有17岁左右，当时无崖子23岁，而李秋水的妹妹小于11岁，因为书中写道：何况……何况师姊和我相争之时，我小妹子还只十一岁。
这样李秋水出场时应该是88岁左右，李秋水的小妹如果活着应该是82岁左右。
那么无崖子和李秋水何时分手呢？王夫人是李秋水和无崖子的女儿，她出场时是这样描写的：不过这女子是个中年美妇，四十岁不到年纪，洞中玉像却是个十八九岁的少女。
这样，李秋水48岁，无崖子54岁时，王夫人出生，这年李秋水的小妹41岁左右，她爱恋的无崖子与她至亲的姐姐的女儿的出生，对她的打击可想而知，她在这年做出一个重大决定，这对推断出天龙中秋水小妹的真实身份有着重要的影响。
那我们怎么知道秋水小妹没有在这种绝境中选择自杀，而是勇敢的活下去了呢？这就要从无量玉壁说起，剑湖宫两宗的宋代罗密欧与朱丽叶相会时曾经说：
干光豪道：“咱们是一家人了，我怎么还会瞒你？师父说，许多年之前，那时是我太师父当东宗掌门。他在月明之夜，常见到壁上出现舞剑的人影，有时是男子，有时是女子，有时更是男女对使，互相击刺。”
那女子道（葛师妹）：“听我师父说，这壁上剑影我太师父也见到了，可是后来便只见到一个女子使剑，那男剑仙却不见了。”
三十五年来，东西二宗互有胜负。东宗胜过四次，西宗胜过两次。
我太师父去世后，众弟子每晚在玉壁之前焚香礼拜，祝祷许愿，只盼剑仙的仙影再现，但始终就没再看到一次。我师父只盼能再来瞧瞧，偏偏十年来两次比剑，都输了给你们东宗。”
干光豪所讲，东宗太师父看到的应该是无涯子和李秋水以凌波微步在剑湖上舞剑的情景，而葛师妹所讲，西宗太师父后来看到只有一个女子舞剑，这两位太师父所见分别是40到45年前和30到35年前的景象，35到40年前这段时间是北宗的人占据剑湖宫，这印证了我们前面的推断，无崖子离开无量山的时间也就推断出来了。我们可以再看段誉在谷底的奇遇：
首先在湖底建造如此奇异的一座地下宫殿，加之前面的推断，证明无崖子和李秋水在这里住了应有20年之长，另外段誉所见：
回过身来，只见室中放着一只石桌，桌前有凳，桌上坚着一铜镜，镜旁放着些梳子钗钏之属，看来竟是闺阁所居。铜镜上生满铜绿，桌上也是尘土寸积，不知已有多少年无人来此。
这说明李秋水无崖子走后，确实没人在这里长住过了，但却是有人来过的，或者少住了一段时间。段誉看到逍遥派武功秘笈是这样的：
这绸包一尺来长，白绸上写着几行细字：“汝既磕首千遍，自当供我驱策，终身无悔。此卷为我逍遥派武功精要，每日卯午酉三时，务须用心修习一次，若稍有懈惰，余将蹙眉痛心矣。神功既成，可至琅擐（‘扌’为‘女’）福地遍阅诸般典籍，天下各门派武功家数尽集于斯，亦即尽为汝用。勉之勉之，学成下山，为余杀尽逍遥派弟子，有一遗漏，余于天上地下耿耿长恨也。”
这段话说明秘笈是无崖子被丁春秋所害后放进去的，而且是李秋水的妹妹放进去的，为什么呢？别忘了北溟神功和凌波微步是放在蒲团里的，想取出要对玉像叩首千遍，而无崖子被害时是63岁左右，因为他曾对虚竹说过：
那老人叹了口气，说道：“当年这逆徒突然发难，将我打入深谷之中，老夫险些丧命彼手。幸得我大徒儿苏星河装聋作哑，瞒过了逆徒耳目，老夫才得苟延残喘，多活了三十年。”
无崖子被害时王夫人10岁，在王夫人出生到无崖子被害，十年中无崖子与李秋水感情逐渐疏远，李秋水曾说：
当年我和你师父住在大理无量山剑湖之畔的石洞中，逍遥快活，胜过神仙。我给他生了一个可爱的女儿。我们二人收罗了天下各门各派的武功秘笈，只盼创一门包罗万有的奇功。那一天，他在山中找到了一块巨大的美玉，便照着我的模样雕刻一座人像，雕成之后，他整日价只是望着玉像出神，从此便不大理睬我了。
正常而言，李秋水会对玉像产生厌恶感，欲砸之而后快，因为无崖子每天面对玉像是两人感情疏远的导火索。所以蒲团里的秘笈是李秋水的妹妹放进去的，她自然知道无崖子刻的玉像不是她姐姐，而是她自己，所以才有叩首千遍之说。这一段也表明，王夫人出生后无崖子可能再没有见过李秋水的妹妹，否则不至于每天对着石像发愁。李秋水的妹妹确实在王夫人出生后躲了起来。但李秋水的妹妹为何不亲手为无崖子报仇呢？这个疑问也是推断她身份的一条重要线索。外谷底有珍珑棋局，原著写道：
但见这局棋变化繁复无比，倒似是弈人所称的“珍珑”，劫中有劫，既有共活，又有长生。……点烛再看，只看得头晕脑胀，心口烦恶。
这说明李秋水的小妹可能在洞里居住了一段时间。无崖子让虚竹找的人确实是李秋水，无崖子以为李秋水一直住在无量山洞，但他并不知李秋水被童姥破相后已进入西夏王宫，才会叮嘱虚竹：
她见你相貌不佳，多半不肯教你，你求他瞧在我的份上……
李秋水离开无量山后，无量玉壁就很少再能看到舞剑的身影了，因为这时已经没有人常住谷底了。李秋水的妹妹偶尔回来，小住几日，她舞剑的身影偶尔也会被剑湖宫的人看到，但却是极少情况，因为她不是常住。
说到这里，逍遥派几位高人的生活履历基本就出来了，我们也可以推断出李秋水妹妹的一些基本特征。首先她一定是经过了易容，而且居住在一个不为人知，或者别人想不到的地方，否则想摆脱无崖子的寻找是很难的。从无崖子离开无量山到被丁春秋暗害，无崖子应该没有放弃寻找小妹踪迹的努力，但这种努力显然是徒劳的，因为小妹隐藏很深。其次李秋水的妹妹在天龙中出场应该80岁左右的实际年龄。再次，她在40年左右之前，即王夫人出生时曾经历很大的打击和变故。最后就是她有很多秘密，并要用某种特殊的方法保守自己的秘密。至于她居住的地方，一定有着某种清规戒律，是她不得不遵守的，否则她大可以出山去对付丁春秋，而不必在蒲团里留秘笈这样大费周折。再者她武功一定是出神入化，而且有着逍遥派的功底。
有了这些前提，我们就可以在天龙众多人物中筛选，大胆假设，小心求证，能符合以上要求的，唯一不二人选，只能是一个人，她就是——少林无名老僧。
啊！什么东西满天给来，难道是……传说中……最可怕的……大砖头！我闪！
大家且慢拍砖，容我细细分析。
首先从时间上，无名老僧亲口承认过：“不知是四十二年，还是四十三年。”如果算上我们计算中1到2年的偏差，以及乔段虚三大侠行走江湖用的时间，无名老僧入少林的时间正好和王夫人出生，李秋水的妹妹为逃避无崖子而避世的时间相吻合。秋水小妹如果出家的尼姑庵，恐怕早被无崖子找出来了，所以女拌男装，易容投入少林，就算是无崖子这么聪明的人也绝难想到。
其次从武功上，无名僧对小无相功的熟悉相信很多人都注意到了，再加上她对萧远山慕容博内息伤患的解释，明显带有北溟神功的影子，她关于佛法与内功修行的解释，正好是针对北溟神功吸人内力后无法调吸的化解方法。可见她当年也曾休习北溟神功，到少林休习佛法才化解了北溟神功的危害。对逍遥派如此熟悉，加上年龄推断，少林无名僧与李秋水小妹也完全相符。
再有两点也很充分的表明无名僧确实女拌男装，一是她的无敌气墙，相信给大家留下深刻影响，但仔细想想，以无名僧的武功和轻功，这个气墙是起什么作用呢？以她的武功是没有人能够伤害到的，以气墙防身完全多此一举，难道故意卖弄？不，无名僧武功固然无敌，但遇到高手你能保不败，难保敌人不碰到你吧！为了不暴露她女拌男装的真实面目，修炼气墙就很正常了。另外无名僧武功如此高，何以沦落到扫地这么惨？为何不去做方丈？除了她自身心志方面的原因外，身为女子也限制了她在少林的发展，扫地不为人知，也避免了女儿身暴露的可能性。另外她在无量山博览天下武功典籍，派到藏经阁确是最好选择。 至于她的易容术，应该没什么疑问吧！
再就是她偶尔去无量山怀怀旧，所以她不在的时候，少林出了方丈有了儿子，以及易筋经这本重要典籍被偷走的恶性事件。好在她本来就不是少林的，也不至于因为这些错误受到寺规和良心上的指责。只是身在少林，不杀生的戒律还是要遵守，所以不便出山手刃丁春秋，就留点秘笈在无量山洞，等段誉这类的傻瓜去发掘吧。
想象一下，大理无量山静静的夜晚，明月当空，剑湖湖水幽幽泛着寒光，一个老僧凌波微步，剑舞翩鹣，晚风轻拂，吹落她脸上的人皮面具，依稀当年的绝代风华
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发表于:2007-01-26 23:16:56
推荐：想不通 强烈要求和未来公公婆婆住一道 但是BF···
...第18楼...
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李沧海就是慕容博的母亲
慕容复虽然也会用斗转星移，可是练得太差，连丁春秋的毒功都转不回去，只是害了星宿派的几个弟子而已，还差点被丁老怪的化功大法给化了。无名老僧使得神功对他来说只是理论上讲做得到。再加上他老爹挂了，失去了平时的冷静，所以也没认出来。但他到底为什么会出家，这还要从李沧海说起。
李沧海从未在书中显身，但却是一个关键人物，这也就是书中的第三个谜，李沧海去哪了？无崖子深爱着小师妹却为什么不去找她，这其中当然有李秋水的原因，但李秋水当时并不知情（她在临死之前见到无崖子的画像才明白一切的），无崖子借故去看一下小师妹并非什么大不了的事情，可是他没有，他只是每天对着那尊玉像发呆。为什么呢？我在黄眉大师的回忆中找到了一些蛛丝马迹。43年前，慕容博一击之后，见黄眉伤而未死，想二次出手，是他母亲出手拦住，才留下黄眉一条小命。
这个少妇看来也会武功，而且见识甚高（她一眼就看出黄眉大师的师承来历和武功火候），四十三年前这少妇是三十六七岁，若到当时，已是八十岁左右。再看李沧海，据李秋水回忆，当年她和天山童姥相争之时，小师妹不过十一岁。那时天山童姥26岁，无崖子23岁，李秋水17岁，至童姥死时96岁，算来李沧海也有81岁了。
这时我们可以发现慕容博的母亲和李沧海的年纪相仿，而且二人的武功见识又都是高手。还有李沧海和慕容博的父亲又都是慕容龙城的弟子，这种种联系，似乎都在指向一点：李沧海就是慕容博的母亲。这个解释还可以无名老僧的身世来历。在少林寺老和尚说他到藏经阁已经43年。
而据黄眉大师所言，慕容博的父亲也是43年前死去，两相联系，我们便可清楚当时的情况。也许是慕容龙城一手操办李沧海和自己儿子的婚事，慕容世家，代代出帅哥，慕容博的老爸自然不会丑到娶不到老婆的地步，而其武功家世又都是上上之选，再加上师傅的期望，师兄的疼爱，我实在想不出李沧海有什么拒绝的理由。就算她也喜欢无崖子，可是她能够和大师姐她们去争吗？何况李秋水还是她的亲姐姐，何况二师兄也不一定喜欢她。
算了，算了，眼看着无望，不如嫁给慕容师兄算了（后来王语嫣不也一样吗？）。再往后，事情就平常了，相夫教子的生活一定很平静，直到她发现二师兄真正爱的人是她。
这时她心中的痛苦是可想而知的—还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。—而这所有的一切都被丈夫看在眼里。不用说他也是深爱着小师妹的，这世上最大的痛苦便是你最爱的人，却深深的爱上了别的人。可是他又能做什么呢？
他能够去指责小师妹不忠吗？他能够去说无崖子的不是吗？无崖子和小师妹并未有任何苟且之事，他们只是在上苍的捉弄下相爱。不能，不能，什么也不能做，只能怨天意如刀，造化弄人。可以说这五人之间的感情纠缠，彻底破坏了慕容龙城的精心布置。
本来大弟子屯军天山，二弟子坐镇中原，三弟子深入西夏，四弟子嫁入慕容世家，辅佐世子。只要大宋江山震动，或有内忧外患，慕容氏便可乘势而起，逐鹿中原。可结果大弟子和三弟子缠斗不休，二徒弟却深爱着已为人妇的四徒弟，以至于一生怅怅。四弟子置身于感情和婚姻旋涡之中，不能自拔，郁郁而终。
而亲生儿子无疑也是个重情之人，受这样的打击，他的选择是假死出家，选择了逃避。唉！情之为物实所难言，慕容龙城便是武功智计再高十倍，恐怕也解不开纠缠于五大弟子心中的结，情结。也许是冥冥之中，自有天数，也许是慕容世家，不该兴复故国，也许……太多的也许，慕容龙城若知这些也只能跪在列祖列宗的灵前，一声叹息，热泪长流吧。
人世间总是有太多的悲哀，于是我想到另一个苦命的人——萧远山。他少年得志，取得娇妻，生下麟儿，只想着一生快意，不料雁门关外，乱石谷中，埋葬了他一生的幸福，甚至还有他儿子的幸福。对于萧峰我只能说六个字来过，活过，爱过。不发感慨了，我们来看一下书中的第四个疑问，萧远山的师傅是谁？这个人我想了好久都不的解答。
因为上辈的几大高手都没有理由屁颠颠的跑到塞外去教一个契丹少年武功。直到上次，我看神雕侠侣，林朝英在极北之地起出寒玉床，我忽然想到，大理无量山中的那尊玉像。李秋水只说无崖子在山中找到的，具体那里并没有说，这就给了我们推理的空间，我在网上查了一下，中国现在产玉的地方很多，有二十多处。
但若仔细想来却可加以排除。首先，西藏、两广地区当时与中原联系很少，且尚未开花。而新疆甘肃远在西北天山童姥的地盘，无崖子更不会去。而湖南山东山西陕西几大玉厂，都应该在**的控制之下。以无崖子的武功无论明抢暗偷，都能得手，但却不合他的身份。以无崖子的性情更不会去高价购买。
这样所有的产玉之地，就只剩下塞外了。我们再来回想一下当时情景，无崖子和李秋水同床异梦，每天看着你不爱的人无疑是痛苦的。他会怎样呢？于是逃避成了没有办法的办法。既然要躲着李秋水，当然是越远越好。此时，无崖子想出来一个借口，他要到塞外去采玉石，内蒙、吉林、辽宁、皆有玉石出产。
这样他就可以离开好几年，相信无崖子还会想出各种办法是李秋水留下。终于，无崖子来到塞外，斜阳牧草，西风骏马，虽不如江南的杏花烟雨，垂柳依依柔美，但却使无崖子稍松了一口气。
于是勘探地脉，寻找玉矿。奔波劳碌中，他得到了一名契丹贵族的帮助，又见那人的儿子聪明可爱，又是练武之材，便传了他几手，不想，这少年竟然是一点就通，武学进境一日千里，远胜自己两个徒弟，索性多教了一些，没想到却害了他。
这位契丹少年就是萧远山。无崖子找玉石应是四十多年前的事了，那时萧远山刚好十多岁，正是练武的黄金时期，时间上相吻合。无崖子自不会对一个契丹少年说他们逍遥派的大秘密（逍遥派在中原也少有人知，可见其保密程度），只是让他立誓不许杀汉人。
待无崖子找到玉石之后，便南返中原。也许萧远山还送了师傅一程，还由此结识了一位汉人姑娘，待师傅走后软硬兼施将汉人姑娘带到了契丹。凭他的高绝武功，和出身在大辽可能还获得了很高的地位，不想这一切却被慕容给盯上了。后来，生下了萧峰，他的汉人妻子，想回南朝娘家去看看。
萧远山爱妻甚深，就带着妻子南下，却在雁门关外遭伏击，妻离子散。萧远山的事情，证据甚少，推理居多，这也是没有办法的事，我曾看过萧远山在雁门关外对敌，想找出些蛛丝马迹，但那时他爱妻已死，势如疯虎，已看不出多少师承来历了。
但他怒极之时，身法快如闪电，进退如鬼魅，勉强可以和逍遥派的卓绝轻功联系起来（倚天屠龙记中，周芷若与黄衫女子动手，便是一个身如鬼魅，一个潇洒如神。可见功夫使走了样，就有可能是这样子）。
慕容复虽然也会用斗转星移，可是练得太差，连丁春秋的毒功都转不回去，只是害了星宿派的几个弟子而已，还差点被丁老怪的化功大法给化了。无名老僧使得神功对他来说只是理论上讲做得到。再加上他老爹挂了，失去了平时的冷静，所以也没认出来。但他到底为什么会出家，这还要从李沧海说起。
李沧海从未在书中显身，但却是一个关键人物，这也就是书中的第三个谜，李沧海去哪了？无崖子深爱着小师妹却为什么不去找她，这其中当然有李秋水的原因，但李秋水当时并不知情（她在临死之前见到无崖子的画像才明白一切的），无崖子借故去看一下小师妹并非什么大不了的事情，可是他没有，他只是每天对着那尊玉像发呆。为什么呢？我在黄眉大师的回忆中找到了一些蛛丝马迹。43年前，慕容博一击之后，见黄眉伤而未死，想二次出手，是他母亲出手拦住，才留下黄眉一条小命。
这个少妇看来也会武功，而且见识甚高（她一眼就看出黄眉大师的师承来历和武功火候），四十三年前这少妇是三十六七岁，若到当时，已是八十岁左右。再看李沧海，据李秋水回忆，当年她和天山童姥相争之时，小师妹不过十一岁。那时天山童姥26岁，无崖子23岁，李秋水17岁，至童姥死时96岁，算来李沧海也有81岁了。
这时我们可以发现慕容博的母亲和李沧海的年纪相仿，而且二人的武功见识又都是高手。还有李沧海和慕容博的父亲又都是慕容龙城的弟子，这种种联系，似乎都在指向一点：李沧海就是慕容博的母亲。这个解释还可以无名老僧的身世来历。在少林寺老和尚说他到藏经阁已经43年。
而据黄眉大师所言，慕容博的父亲也是43年前死去，两相联系，我们便可清楚当时的情况。也许是慕容龙城一手操办李沧海和自己儿子的婚事，慕容世家，代代出帅哥，慕容博的老爸自然不会丑到娶不到老婆的地步，而其武功家世又都是上上之选，再加上师傅的期望，师兄的疼爱，我实在想不出李沧海有什么拒绝的理由。就算她也喜欢无崖子，可是她能够和大师姐她们去争吗？何况李秋水还是她的亲姐姐，何况二师兄也不一定喜欢她。
算了，算了，眼看着无望，不如嫁给慕容师兄算了（后来王语嫣不也一样吗？）。再往后，事情就平常了，相夫教子的生活一定很平静，直到她发现二师兄真正爱的人是她。
这时她心中的痛苦是可想而知的—还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。—而这所有的一切都被丈夫看在眼里。不用说他也是深爱着小师妹的，这世上最大的痛苦便是你最爱的人，却深深的爱上了别的人。可是他又能做什么呢？
他能够去指责小师妹不忠吗？他能够去说无崖子的不是吗？无崖子和小师妹并未有任何苟且之事，他们只是在上苍的捉弄下相爱。不能，不能，什么也不能做，只能怨天意如刀，造化弄人。可以说这五人之间的感情纠缠，彻底破坏了慕容龙城的精心布置。
本来大弟子屯军天山，二弟子坐镇中原，三弟子深入西夏，四弟子嫁入慕容世家，辅佐世子。只要大宋江山震动，或有内忧外患，慕容氏便可乘势而起，逐鹿中原。可结果大弟子和三弟子缠斗不休，二徒弟却深爱着已为人妇的四徒弟，以至于一生怅怅。四弟子置身于感情和婚姻旋涡之中，不能自拔，郁郁而终。
而亲生儿子无疑也是个重情之人，受这样的打击，他的选择是假死出家，选择了逃避。唉！情之为物实所难言，慕容龙城便是武功智计再高十倍，恐怕也解不开纠缠于五大弟子心中的结，情结。也许是冥冥之中，自有天数，也许是慕容世家，不该兴复故国，也许……太多的也许，慕容龙城若知这些也只能跪在列祖列宗的灵前，一声叹息，热泪长流吧。
人世间总是有太多的悲哀，于是我想到另一个苦命的人——萧远山。他少年得志，取得娇妻，生下麟儿，只想着一生快意，不料雁门关外，乱石谷中，埋葬了他一生的幸福，甚至还有他儿子的幸福。对于萧峰我只能说六个字来过，活过，爱过。不发感慨了，我们来看一下书中的第四个疑问，萧远山的师傅是谁？这个人我想了好久都不的解答。
因为上辈的几大高手都没有理由屁颠颠的跑到塞外去教一个契丹少年武功。直到上次，我看神雕侠侣，林朝英在极北之地起出寒玉床，我忽然想到，大理无量山中的那尊玉像。李秋水只说无崖子在山中找到的，具体那里并没有说，这就给了我们推理的空间，我在网上查了一下，中国现在产玉的地方很多，有二十多处。
但若仔细想来却可加以排除。首先，西藏、两广地区当时与中原联系很少，且尚未开花。而新疆甘肃远在西北天山童姥的地盘，无崖子更不会去。而湖南山东山西陕西几大玉厂，都应该在**的控制之下。以无崖子的武功无论明抢暗偷，都能得手，但却不合他的身份。以无崖子的性情更不会去高价购买。
这样所有的产玉之地，就只剩下塞外了。我们再来回想一下当时情景，无崖子和李秋水同床异梦，每天看着你不爱的人无疑是痛苦的。他会怎样呢？于是逃避成了没有办法的办法。既然要躲着李秋水，当然是越远越好。此时，无崖子想出来一个借口，他要到塞外去采玉石，内蒙、吉林、辽宁、皆有玉石出产。
这样他就可以离开好几年，相信无崖子还会想出各种办法是李秋水留下。终于，无崖子来到塞外，斜阳牧草，西风骏马，虽不如江南的杏花烟雨，垂柳依依柔美，但却使无崖子稍松了一口气。
于是勘探地脉，寻找玉矿。奔波劳碌中，他得到了一名契丹贵族的帮助，又见那人的儿子聪明可爱，又是练武之材，便传了他几手，不想，这少年竟然是一点就通，武学进境一日千里，远胜自己两个徒弟，索性多教了一些，没想到却害了他。
这位契丹少年就是萧远山。无崖子找玉石应是四十多年前的事了，那时萧远山刚好十多岁，正是练武的黄金时期，时间上相吻合。无崖子自不会对一个契丹少年说他们逍遥派的大秘密（逍遥派在中原也少有人知，可见其保密程度），只是让他立誓不许杀汉人。
待无崖子找到玉石之后，便南返中原。也许萧远山还送了师傅一程，还由此结识了一位汉人姑娘，待师傅走后软硬兼施将汉人姑娘带到了契丹。凭他的高绝武功，和出身在大辽可能还获得了很高的地位，不想这一切却被慕容给盯上了。后来，生下了萧峰，他的汉人妻子，想回南朝娘家去看看。
萧远山爱妻甚深，就带着妻子南下，却在雁门关外遭伏击，妻离子散。萧远山的事情，证据甚少，推理居多，这也是没有办法的事，我曾看过萧远山在雁门关外对敌，想找出些蛛丝马迹，但那时他爱妻已死，势如疯虎，已看不出多少师承来历了。
但他怒极之时，身法快如闪电，进退如鬼魅，勉强可以和逍遥派的卓绝轻功联系起来（倚天屠龙记中，周芷若与黄衫女子动手，便是一个身如鬼魅，一个潇洒如神。可见功夫使走了样，就有可能是这样子）。
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鸠摩志的小无相功在哪里学的？此前一位网友已得出了结论,我在此只为叙述完整才在此引述,可惜忘了那位大侠的名字,在此若侵犯了您的版权请多多包涵。小无相功天下少有人会,鸠摩志之前,只有慕容龙城,李秋水,无崖子三人会。当然慕容龙城的儿子也可能会,但他却绝无可能去教鸠摩志。
那么上述三人中,慕容龙城首先排除,他的年纪大鸠摩志太多。李秋水,无崖子也没有多大可能去教鸠摩志,但是却有一个机会让鸠摩志自学小无相功。那就是无崖子每天对着玉像发呆时,李秋水打翻了醋坛子,找了许多少年来调情以羞辱无崖子。
虽然李秋水后来说她将那些少年全都杀掉,沉到湖底去了。但她那时心神动荡,不及平时精细,这时很可能有一个聪明之士事先逃走或假死遁水而去。而有西夏王宫中那些武功图谱来看（虚竹等去西夏求婚时,见宫里石壁上刻有武功图谱）李秋水对武功的保密工作,做的似乎并不太好。
而鸠摩志却有超强的自学能力,他独自练成少林七十二绝技便是明证。凭着大好条件,他就可在李秋水处盗取经书,然后出去自行修炼,亏他天资聪明,竟然练的成功。日后又遇到慕容博学会了七十二绝技,可惜他贪心太重,害人终害己。幸喜他最终得悟大道,他可算是天龙八部中下场较好的少数几人之一了。
根据的一些细节,还能补充印证我的观点。据黄眉大师回忆,慕容博讥讽金刚指,结果惹出麻烦。他娘训斥他是说：“你爹临终时说什么话来,你立时便忘了吗？”这随随便便的一句话,其中却大有文章,可从侧面印证我的观点。
试想一下,他老爸临死时说的是什么呢？联系当时的情景,应该是和慕容博说,遇事不要强出头之类惹事的话。慕容世家的人给我们的印象都是十分骄傲,充满智慧,并且百折不回的人（在少林寺慕容博就曾劝诫慕容复要忍一时之辱,方能成百世之业）。那么到底是什么原因将帝王之裔的慕容氏子孙打击成这个样子呢？比武失败当然可能是一条。但细细推想之下,却无此可能。首先,慕容氏与逍遥派并无过节,反是大有渊源。
那么当时有可能击败他的人就只剩下天龙寺的枯荣大师和少林防治灵门大师了。枯荣远在大理不说,以他的武功想击败慕容氏高手,绝非易事。灵门大师更不可能,慕容博与玄慈可是数十年交情,他总不会和击败自己老爸的人的徒弟处这么好吧。不可能是斗剑败亡,那么为情所伤的可能性就很大了。
还是黄眉大师的回忆,当时他是护送一位京官从汴梁回山东老家,在路上青豹岗,遇到慕容博母子。当时母子二人身着重孝,再从其对话可知,显是慕容博父亲新死,这就产生一个疑问。若是慕容博父亲死在外面,为何不见母子二人运送棺材回家。就是半路有事要办,量来也不至于母子都走掉,只留下几个家臣护送棺材。
若是慕容博父亲死在燕子坞家中,他们母子热孝在身不好好守灵,又怎能双双离家,就是去朋友家报讯也断无母子同去的道理。我想了许久,忽然想到一个可能,慕容博客死在他乡,死在少林。当然,不是真死。诸位不要震惊,这完全是猜测,仅供备考。四十三年前,慕容博的父亲新丧,而少林的藏经阁突然来了个扫地的老和尚。
当时,少林方丈乃是灵门大师。他与天山童姥平辈论交。要知道天山童姥可是个眼睛长在头顶上的人物,能与她论交情的人,武功才智应是极高的（至少比玄慈那个弱蛋强）。虽说少林多了个扫地的不是什么大不了的事,但慕容博的父亲初到少林,将盖世武功完全隐藏起来,过一个普通人的生活需要一个过程。而灵门大师又不是吃干饭的。因此我猜想在少林之中还应该有一个帮慕容老爷子隐瞒身份的人。
而且此人在少林还有一定的地位。而这个人最有可能的便是灵门大师自己。首先,他的身份最有可能和慕容博之父交上朋友。其次,他在少林之中有至高的话语权。也许还是他一手安排的一切。以至于数十年后,连玄慈方丈都不知道少林还有慕容家的人。让我们设想一下当时的情况吧!慕容博的老爸,发现深爱的妻子爱上了别人,绿帽子时时都有可能砸到自己头上。
不禁心中悲痛,却苦于无法说出口,他不能去责怪别人。于是想到了假死出家（看来慕容家的假死神功确实厉害,不然慕容博和他老爸为什么都去装死呢？无名老僧更厉害,竟能一掌将人打入待机休眠状态,而且断绝呼吸心跳,比狗熊冬眠还要厉害。就凭这点,无名老秃也能称得上慕容博半个爹了。哈哈）。
他去到少林找到灵门大师诉说一切之后,灵门将他“仙逝”的过程安排好,还派人去苏州报讯,叫慕容母子来见老爷子最后一面。见面之后,慕容博的老爸对小慕容说：“大燕故国,若能克复,当然万好,但如时势不利,也不必强求。切不可逆天而行,强自出头,以至招来灭族大祸,到那时悔之晚矣。”说完,看到慕容博野心勃勃的眼神,叹了口气又说道：“我死之后,不用运回姑苏。我一生碌碌亦愧对列祖英灵。”
慕容博年纪尚小,被他爹骗容易。但李沧海何等人物,岂会轻易上当。这其中当然有灵门大师的功劳。待慕容博的父亲两眼一闭,他便走到死人前又是把脉,又是试心跳,最后悲痛的说老施主已经驾鹤西游了。以少林方丈之尊开出来的死亡证明当然有说服力,再加上李沧海当时六神无主,故而失察。然后方丈再过来劝说李沧海顺从丈夫的遗愿,将其就近葬在少室山上等一堆瞎话。
最后,竟骗得孤儿寡母的答应了（看来越老实的人,说谎的杀伤力越大,李沧海怎么也不会想到这少林的老方丈不只会念经,演技也好到能当奥斯卡影帝的地步）。也许正是这段时间在少林的折腾,使慕容博结识了灵门的小徒弟玄慈,开始了他们数十年的交情。办完事后,母子开始返回姑苏。
我查看过河南,江苏的地图。从河南登封少林寺,先至新密,此时又南北两条路。北路先到郑州,过汴梁（开封）,至兰考,下徐州,从京杭大运河顺流直下扬州。然后,取道东南回到苏州。而南路从新密南下新郑,过漯河,入安徽,跋涉千里始至金陵（南京）,然后东归姑苏。显然北路好走,前半截路,路过汴梁,乃是大宋官道,后半截走京杭大运河,都算是当时的水陆高速公路。
比南路颠簸千里好多了。若从北路走的话,从汴梁到兰考（就是焦裕禄大叔当县长的那个兰考喔）这段路与从汴梁回山东是同路的,慕容氏娘俩从这段路经过时,刚好碰到正在胡吹大气的黄眉大师,然后就发生了当时的一幕。
如果我的推理要想成立的话,那么有几个细节不能不解释。第一,当慕容复去聋哑谷破珍珑棋局时,既然逍遥派与慕容家有深厚的渊源,为什么不把慕容复直接放进来当无崖子的传人,何必大费周章大家争来夺去呢？这时,让我们从无崖子的角度来考虑一下。他前半生陷于师兄妹几人的情天恨海中,心灰意冷。后半生,被自己徒弟暗算,在孤寂痛苦中度过了三十年的光阴。
他想到慕容师弟的早丧,小师妹郁郁而终,李秋水和天山童姥为自己争斗不休,算了吧!自己顾自己吧！各人有各人的机缘,别人的事情管不了,也不想管了。李秋水濒死之时,忽然想到自己的女儿,也曾欲托虚竹去看看,但后来随即心如死灰,喃喃念到, 自己顾自己吧！我们都是苦命人。是呀,连慕容龙城的亲生儿子,都为情所困,避于少林,数十年不肯出来。
我们又何必强求一个他的师兄——同样苦命的无崖子——一心志于复国,至死不渝呢！第二个细节,就是当虚竹身负天山童姥从高崖坠下,凭慕容复一招斗转星移神技和出奇好的运气,才保住两条小命。后来童姥还赞道,那少年公子（慕容复）一拨一带,四两拨千斤,出神入化。这就有个问题,若童姥是慕容龙城的弟子,为什么她不认得斗转星移。
我想童姥是慕容龙城的大弟子,她入门之时,也许斗转星移尚在草创,还未大成。再加上师兄妹个学一门武功,别人的武功自己不会（童姥认得小无相功是她和李秋水斗了十几年的结果）。童姥满师之后,长住天山,而慕容家远在苏州,相隔几近万里,其间还有乱七八糟的情天恨海,他们要想见面就难多了。所以童姥对斗转星移这门功夫印象较为模糊,应该是可以理解的。
慕容复限于年岁,斗转星移所学未精.童姥功力未复没有看得真切,故而没有认出慕容世家的家传神技。
还有一个问题,在藏经阁中,慕容博和无名老僧相对之时,难道慕容博连自己亲爹都不认识了吗？慕容博父亲死时,他才十四五岁,四十余年过去,周润发也长成吴孟达了。
而小慕容博心中那高大如山的父亲却未曾改变。就算他发现老和尚眉眼之间,与自己父亲有些相似,也绝不会将他往自己父亲身上扯,这也是人之常情。至于到少林后,老和尚和更老的和尚会不会父子相认,金老先生没说,我们也就不得而知了。
段誉在无量山下玉像下拿到的图谱,是谁放的,一直有争论。我认为当是李秋水所为。来看当时的情况,段誉去看图中裸女,见其一脸妖媚之态,后来也曾想过这图谱似乎是故意诱人练习,幸好自己在石室中昏昏沉沉将图给撕了。这么妖媚不是李秋水是谁（看她赶在丈夫面前和小白脸调情,就可知她的性情了）。她因为丈夫一去不复返,恨乌及屋,竟想让人杀尽天下逍遥派的弟子（林朝英追求王重阳未果,便恨尽天下男人,相比之下李秋水还好些）。
至此,天龙中几大谜团我的解释已全部说完,自认为较为合理,且相互关联,蒋天龙中的人物紧紧地联系在一起。其中一些较离奇的事,也可得到解释,如王夫人未婚先孕嫁到王家,其中定然是李沧海看到侄女孤苦无依,便作主使其嫁到王家。说不定,慕容复的娘,还去劝过自己的兄弟呢。
最后,迫于慕容家的淫威,那位姓王的倒霉大哥,只好接受这买一送一的赔本买卖。估计其早死（段誉到曼陀山庄时,王夫人已是寡妇）与这事有很大的干系。不信给你整个买一送一,而且凶巴巴的老婆,只怕想不死也很难。据崔百泉回忆,慕容博十八年前在南阳蔡庆图家和她娘子研究凌波微步,那应该是他家中老爹留下的步法,只是不全。
他当时已是假死之身,只好偷偷让娘子带了书,到一个毫不相干的蔡庆图家来相会（崔百泉杀了蔡庆图一家,他毫无反应,应是与蔡家没有关系的）,顺便研究凌波微步。不想却被崔百泉碰到,正好那天慕容博心情好,不屑杀姓崔的,他才保住了一条小命。但现在看来,慕容博有些妇人之仁了,若是崔百泉的事,传到少林玄慈方丈耳中,那他的麻烦可就大了。柯百岁谨小慎微不敢惹他慕容家,才让师弟远避大理,可最后仍难逃一死,也挺惨的。
那么上述三人中,慕容龙城首先排除,他的年纪大鸠摩志太多。李秋水,无崖子也没有多大可能去教鸠摩志,但是却有一个机会让鸠摩志自学小无相功。那就是无崖子每天对着玉像发呆时,李秋水打翻了醋坛子,找了许多少年来调情以羞辱无崖子。
虽然李秋水后来说她将那些少年全都杀掉,沉到湖底去了。但她那时心神动荡,不及平时精细,这时很可能有一个聪明之士事先逃走或假死遁水而去。而有西夏王宫中那些武功图谱来看（虚竹等去西夏求婚时,见宫里石壁上刻有武功图谱）李秋水对武功的保密工作,做的似乎并不太好。
而鸠摩志却有超强的自学能力,他独自练成少林七十二绝技便是明证。凭着大好条件,他就可在李秋水处盗取经书,然后出去自行修炼,亏他天资聪明,竟然练的成功。日后又遇到慕容博学会了七十二绝技,可惜他贪心太重,害人终害己。幸喜他最终得悟大道,他可算是天龙八部中下场较好的少数几人之一了。
根据的一些细节,还能补充印证我的观点。据黄眉大师回忆,慕容博讥讽金刚指,结果惹出麻烦。他娘训斥他是说：“你爹临终时说什么话来,你立时便忘了吗？”这随随便便的一句话,其中却大有文章,可从侧面印证我的观点。
试想一下,他老爸临死时说的是什么呢？联系当时的情景,应该是和慕容博说,遇事不要强出头之类惹事的话。慕容世家的人给我们的印象都是十分骄傲,充满智慧,并且百折不回的人（在少林寺慕容博就曾劝诫慕容复要忍一时之辱,方能成百世之业）。那么到底是什么原因将帝王之裔的慕容氏子孙打击成这个样子呢？比武失败当然可能是一条。但细细推想之下,却无此可能。首先,慕容氏与逍遥派并无过节,反是大有渊源。
那么当时有可能击败他的人就只剩下天龙寺的枯荣大师和少林防治灵门大师了。枯荣远在大理不说,以他的武功想击败慕容氏高手,绝非易事。灵门大师更不可能,慕容博与玄慈可是数十年交情,他总不会和击败自己老爸的人的徒弟处这么好吧。不可能是斗剑败亡,那么为情所伤的可能性就很大了。
还是黄眉大师的回忆,当时他是护送一位京官从汴梁回山东老家,在路上青豹岗,遇到慕容博母子。当时母子二人身着重孝,再从其对话可知,显是慕容博父亲新死,这就产生一个疑问。若是慕容博父亲死在外面,为何不见母子二人运送棺材回家。就是半路有事要办,量来也不至于母子都走掉,只留下几个家臣护送棺材。
若是慕容博父亲死在燕子坞家中,他们母子热孝在身不好好守灵,又怎能双双离家,就是去朋友家报讯也断无母子同去的道理。我想了许久,忽然想到一个可能,慕容博客死在他乡,死在少林。当然,不是真死。诸位不要震惊,这完全是猜测,仅供备考。四十三年前,慕容博的父亲新丧,而少林的藏经阁突然来了个扫地的老和尚。
当时,少林方丈乃是灵门大师。他与天山童姥平辈论交。要知道天山童姥可是个眼睛长在头顶上的人物,能与她论交情的人,武功才智应是极高的（至少比玄慈那个弱蛋强）。虽说少林多了个扫地的不是什么大不了的事,但慕容博的父亲初到少林,将盖世武功完全隐藏起来,过一个普通人的生活需要一个过程。而灵门大师又不是吃干饭的。因此我猜想在少林之中还应该有一个帮慕容老爷子隐瞒身份的人。
而且此人在少林还有一定的地位。而这个人最有可能的便是灵门大师自己。首先,他的身份最有可能和慕容博之父交上朋友。其次,他在少林之中有至高的话语权。也许还是他一手安排的一切。以至于数十年后,连玄慈方丈都不知道少林还有慕容家的人。让我们设想一下当时的情况吧!慕容博的老爸,发现深爱的妻子爱上了别人,绿帽子时时都有可能砸到自己头上。
不禁心中悲痛,却苦于无法说出口,他不能去责怪别人。于是想到了假死出家（看来慕容家的假死神功确实厉害,不然慕容博和他老爸为什么都去装死呢？无名老僧更厉害,竟能一掌将人打入待机休眠状态,而且断绝呼吸心跳,比狗熊冬眠还要厉害。就凭这点,无名老秃也能称得上慕容博半个爹了。哈哈）。
他去到少林找到灵门大师诉说一切之后,灵门将他“仙逝”的过程安排好,还派人去苏州报讯,叫慕容母子来见老爷子最后一面。见面之后,慕容博的老爸对小慕容说：“大燕故国,若能克复,当然万好,但如时势不利,也不必强求。切不可逆天而行,强自出头,以至招来灭族大祸,到那时悔之晚矣。”说完,看到慕容博野心勃勃的眼神,叹了口气又说道：“我死之后,不用运回姑苏。我一生碌碌亦愧对列祖英灵。”
慕容博年纪尚小,被他爹骗容易。但李沧海何等人物,岂会轻易上当。这其中当然有灵门大师的功劳。待慕容博的父亲两眼一闭,他便走到死人前又是把脉,又是试心跳,最后悲痛的说老施主已经驾鹤西游了。以少林方丈之尊开出来的死亡证明当然有说服力,再加上李沧海当时六神无主,故而失察。然后方丈再过来劝说李沧海顺从丈夫的遗愿,将其就近葬在少室山上等一堆瞎话。
最后,竟骗得孤儿寡母的答应了（看来越老实的人,说谎的杀伤力越大,李沧海怎么也不会想到这少林的老方丈不只会念经,演技也好到能当奥斯卡影帝的地步）。也许正是这段时间在少林的折腾,使慕容博结识了灵门的小徒弟玄慈,开始了他们数十年的交情。办完事后,母子开始返回姑苏。
我查看过河南,江苏的地图。从河南登封少林寺,先至新密,此时又南北两条路。北路先到郑州,过汴梁（开封）,至兰考,下徐州,从京杭大运河顺流直下扬州。然后,取道东南回到苏州。而南路从新密南下新郑,过漯河,入安徽,跋涉千里始至金陵（南京）,然后东归姑苏。显然北路好走,前半截路,路过汴梁,乃是大宋官道,后半截走京杭大运河,都算是当时的水陆高速公路。
比南路颠簸千里好多了。若从北路走的话,从汴梁到兰考（就是焦裕禄大叔当县长的那个兰考喔）这段路与从汴梁回山东是同路的,慕容氏娘俩从这段路经过时,刚好碰到正在胡吹大气的黄眉大师,然后就发生了当时的一幕。
如果我的推理要想成立的话,那么有几个细节不能不解释。第一,当慕容复去聋哑谷破珍珑棋局时,既然逍遥派与慕容家有深厚的渊源,为什么不把慕容复直接放进来当无崖子的传人,何必大费周章大家争来夺去呢？这时,让我们从无崖子的角度来考虑一下。他前半生陷于师兄妹几人的情天恨海中,心灰意冷。后半生,被自己徒弟暗算,在孤寂痛苦中度过了三十年的光阴。
他想到慕容师弟的早丧,小师妹郁郁而终,李秋水和天山童姥为自己争斗不休,算了吧!自己顾自己吧！各人有各人的机缘,别人的事情管不了,也不想管了。李秋水濒死之时,忽然想到自己的女儿,也曾欲托虚竹去看看,但后来随即心如死灰,喃喃念到, 自己顾自己吧！我们都是苦命人。是呀,连慕容龙城的亲生儿子,都为情所困,避于少林,数十年不肯出来。
我们又何必强求一个他的师兄——同样苦命的无崖子——一心志于复国,至死不渝呢！第二个细节,就是当虚竹身负天山童姥从高崖坠下,凭慕容复一招斗转星移神技和出奇好的运气,才保住两条小命。后来童姥还赞道,那少年公子（慕容复）一拨一带,四两拨千斤,出神入化。这就有个问题,若童姥是慕容龙城的弟子,为什么她不认得斗转星移。
我想童姥是慕容龙城的大弟子,她入门之时,也许斗转星移尚在草创,还未大成。再加上师兄妹个学一门武功,别人的武功自己不会（童姥认得小无相功是她和李秋水斗了十几年的结果）。童姥满师之后,长住天山,而慕容家远在苏州,相隔几近万里,其间还有乱七八糟的情天恨海,他们要想见面就难多了。所以童姥对斗转星移这门功夫印象较为模糊,应该是可以理解的。
慕容复限于年岁,斗转星移所学未精.童姥功力未复没有看得真切,故而没有认出慕容世家的家传神技。
还有一个问题,在藏经阁中,慕容博和无名老僧相对之时,难道慕容博连自己亲爹都不认识了吗？慕容博父亲死时,他才十四五岁,四十余年过去,周润发也长成吴孟达了。
而小慕容博心中那高大如山的父亲却未曾改变。就算他发现老和尚眉眼之间,与自己父亲有些相似,也绝不会将他往自己父亲身上扯,这也是人之常情。至于到少林后,老和尚和更老的和尚会不会父子相认,金老先生没说,我们也就不得而知了。
段誉在无量山下玉像下拿到的图谱,是谁放的,一直有争论。我认为当是李秋水所为。来看当时的情况,段誉去看图中裸女,见其一脸妖媚之态,后来也曾想过这图谱似乎是故意诱人练习,幸好自己在石室中昏昏沉沉将图给撕了。这么妖媚不是李秋水是谁（看她赶在丈夫面前和小白脸调情,就可知她的性情了）。她因为丈夫一去不复返,恨乌及屋,竟想让人杀尽天下逍遥派的弟子（林朝英追求王重阳未果,便恨尽天下男人,相比之下李秋水还好些）。
至此,天龙中几大谜团我的解释已全部说完,自认为较为合理,且相互关联,蒋天龙中的人物紧紧地联系在一起。其中一些较离奇的事,也可得到解释,如王夫人未婚先孕嫁到王家,其中定然是李沧海看到侄女孤苦无依,便作主使其嫁到王家。说不定,慕容复的娘,还去劝过自己的兄弟呢。
最后,迫于慕容家的淫威,那位姓王的倒霉大哥,只好接受这买一送一的赔本买卖。估计其早死（段誉到曼陀山庄时,王夫人已是寡妇）与这事有很大的干系。不信给你整个买一送一,而且凶巴巴的老婆,只怕想不死也很难。据崔百泉回忆,慕容博十八年前在南阳蔡庆图家和她娘子研究凌波微步,那应该是他家中老爹留下的步法,只是不全。
他当时已是假死之身,只好偷偷让娘子带了书,到一个毫不相干的蔡庆图家来相会（崔百泉杀了蔡庆图一家,他毫无反应,应是与蔡家没有关系的）,顺便研究凌波微步。不想却被崔百泉碰到,正好那天慕容博心情好,不屑杀姓崔的,他才保住了一条小命。但现在看来,慕容博有些妇人之仁了,若是崔百泉的事,传到少林玄慈方丈耳中,那他的麻烦可就大了。柯百岁谨小慎微不敢惹他慕容家,才让师弟远避大理,可最后仍难逃一死,也挺惨的。
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发表于:2007-01-26 23:29:34
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小说家罗贯中在其作品/三国演义/里,已经为大家讲述了一个波澜壮阔的历史片段.其中,像诸葛亮,关羽等人物更是脍炙人口,已经几乎成为整个民间的神话人物.
但是,如果有喜欢较真的人,在反复阅读个这部小说以后,却也不由对其中某些情节产生了种种怀疑.罗贯中就像一个恶作剧的人,似乎有意或者无意地在这本小说的情节里隐藏了无数个谜,供后世的读者揣摩猜测.从表面看来,这些谜团仿佛是由于作者的考虑不周或者胡编乱造而产生的各种逻辑破绽.然而,隐藏在表象后面的却有是作者欲言又止,种种事实深埋于心,却又不敢公然表露的痛苦下,将事实用各种方式隐藏在的整本/三国演义/的小说里.
要想把其中的谜底完全解开,凭我个人之力显然是不可能的了.我写这篇文章的目的,其实只是想在这里就其中的几个问题,说道一番.
在/三国演义/的整本书里,有两个人物,罗贯中居然连名字也没有交代.其中一个是被张飞痛打了的督邮.当然,他只是个小人物,名字或许并不重要.然而,另一个人物却是在整个三国里发生了重要的作用,她就是貂蝉.
稍有历史知识的人应该知道,貂蝉原来的意思是汉代侍从官员的帽饰而不是她的名字.虽然在所有正史文献里,貂蝉并无明文记载,但在很多民间戏曲传说里,她缺是有名字和身世的--貂蝉本姓任,名红昌.她出身的地方说法不一,一说临洮,一说米脂,一说忻州.
那么,既然貂蝉确有姓名,那么对于这么重要一个人物,罗贯中为什么故意隐藏不说呢?
还有,白门楼事件中吕布被曹操处死后,貂蝉的下落又是如何呢?罗贯中居然也是只字不提,这完全不符合罗贯中的一贯风格.要知道,罗贯中在整本/三国演义/里,几乎都坚持对每个重要人物的下落有个清晰交代.比如,孙尚香在被骗回东吴后其实已经和整个三过的故事关系不大了,可当刘备兵败,病死白帝时,罗贯中还是不由地特意再次提到孙尚香闻讯自杀的事情,给读者一个完整的交代.可是,对于貂蝉,罗贯中却为什么又显得如此过于惜墨入金呢?
这些问题,很是值得我们思考的.
从民间传说中,我们可以听到好几个关于貂蝉下落的版本：
一种说法是,关羽把貂蝉藏起来,曹操得知后就派人捉拿,貂蝉扑剑自戕；另一说法是貂蝉在关羽安排下返回故乡,终老故土(也有说是出家为尼,并有著作/锦云堂暗定连环计/)；更有一说法是曹操把貂蝉明许关羽,暗应刘备,以期挑拨他们兄弟感情,为绝曹念,关羽杀死了貂蝉；更有元代杂剧/关公月下斩貂蝉/,说曹操派貂蝉诱惑关羽,关羽怕自己把持不住,挥刀斩了貂蝉月下的影子,貂蝉飞身进入月宫.
由此可见,不论哪种说法,貂蝉的下落都和关羽紧密联系在一起.
其实,在/三国演义/里,罗贯中其实用了一种借代的手法,已经把这事情讲述了出来.他实际上是用了虚构的赤兔马来暗示了这一点.
其实很多人都发现了一个疑点,关羽在从吕布那里获得赤兔马时,赤兔已经是一匹成年马了,而关羽也正当盛年.而当关羽最后败走麦城为东吴所杀的时候,他居然骑的还是赤兔,而当时他已经是五十几岁了.这显然是个太明显的错误了.
具体算来,当初吕布从董卓那里获得赤兔的时候,赤兔已经可以战场使用了.那一年是公元190年.关羽获得赤兔的时候,已经大约过了超过十年.等到关羽走麦城的时候,已经是公元221年了.也就是说,就算当初董卓赏给吕布的是一匹刚出生的小马驹,到关羽死,赤兔也有31周岁了.
从动物学角度上讲,一般马的寿命只有30~40岁,一般大体力劳动的则更短.也就是说,赤兔当时就算不死,也已经是只能躺在马厩里养老的高龄马了.关羽是万万不会再骑了.
如果我们仔细比较貂蝉和赤兔的身世,就会发现很多的巧合.她们的关系都是由董卓到吕布然后到关羽这里.这并不是单纯的巧合.可以说,赤兔其实就是貂蝉,两者是一体,罗贯中用赤兔来隐喻了貂蝉在白门楼以后的身世发展.
但是,这究竟是为什么呢?整个的故事又到底是什么呢?
其实,只要从名字上来看,貂蝉和赤兔的名字就存在着一一的对应关系.前面讲过,貂蝉的真名叫任红昌,有一个红字,赤兔的赤字就是刻意地对应了这个红字.那如果这么说来,兔字又是对应什么呢?事实上,罗贯中用兔字就是来代表貂蝉本人的身份.
似乎从表面上看来,貂蝉和兔字实在是没有什么关系.罗贯中这么做,有是基于什么道理呢?这要解释起来就有点复杂了.
要把事情讲清楚,就必须从远古的一些宗教上讲开去了.
在人类历史上,几乎所有的人类文明在进化过程中,都曾经经历过母系社会.甚至在现在的一些原始部落里,依然保留着残存的痕迹.而就是从母系社会开始,人类开始对自然有所了解和认识,也逐渐有了宗教崇拜.于是,在当时作为主导性别的女性就成为神的代表.人类崇拜生产万物的自然,也同时用具有生育能力的女性身体做为自然之神的象征加以崇拜.丹布朗在他的著作/达芬奇的密码/里就比较详细地对欧洲历史上的女神崇拜又一定的描写.
同样在东方,女神崇拜也一样曾经一度在人类宗教里占主导地位.在中国,女神崇拜也一直存在,并且延续到了后来的以男性主导的社会里.
当社会进入父系社会,具有更强的力量和智力的男性取代女性成为社会主导后,宗教也随之发生了巨大变化.很快越来越多的男性神话人物取代了女性人物.但是,女性崇拜并没有立即消失,而是继续在人类社会里发生巨大影响力.中国古典历史神话里,至今保留了不少女神的形象,比如女娲.她们对社会历史的影响,完全不输于其他男性形象的神.
在中国历史中,人类一直采用着阴阳两仪的朴素世界观.所有的东西都被一分为二地赋予阴或阳的属性.男性主导社会里,女性就被赋予了阴的属性,所以女神崇拜也叫阴神崇拜.而作为自然界具有阴这一属性的最大的实体-月亮(太阴),也自然成了阴神崇拜的图腾物.所以,中国的阴神崇拜的宗教也叫拜月教.
说到这里,我们就能解释前面的问题了.貂蝉就是某个地**神崇拜宗教的成员,而且身份颇高.中国民间一直有貂蝉拜月的说法,就是一个证明.
嫦娥一直是中国民间的一个主观月亮的女神,她也经常成为很多拜月教的偶像的具体代表.而她的宠物玉兔,也作为是最接近女神的生灵,被用来做教内重要人物如祭祀的象征.这也就是罗贯中用兔字来代表貂蝉身份的理论依据.
由此可见,赤兔其实指的就是貂蝉.罗贯中用密码的形式记录了貂蝉后来去向.而在南方的民间,人们也把女人称为马子,也是由此而来的.
所以,其实貂蝉在白门楼以后,就和关羽在一起了.而更大的秘密是,貂蝉其实就是被关羽点化入教的,并授予教职的.民间传言,关羽将貂蝉安排出家为尼,讲的就是这个.而关羽接受貂蝉入教的很大原因是,他本人由于是男性身份,虽然身份较高,但无法进一度提升地位,所以让貂蝉如教并把她捧为祭祀神官,然后通过控制她来获得控制整个教会的目的.
那么,为什么罗贯中非要用隐秘的方式来记述这一切呢?那说来就有是话长了.
先说下貂蝉跟关羽到了西蜀以后的事情.
当刘备占据整个西蜀地区以后,关羽就主动要求镇守荆州.作为刘备手下的首席将领,他提出这样的要求,刘备没有不答应的道理.而关羽自然有他的打算.在荆州他就成了当地的最高指挥官,他就可以从容地利用一切条件来发展他的宗教组织,当然作为回报,他和貂蝉在教里的地位也空前提高.
在后面的时间里,荆州以其便利的地理位置和交通条件以及丰富的物产和发达的经济,帮助整个教团,迅速地膨胀起来.但是好景不长,随着教团势力和财富的迅速增加,原本依靠宗教信仰结合起来的组织内部开始出现了裂隙.人类的逐利性开始引起各种权力的明争暗斗.同时,貂蝉也开始对自己的傀儡地位有所不满,逐渐利用部分教众对自己的崇拜来壮大势力.当自己觉得羽翼丰满后,便逐步公开地和关羽分庭抗礼.
一开始,过于自负的关羽对貂蝉的行为根本没有放在眼里.在他看来,貂蝉不过依然是当初自己手里的一个任自己摆布的木偶而已.结果一直的忽视使得貂蝉的势力凭空坐大,等他醒悟过来却有些晚了.
于是,一场激烈的暗战在表面上风平浪静的荆州逐步升级.
当两派人正斗个你死我活的时候两败俱伤的时候,更大危机已经悄悄逼近了这里.
荆州的交通便利,物产丰富给整个教团的发展带来便利的同时,也因为同样原因成为兵家必争之地.这就给荆州后来的沦陷打下了伏笔.
当荆州内部权力争夺的消息被秘探带回东吴以后,东吴方面就意识到夺回荆州的最好时机已经到来了.与此同时,曹操方面也开始觊觎这一片土地.
而关羽在这时候,依然没有辩明当时的形式,居然很冒然地去主动进攻曹操.于是,东吴乘机出兵,一举拿下了内部已经混乱重重的荆州,并很快杀死了关羽和貂蝉.
但是,势力庞大的教团并没有迅速土崩瓦解,而是逐渐地转入地下.到后来,魏国统一了以后,庞德后人进入荆州后,大举屠杀关羽家族极其党羽的时候,教团这才分裂开来,并彻底隐藏到民间,从此在所有正史里销声匿迹.
在后来,的漫长岁月里,这个宗教组织时兴时衰,不时地对中国历史发生一定的影响,但又往往迅速消失了.在后来的发展过程里,他们逐渐地蜕化成一个完全的集团势力,而女神崇拜的最初教义被逐渐抛弃.最后,他们就发展为以关羽等形象为神祉的兄弟会组织.而最早的女神崇拜被彻底抛弃甚至彻底禁止.对于少数的原教旨主义者进行残忍地杀戮.于是貂蝉这一派系在上千年的不断迫害残杀中消失与中国的历史舞台.
罗贯中作为这一少数派系的幸存者,为了将事实公布于众而又希望保全自己的性命,所以不得不采取用隐喻的方式在自己的著作中交代一切.
对于貂蝉,他使用了月字兔字等符号来表征.而对于关羽,他则采用将关羽的封号/汉寿亭侯/的寿字上半部,和代表貂蝉的月字结合的汉字-青,来代表关羽.同时,青作为一种颜色和貂蝉名字里的红字向对应.中国民间传说戏曲里,关羽一直一身绿色衣服,就是来源于此.
为了进一步说明事实,罗贯中生怕后人无法揣摩他的本意,又特意为关羽编造了他的著名的武器-/青龙偃月刀/.青龙和月各代表什么,自然不需要我再解释了.
罗贯中之所以用刀给关羽做武器,就是望后人能从其中看出破绽.因为汉代的时候,军队里是根本是没有长柄大刀这种武器的.
顺便说一句,这个兄弟会组织在后来的发展中一直以汉室子孙作为身份.在清军入关后,逐渐和其他一些反清组织融合形成洪门.洪字在繁体里就是汉字去掉土,表示汉人失去土地.再后来,清朝被颠覆以后,他们中的一部分才有改名成赫赫有名的/青帮/-青字就是来源与上面的故事.
小说家罗贯中在其作品/三国演义/里,已经为大家讲述了一个波澜壮阔的历史片段.其中,像诸葛亮,关羽等人物更是脍炙人口,已经几乎成为整个民间的神话人物.
但是,如果有喜欢较真的人,在反复阅读个这部小说以后,却也不由对其中某些情节产生了种种怀疑.罗贯中就像一个恶作剧的人,似乎有意或者无意地在这本小说的情节里隐藏了无数个谜,供后世的读者揣摩猜测.从表面看来,这些谜团仿佛是由于作者的考虑不周或者胡编乱造而产生的各种逻辑破绽.然而,隐藏在表象后面的却有是作者欲言又止,种种事实深埋于心,却又不敢公然表露的痛苦下,将事实用各种方式隐藏在的整本/三国演义/的小说里.
要想把其中的谜底完全解开,凭我个人之力显然是不可能的了.我写这篇文章的目的,其实只是想在这里就其中的几个问题,说道一番.
在/三国演义/的整本书里,有两个人物,罗贯中居然连名字也没有交代.其中一个是被张飞痛打了的督邮.当然,他只是个小人物,名字或许并不重要.然而,另一个人物却是在整个三国里发生了重要的作用,她就是貂蝉.
稍有历史知识的人应该知道,貂蝉原来的意思是汉代侍从官员的帽饰而不是她的名字.虽然在所有正史文献里,貂蝉并无明文记载,但在很多民间戏曲传说里,她缺是有名字和身世的--貂蝉本姓任,名红昌.她出身的地方说法不一,一说临洮,一说米脂,一说忻州.
那么,既然貂蝉确有姓名,那么对于这么重要一个人物,罗贯中为什么故意隐藏不说呢?
还有,白门楼事件中吕布被曹操处死后,貂蝉的下落又是如何呢?罗贯中居然也是只字不提,这完全不符合罗贯中的一贯风格.要知道,罗贯中在整本/三国演义/里,几乎都坚持对每个重要人物的下落有个清晰交代.比如,孙尚香在被骗回东吴后其实已经和整个三过的故事关系不大了,可当刘备兵败,病死白帝时,罗贯中还是不由地特意再次提到孙尚香闻讯自杀的事情,给读者一个完整的交代.可是,对于貂蝉,罗贯中却为什么又显得如此过于惜墨入金呢?
这些问题,很是值得我们思考的.
从民间传说中,我们可以听到好几个关于貂蝉下落的版本：
一种说法是,关羽把貂蝉藏起来,曹操得知后就派人捉拿,貂蝉扑剑自戕；另一说法是貂蝉在关羽安排下返回故乡,终老故土(也有说是出家为尼,并有著作/锦云堂暗定连环计/)；更有一说法是曹操把貂蝉明许关羽,暗应刘备,以期挑拨他们兄弟感情,为绝曹念,关羽杀死了貂蝉；更有元代杂剧/关公月下斩貂蝉/,说曹操派貂蝉诱惑关羽,关羽怕自己把持不住,挥刀斩了貂蝉月下的影子,貂蝉飞身进入月宫.
由此可见,不论哪种说法,貂蝉的下落都和关羽紧密联系在一起.
其实,在/三国演义/里,罗贯中其实用了一种借代的手法,已经把这事情讲述了出来.他实际上是用了虚构的赤兔马来暗示了这一点.
其实很多人都发现了一个疑点,关羽在从吕布那里获得赤兔马时,赤兔已经是一匹成年马了,而关羽也正当盛年.而当关羽最后败走麦城为东吴所杀的时候,他居然骑的还是赤兔,而当时他已经是五十几岁了.这显然是个太明显的错误了.
具体算来,当初吕布从董卓那里获得赤兔的时候,赤兔已经可以战场使用了.那一年是公元190年.关羽获得赤兔的时候,已经大约过了超过十年.等到关羽走麦城的时候,已经是公元221年了.也就是说,就算当初董卓赏给吕布的是一匹刚出生的小马驹,到关羽死,赤兔也有31周岁了.
从动物学角度上讲,一般马的寿命只有30~40岁,一般大体力劳动的则更短.也就是说,赤兔当时就算不死,也已经是只能躺在马厩里养老的高龄马了.关羽是万万不会再骑了.
如果我们仔细比较貂蝉和赤兔的身世,就会发现很多的巧合.她们的关系都是由董卓到吕布然后到关羽这里.这并不是单纯的巧合.可以说,赤兔其实就是貂蝉,两者是一体,罗贯中用赤兔来隐喻了貂蝉在白门楼以后的身世发展.
但是,这究竟是为什么呢?整个的故事又到底是什么呢?
其实,只要从名字上来看,貂蝉和赤兔的名字就存在着一一的对应关系.前面讲过,貂蝉的真名叫任红昌,有一个红字,赤兔的赤字就是刻意地对应了这个红字.那如果这么说来,兔字又是对应什么呢?事实上,罗贯中用兔字就是来代表貂蝉本人的身份.
似乎从表面上看来,貂蝉和兔字实在是没有什么关系.罗贯中这么做,有是基于什么道理呢?这要解释起来就有点复杂了.
要把事情讲清楚,就必须从远古的一些宗教上讲开去了.
在人类历史上,几乎所有的人类文明在进化过程中,都曾经经历过母系社会.甚至在现在的一些原始部落里,依然保留着残存的痕迹.而就是从母系社会开始,人类开始对自然有所了解和认识,也逐渐有了宗教崇拜.于是,在当时作为主导性别的女性就成为神的代表.人类崇拜生产万物的自然,也同时用具有生育能力的女性身体做为自然之神的象征加以崇拜.丹布朗在他的著作/达芬奇的密码/里就比较详细地对欧洲历史上的女神崇拜又一定的描写.
同样在东方,女神崇拜也一样曾经一度在人类宗教里占主导地位.在中国,女神崇拜也一直存在,并且延续到了后来的以男性主导的社会里.
当社会进入父系社会,具有更强的力量和智力的男性取代女性成为社会主导后,宗教也随之发生了巨大变化.很快越来越多的男性神话人物取代了女性人物.但是,女性崇拜并没有立即消失,而是继续在人类社会里发生巨大影响力.中国古典历史神话里,至今保留了不少女神的形象,比如女娲.她们对社会历史的影响,完全不输于其他男性形象的神.
在中国历史中,人类一直采用着阴阳两仪的朴素世界观.所有的东西都被一分为二地赋予阴或阳的属性.男性主导社会里,女性就被赋予了阴的属性,所以女神崇拜也叫阴神崇拜.而作为自然界具有阴这一属性的最大的实体-月亮(太阴),也自然成了阴神崇拜的图腾物.所以,中国的阴神崇拜的宗教也叫拜月教.
说到这里,我们就能解释前面的问题了.貂蝉就是某个地**神崇拜宗教的成员,而且身份颇高.中国民间一直有貂蝉拜月的说法,就是一个证明.
嫦娥一直是中国民间的一个主观月亮的女神,她也经常成为很多拜月教的偶像的具体代表.而她的宠物玉兔,也作为是最接近女神的生灵,被用来做教内重要人物如祭祀的象征.这也就是罗贯中用兔字来代表貂蝉身份的理论依据.
由此可见,赤兔其实指的就是貂蝉.罗贯中用密码的形式记录了貂蝉后来去向.而在南方的民间,人们也把女人称为马子,也是由此而来的.
所以,其实貂蝉在白门楼以后,就和关羽在一起了.而更大的秘密是,貂蝉其实就是被关羽点化入教的,并授予教职的.民间传言,关羽将貂蝉安排出家为尼,讲的就是这个.而关羽接受貂蝉入教的很大原因是,他本人由于是男性身份,虽然身份较高,但无法进一度提升地位,所以让貂蝉如教并把她捧为祭祀神官,然后通过控制她来获得控制整个教会的目的.
那么,为什么罗贯中非要用隐秘的方式来记述这一切呢?那说来就有是话长了.
先说下貂蝉跟关羽到了西蜀以后的事情.
当刘备占据整个西蜀地区以后,关羽就主动要求镇守荆州.作为刘备手下的首席将领,他提出这样的要求,刘备没有不答应的道理.而关羽自然有他的打算.在荆州他就成了当地的最高指挥官,他就可以从容地利用一切条件来发展他的宗教组织,当然作为回报,他和貂蝉在教里的地位也空前提高.
在后面的时间里,荆州以其便利的地理位置和交通条件以及丰富的物产和发达的经济,帮助整个教团,迅速地膨胀起来.但是好景不长,随着教团势力和财富的迅速增加,原本依靠宗教信仰结合起来的组织内部开始出现了裂隙.人类的逐利性开始引起各种权力的明争暗斗.同时,貂蝉也开始对自己的傀儡地位有所不满,逐渐利用部分教众对自己的崇拜来壮大势力.当自己觉得羽翼丰满后,便逐步公开地和关羽分庭抗礼.
一开始,过于自负的关羽对貂蝉的行为根本没有放在眼里.在他看来,貂蝉不过依然是当初自己手里的一个任自己摆布的木偶而已.结果一直的忽视使得貂蝉的势力凭空坐大,等他醒悟过来却有些晚了.
于是,一场激烈的暗战在表面上风平浪静的荆州逐步升级.
当两派人正斗个你死我活的时候两败俱伤的时候,更大危机已经悄悄逼近了这里.
荆州的交通便利,物产丰富给整个教团的发展带来便利的同时,也因为同样原因成为兵家必争之地.这就给荆州后来的沦陷打下了伏笔.
当荆州内部权力争夺的消息被秘探带回东吴以后,东吴方面就意识到夺回荆州的最好时机已经到来了.与此同时,曹操方面也开始觊觎这一片土地.
而关羽在这时候,依然没有辩明当时的形式,居然很冒然地去主动进攻曹操.于是,东吴乘机出兵,一举拿下了内部已经混乱重重的荆州,并很快杀死了关羽和貂蝉.
但是,势力庞大的教团并没有迅速土崩瓦解,而是逐渐地转入地下.到后来,魏国统一了以后,庞德后人进入荆州后,大举屠杀关羽家族极其党羽的时候,教团这才分裂开来,并彻底隐藏到民间,从此在所有正史里销声匿迹.
在后来,的漫长岁月里,这个宗教组织时兴时衰,不时地对中国历史发生一定的影响,但又往往迅速消失了.在后来的发展过程里,他们逐渐地蜕化成一个完全的集团势力,而女神崇拜的最初教义被逐渐抛弃.最后,他们就发展为以关羽等形象为神祉的兄弟会组织.而最早的女神崇拜被彻底抛弃甚至彻底禁止.对于少数的原教旨主义者进行残忍地杀戮.于是貂蝉这一派系在上千年的不断迫害残杀中消失与中国的历史舞台.
罗贯中作为这一少数派系的幸存者,为了将事实公布于众而又希望保全自己的性命,所以不得不采取用隐喻的方式在自己的著作中交代一切.
对于貂蝉,他使用了月字兔字等符号来表征.而对于关羽,他则采用将关羽的封号/汉寿亭侯/的寿字上半部,和代表貂蝉的月字结合的汉字-青,来代表关羽.同时,青作为一种颜色和貂蝉名字里的红字向对应.中国民间传说戏曲里,关羽一直一身绿色衣服,就是来源于此.
为了进一步说明事实,罗贯中生怕后人无法揣摩他的本意,又特意为关羽编造了他的著名的武器-/青龙偃月刀/.青龙和月各代表什么,自然不需要我再解释了.
罗贯中之所以用刀给关羽做武器,就是望后人能从其中看出破绽.因为汉代的时候,军队里是根本是没有长柄大刀这种武器的.
顺便说一句,这个兄弟会组织在后来的发展中一直以汉室子孙作为身份.在清军入关后,逐渐和其他一些反清组织融合形成洪门.洪字在繁体里就是汉字去掉土,表示汉人失去土地.再后来,清朝被颠覆以后,他们中的一部分才有改名成赫赫有名的/青帮/-青字就是来源与上面的故事.
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发表于:2007-01-26 23:40:03
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金庸的武侠名著《射雕英雄传》中描写了成吉思汗率大军西征花剌子模的故事。在书中，郭靖随蒙古军队出征，黄蓉暗中协助他用《武穆遗书》屡次化险为夷，最终帮蒙古大军攻破花剌子模都城撒麻尔干(今乌兹别克斯坦的撒马尔罕)，郭靖用所得赏赐做交换，救了城中百姓性命。小说刻画出了一个光辉的大侠形象，也展现了一幅波澜壮阔的蒙古大军西征图。这是真实的历史还是金庸大师的虚构？成吉思汗率蒙古大军西征的真实情况又如何呢？
其实，金庸在小说中所铺陈的大背景在历史中是确实存在的，只不过在这个大背景中又加入武侠这一鲜活的元素，使得整个故事情节起伏跌宕，人物惟妙惟肖、有血有肉。
杀害蒙古商队，处死蒙古使节，花剌子模激怒成吉思汗
13世纪初，在成吉思汗的统治下，蒙古部族的势力逐渐强大起来，先后攻灭了草原上的多个部落。1218年，成吉思汗灭掉西辽，蒙古帝国开始与中亚国家花剌子模接壤。花剌子模人以经商著称于世。蒙古帝国兴起后，大批花剌子模商人来到蒙古，通过与蒙古人的贸易，获得了丰厚的利润。
由于花剌子模商人贩卖来的珍稀商品引起了蒙古贵族们的强烈兴趣，成吉思汗曾专门降旨，命令在商路沿途设立驿站，保护花剌子模商人的活动，双方逐渐建立起了密切的贸易关系。此后，成吉思汗又命令蒙古诸王、贵族、高级将领、后妃们各自挑选两三名亲信，组成一支庞大的蒙古商队，前往花剌子模进行贸易。这支蒙古商队的规模很大，有四百多人和500头骆驼，携带有黄金、白银、丝绸、驼毛织品、海狸毛皮和黑豹皮等贵重商品。
当蒙古商队行至花剌子模边境的讹答剌城(今哈萨克斯坦境内)时，该城守将对蒙古商队的金银财物起了贪心，他先是诬蔑蒙古商队是间谍，随后又杀害了商队的全部成员，洗劫了他们携带的财物。商队遇害的消息传来后，成吉思汗立即派专使前往花剌子模交涉，要求交出凶手。花剌子模王摩诃末不但拒绝了成吉思汗的要求，还下令杀害了成吉思汗派来交涉的使者。成吉思汗闻讯后十分愤怒，决心用战争来惩罚花剌子模，为商队报仇。
成吉思汗率军亲征，杀人元凶终被惩处
1219年秋，成吉思汗率20万蒙古大军出征花剌子模。花剌子模虽然拥有40万军队，又有精良的武器、充足的物资储备和坚固的城池，但军心涣散，战斗力不强。蒙古军队首先围攻讹答剌城，不断向城里发射石块、火箭、毒箭。但讹答剌城墙高大坚固，守军据险坚守，蒙古军队一时难以攻破。于是，成吉思汗留下儿子察合台、窝阔台继续攻城，自己则亲率主力进攻花剌子模军事重镇不花剌。
1220年2月，成吉思汗到达不花剌，蒙古大军从三面包围了城市。随着成吉思汗一声令下，蒙古大军阵中炮石纷飞，成排的火箭射入城中。围攻三天之后，守城的将领看到蒙古军队骁勇善战，攻城很是凶猛，担心城被攻破，趁着夜色率2万士兵突围。成吉思汗立刻派骑兵追击敌军，彻底歼灭了这支溃逃的军队。次日，不花剌城宣告投降。为了报复抵抗过蒙古大军的不花剌军民和为战死的将士复仇，蒙古军队在掠取了不花剌的所有财物后，将这座美丽的城市付之一炬。不久，察合台、窝阔台也攻下讹答剌，他们抓到了下令杀害蒙古商队的花剌子模将领，用酷刑处死了他，又在城里大肆杀戮，替被杀的商队报了仇。
追击花剌子模国王，蒙古大军横扫俄罗斯、乌克兰
随后，成吉思汗开始进攻花剌子模的新都撒麻尔干。为了抵抗成吉思汗，花剌子模国王摩诃末增修了工程浩大的壁垒，调集了十几万波斯和突厥士兵协助守城，还找来20只战象助威。面对围城的蒙古军队，花剌子模军曾发动过几次反击，并出动了战象，但是战象却被蒙古军队的火器所惊，掉头冲入花剌子模军中，结果花剌子模在首战中惨败。初战失利后，花剌子模的士气开始瓦解，城中士兵纷纷携眷属及辎重出降，贵族和僧侣也潜入成吉思汗军营中商洽投降条件，并在得到蒙古人的承诺后开城投降。
蒙古大军进入撤麻尔干后才发现，摩诃末早已逃走，成吉思汗于是派大将哲别和速不台率军队前去追击。摩诃末不停地逃跑，最后逃到里海的一个小岛上躲了起来，侥幸逃过了蒙古人的追捕，但受到极度惊吓的摩诃末也走到了自己生命的尽头，不久后就病死在这座孤岛上。具有戏剧意味的是，追击摩诃末的蒙古军队并没有得知他的死讯，为了捉拿摩诃末，这支蒙古军队从里海南边攻入波斯和南高加索地区，此后又越过高加索山，横扫钦察草原、俄罗斯平原南部及乌克兰地区。
摩诃末死后，他的儿子扎兰丁纠集了一些残兵败将，企图继续抗击蒙古大军。1221年，蒙古军队在印度河畔与扎兰丁的部队展开了决战。灵活机动的蒙古铁骑再次显示出强大的威力，花剌子模的军队被彻底击溃，扎兰丁逃入印度。1223年，成吉思汗率主力部队东返。由哲别、速不台统领的部队也在击败了斡罗思（俄罗斯）诸国王公与钦察人的联军后退兵，大军渡过伏尔加河，经由里海、咸海以北与成吉思汗会师，一同回到蒙古，第一次西征取得胜利。
历史上的郭靖与成吉思汗无关，因不肯降金投江自尽
金庸在《射雕英雄传》中所描写的成吉思汗西征的宏大场面，有相当部分符合史实。但小说中关于郭靖和黄蓉的内容，则大部分出于虚构。据考察，历史上的确有郭靖这个人。据《宋史·忠义传四·郭靖》记载：郭靖是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领。1207年，当地宋朝官员吴曦投降了金国，郭靖和当地百姓却不愿降金，于是舍弃田地房屋，带着老人和孩子，顺着嘉陵江迁徙。吴曦派出军队阻拦，想把这些百姓赶回家。郭靖对此悲愤异常，他对弟弟郭端说：“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界，我兄弟二人不能以死报国，反而避难入关。现在又被吴曦驱赶回去，我不想舍弃汉人的衣冠。我宁愿死在这里，做赵氏王朝的鬼。”于是投江自杀。
郭靖大义凛然的形象与小说中的人物形象倒是如出一辙，只是这个侠义人物死得太早，在他死后十几年，成吉思汗才率军西征。因此，真的郭靖并不像金庸笔下的郭靖那样风光八面，在蒙古大军西征中立下的汗马功劳更是子虚乌有。至于黄蓉则完全是虚构的，是金庸为了演绎一段浪漫的爱情故事而塑造的一个鲜活人物。▲
其实，金庸在小说中所铺陈的大背景在历史中是确实存在的，只不过在这个大背景中又加入武侠这一鲜活的元素，使得整个故事情节起伏跌宕，人物惟妙惟肖、有血有肉。
杀害蒙古商队，处死蒙古使节，花剌子模激怒成吉思汗
13世纪初，在成吉思汗的统治下，蒙古部族的势力逐渐强大起来，先后攻灭了草原上的多个部落。1218年，成吉思汗灭掉西辽，蒙古帝国开始与中亚国家花剌子模接壤。花剌子模人以经商著称于世。蒙古帝国兴起后，大批花剌子模商人来到蒙古，通过与蒙古人的贸易，获得了丰厚的利润。
由于花剌子模商人贩卖来的珍稀商品引起了蒙古贵族们的强烈兴趣，成吉思汗曾专门降旨，命令在商路沿途设立驿站，保护花剌子模商人的活动，双方逐渐建立起了密切的贸易关系。此后，成吉思汗又命令蒙古诸王、贵族、高级将领、后妃们各自挑选两三名亲信，组成一支庞大的蒙古商队，前往花剌子模进行贸易。这支蒙古商队的规模很大，有四百多人和500头骆驼，携带有黄金、白银、丝绸、驼毛织品、海狸毛皮和黑豹皮等贵重商品。
当蒙古商队行至花剌子模边境的讹答剌城(今哈萨克斯坦境内)时，该城守将对蒙古商队的金银财物起了贪心，他先是诬蔑蒙古商队是间谍，随后又杀害了商队的全部成员，洗劫了他们携带的财物。商队遇害的消息传来后，成吉思汗立即派专使前往花剌子模交涉，要求交出凶手。花剌子模王摩诃末不但拒绝了成吉思汗的要求，还下令杀害了成吉思汗派来交涉的使者。成吉思汗闻讯后十分愤怒，决心用战争来惩罚花剌子模，为商队报仇。
成吉思汗率军亲征，杀人元凶终被惩处
1219年秋，成吉思汗率20万蒙古大军出征花剌子模。花剌子模虽然拥有40万军队，又有精良的武器、充足的物资储备和坚固的城池，但军心涣散，战斗力不强。蒙古军队首先围攻讹答剌城，不断向城里发射石块、火箭、毒箭。但讹答剌城墙高大坚固，守军据险坚守，蒙古军队一时难以攻破。于是，成吉思汗留下儿子察合台、窝阔台继续攻城，自己则亲率主力进攻花剌子模军事重镇不花剌。
1220年2月，成吉思汗到达不花剌，蒙古大军从三面包围了城市。随着成吉思汗一声令下，蒙古大军阵中炮石纷飞，成排的火箭射入城中。围攻三天之后，守城的将领看到蒙古军队骁勇善战，攻城很是凶猛，担心城被攻破，趁着夜色率2万士兵突围。成吉思汗立刻派骑兵追击敌军，彻底歼灭了这支溃逃的军队。次日，不花剌城宣告投降。为了报复抵抗过蒙古大军的不花剌军民和为战死的将士复仇，蒙古军队在掠取了不花剌的所有财物后，将这座美丽的城市付之一炬。不久，察合台、窝阔台也攻下讹答剌，他们抓到了下令杀害蒙古商队的花剌子模将领，用酷刑处死了他，又在城里大肆杀戮，替被杀的商队报了仇。
追击花剌子模国王，蒙古大军横扫俄罗斯、乌克兰
随后，成吉思汗开始进攻花剌子模的新都撒麻尔干。为了抵抗成吉思汗，花剌子模国王摩诃末增修了工程浩大的壁垒，调集了十几万波斯和突厥士兵协助守城，还找来20只战象助威。面对围城的蒙古军队，花剌子模军曾发动过几次反击，并出动了战象，但是战象却被蒙古军队的火器所惊，掉头冲入花剌子模军中，结果花剌子模在首战中惨败。初战失利后，花剌子模的士气开始瓦解，城中士兵纷纷携眷属及辎重出降，贵族和僧侣也潜入成吉思汗军营中商洽投降条件，并在得到蒙古人的承诺后开城投降。
蒙古大军进入撤麻尔干后才发现，摩诃末早已逃走，成吉思汗于是派大将哲别和速不台率军队前去追击。摩诃末不停地逃跑，最后逃到里海的一个小岛上躲了起来，侥幸逃过了蒙古人的追捕，但受到极度惊吓的摩诃末也走到了自己生命的尽头，不久后就病死在这座孤岛上。具有戏剧意味的是，追击摩诃末的蒙古军队并没有得知他的死讯，为了捉拿摩诃末，这支蒙古军队从里海南边攻入波斯和南高加索地区，此后又越过高加索山，横扫钦察草原、俄罗斯平原南部及乌克兰地区。
摩诃末死后，他的儿子扎兰丁纠集了一些残兵败将，企图继续抗击蒙古大军。1221年，蒙古军队在印度河畔与扎兰丁的部队展开了决战。灵活机动的蒙古铁骑再次显示出强大的威力，花剌子模的军队被彻底击溃，扎兰丁逃入印度。1223年，成吉思汗率主力部队东返。由哲别、速不台统领的部队也在击败了斡罗思（俄罗斯）诸国王公与钦察人的联军后退兵，大军渡过伏尔加河，经由里海、咸海以北与成吉思汗会师，一同回到蒙古，第一次西征取得胜利。
历史上的郭靖与成吉思汗无关，因不肯降金投江自尽
金庸在《射雕英雄传》中所描写的成吉思汗西征的宏大场面，有相当部分符合史实。但小说中关于郭靖和黄蓉的内容，则大部分出于虚构。据考察，历史上的确有郭靖这个人。据《宋史·忠义传四·郭靖》记载：郭靖是四川嘉陵江地区一个地方土豪的护卫队首领。1207年，当地宋朝官员吴曦投降了金国，郭靖和当地百姓却不愿降金，于是舍弃田地房屋，带着老人和孩子，顺着嘉陵江迁徙。吴曦派出军队阻拦，想把这些百姓赶回家。郭靖对此悲愤异常，他对弟弟郭端说：“我们家世代都是大宋的子民。自从金人入侵我边界，我兄弟二人不能以死报国，反而避难入关。现在又被吴曦驱赶回去，我不想舍弃汉人的衣冠。我宁愿死在这里，做赵氏王朝的鬼。”于是投江自杀。
郭靖大义凛然的形象与小说中的人物形象倒是如出一辙，只是这个侠义人物死得太早，在他死后十几年，成吉思汗才率军西征。因此，真的郭靖并不像金庸笔下的郭靖那样风光八面，在蒙古大军西征中立下的汗马功劳更是子虚乌有。至于黄蓉则完全是虚构的，是金庸为了演绎一段浪漫的爱情故事而塑造的一个鲜活人物。▲
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丘处机赴阿劝诫成吉思汗
金庸先生在《射雕英雄传》中讲述过这样一件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。那么，历史果真如此吗？
在小说中，为了突出郭靖的大侠形象，金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。然而在真实的历史中，丘处机师徒这一路却颇不平凡。他们历经磨难，甚至付出生命，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生。可以说，丘处机的贡献恐怕要比郭靖大得多。
被传活了３００岁
丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。
弟子命丧西行途中
1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。
此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。
当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。
西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。
相处一载，神仙传道
1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”
解救数万黎民百姓
到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。
归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。
1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，该书也成为后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料，并相继有俄文、法文、英文译本问世
金庸先生在《射雕英雄传》中讲述过这样一件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。那么，历史果真如此吗？
在小说中，为了突出郭靖的大侠形象，金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。然而在真实的历史中，丘处机师徒这一路却颇不平凡。他们历经磨难，甚至付出生命，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生。可以说，丘处机的贡献恐怕要比郭靖大得多。
被传活了３００岁
丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。
弟子命丧西行途中
1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。
此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。
当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。
西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。
相处一载，神仙传道
1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”
解救数万黎民百姓
到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。
归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。
1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰《长春真人西游记》，记述了这段不平凡的旅程。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，该书也成为后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料，并相继有俄文、法文、英文译本问世
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发表于:2007-01-26 23:50:13
推荐："接盘手"之后再来说个"备胎男"的故事，贵在真实
...第30楼...
806
40
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一灯大师印度师弟的原型
达摩祖师是来华印度僧人中最著名的，图为达摩祖师画像。
小说《神雕侠侣》中有一个情节：杨过身中情花之毒，危在旦夕，一灯大师的师弟——一位天竺(印度)胡僧专程到绝情谷寻找解药。他认为一物克一物，“毒蛇出没处必有化解蛇毒的草药，而配制情花解药所需的药草，主要的一味多半也会生长在情花之下”。后来，他终于在临死前发现了情花的克星——断肠草。另外在《天龙八部》中，去少林寺盗经的波罗星和哲罗星也是天竺僧人。金庸笔下的这些人物虽然难以考证。但从秦汉开始，陆陆续续来中国的天竺高僧确实不少，其中有许多身怀绝艺者。
汉明帝梦见佛陀，派特使请天竺高僧来华
传说，秦始皇时代就有印度僧人室利房等十八人来华传教。秦始皇和印度阿育王是同时代的人，当时阿育王派遣一批“传教士”前往中国也是可能的事。此前的印度文献就提到过中国丝织品，梵文里有关丝的词，如Cinapatta(成捆的丝)，Cinasuka(丝织衣服)等，都和Cina(中国)一词相关。可见秦始皇之前，中国与印度已经有了往来。
但多数人认为，佛教正式传入中国是在东汉时期。相传汉明帝“夜梦金人，身有日光，飞行殿前”。他传问群臣：“此为何神？”有人回答说，此神即“佛”。明帝于是派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺寻佛取经。公元67年，蔡、秦二人取回佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰一起东回洛阳。第二年，汉明帝下令在洛阳城西面，按照当时天竺佛教寺院的样式为两位印度僧人建造了白马寺。
达摩与梁武帝不欢而散，“一苇渡江”开创中土禅宗
在所有来华天竺高僧中，名气最大的大概要数达摩祖师了。少林寺的镇寺之宝《易筋经》据说就是达摩留传下来的。他不仅是中土禅宗的初祖，还是名扬天下的少林武功的祖师爷。
传说达摩是印度香至王的第三子，也是释迦牟尼的第28代弟子，即印度禅宗的第28代祖。有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传教？”师傅说：“你应该去震旦(即中国)。你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”
达摩遵照师父的嘱咐，收拾行囊，驾一叶扁舟，乘风破浪，花了3年时间，历尽艰难曲折后，终于到达广东。梁朝的地方官得知后，急忙禀报**。崇信佛法的梁武帝立即派人把达摩接到金陵（南京），但由于与梁武帝在佛法方面的见解不同，达摩不久后就离开南朝，渡江北上。
使人产生无限遐想的是，达摩渡过长江时，并不是坐船，而是“一苇渡江”——踩在一根芦苇上面就渡过了长江。于是，不少人用这个故事来说明达摩的武功高强。其实，“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇，是芦苇做成的筏子。唐代儒家大师孔颖达也曾特意解释说，“一苇”就是筏子，不是一根芦苇。不过能以芦筏渡过烟波浩渺、白浪滔滔的长江，至少说明达摩的胆气过人。
达摩过江后，辗转来到了河南的少林寺。说起少林寺的起源，则与另一位天竺高僧有关。北魏孝文帝时期，天竺僧人跋陀来中国传教，孝文帝就在少室山脚下的一片茂密的树林里，为他建起了一座寺庙，少林寺因此而得名。
不过，达摩没有直接进入少林寺，而是住进少林寺南五乳峰山腰一个石洞里，面壁九年。据说达摩面壁时纹丝不动，一只燕子以为他是一块石头，在他的肩膀上筑了一个窝。最后，少林僧众把他请入寺内，奉为寺主。从此，达摩开始弘扬禅法、创立了禅宗和少林功夫。达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，铁盒中有两部奇书：《易筋经》和《洗髓经》。从此，少林寺作为禅宗道场和武学圣地而名震天下。
关于达摩的晚年去向一直有两种说法：第一种说法称他中毒而死，葬于熊耳山。这是所有武侠爱好者所难以接受的，很难想象武学修为登峰造极的达摩会中毒。第二种说法是“只履西归”，传说北魏的使臣曾在葱岭遇见达摩，当时达摩手里拿着一只鞋，翩翩西行。这就很好理解了：达摩老祖远离故土，在万里之外完成了弘法传道的使命后，当然想回老家看看。
译经累、思乡苦，唐代天竺僧很郁闷
到了唐朝，从天竺到中土的僧人更多了。唐中宗初年，天竺高僧般剌密谛秘密把《楞严经》偷运到中国。据说印度很珍视《楞严经》，禁止外传他国。但般剌密谛不仅将它偷运到中国，还将它翻译成了中文。
另外，这位高僧还做了一件功德无量的事情——把少林寺的《易筋经》译成了中文。原来达摩留下的两部经书都是用梵文写的。《洗髓经》由精通梵文的二祖慧可翻译成中文，但武学宝典《易筋经》却一直难以翻译。中宗初年，携带《易筋经》的少林僧人在峨眉山巧遇这位天竺高僧，在他的大力帮助下，这部当世无双的武学奇书才有了中文版。
其实，唐朝时，来华的天竺高僧绝大多数都做这种译经工作，他们或介绍传译中国未流行的佛经，或重新根据梵本翻译旧有的经典。为适应译经活动的需要，唐朝甚至在一些名刹广设译场，设官分职，使其各有所司。
为了来中国传经，天竺僧人在荒漠中孑然独行，往返一次几乎要耗尽一生的年华。而来华之后，又要长年累月地艰苦译经，心情之苦闷可想而知。当时就有诗描述说：“空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。”充分反映了天竺僧异乡染疾的幽苦情状和思念乡土的孤寂心怀。
唐代来华的天竺僧大约为30人，明确记载下落者12人，其中只有4人返回了故乡，其他8人则郁郁而终，长眠在中土大唐。他们的译经活动大大推动了天竺与唐朝的文化交流。
传教兼治病，天竺医僧名留史册
现在看来，来华的天竺高僧大都具有传奇色彩，有的则被神话了。这大概与人们对异域文化的崇拜心理有关，也和这些天竺僧在华期间行善积德、给人们留下了良好印象有关。
与金庸小说中的描述一样，来华的天竺高僧精通医学是确有其事。宗教往往对医学予以不同程度的重视，佛教亦不例外。有人甚至认为，印度医药学就包含在佛学体系之内。印度的一代医王耆婆最后也皈依了佛教。
作为“借医弘道”的手段，医学对佛教在华的早期传播事业起到了很大的推进作用。史料中常常有“胡僧”(天竺僧人占多数)的行医记载，他们实际上就是小说中一灯大师的师弟天竺胡僧的原型。需要指出的是，印度佛教医学擅长药草知识和外科手术。因此，小说中天竺胡僧能想到用草药医治情花之毒并最终找到断肠草，也是合情合理的。
毫无疑问，金庸是借用了天竺高僧到中国的记载，丰富和充实了他的武侠小说内容。不过，要说到小说中的具体人物，只能是金庸大师天马行空的臆造罢了
达摩祖师是来华印度僧人中最著名的，图为达摩祖师画像。
小说《神雕侠侣》中有一个情节：杨过身中情花之毒，危在旦夕，一灯大师的师弟——一位天竺(印度)胡僧专程到绝情谷寻找解药。他认为一物克一物，“毒蛇出没处必有化解蛇毒的草药，而配制情花解药所需的药草，主要的一味多半也会生长在情花之下”。后来，他终于在临死前发现了情花的克星——断肠草。另外在《天龙八部》中，去少林寺盗经的波罗星和哲罗星也是天竺僧人。金庸笔下的这些人物虽然难以考证。但从秦汉开始，陆陆续续来中国的天竺高僧确实不少，其中有许多身怀绝艺者。
汉明帝梦见佛陀，派特使请天竺高僧来华
传说，秦始皇时代就有印度僧人室利房等十八人来华传教。秦始皇和印度阿育王是同时代的人，当时阿育王派遣一批“传教士”前往中国也是可能的事。此前的印度文献就提到过中国丝织品，梵文里有关丝的词，如Cinapatta(成捆的丝)，Cinasuka(丝织衣服)等，都和Cina(中国)一词相关。可见秦始皇之前，中国与印度已经有了往来。
但多数人认为，佛教正式传入中国是在东汉时期。相传汉明帝“夜梦金人，身有日光，飞行殿前”。他传问群臣：“此为何神？”有人回答说，此神即“佛”。明帝于是派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺寻佛取经。公元67年，蔡、秦二人取回佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰一起东回洛阳。第二年，汉明帝下令在洛阳城西面，按照当时天竺佛教寺院的样式为两位印度僧人建造了白马寺。
达摩与梁武帝不欢而散，“一苇渡江”开创中土禅宗
在所有来华天竺高僧中，名气最大的大概要数达摩祖师了。少林寺的镇寺之宝《易筋经》据说就是达摩留传下来的。他不仅是中土禅宗的初祖，还是名扬天下的少林武功的祖师爷。
传说达摩是印度香至王的第三子，也是释迦牟尼的第28代弟子，即印度禅宗的第28代祖。有一天，达摩向他的师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传教？”师傅说：“你应该去震旦(即中国)。你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”
达摩遵照师父的嘱咐，收拾行囊，驾一叶扁舟，乘风破浪，花了3年时间，历尽艰难曲折后，终于到达广东。梁朝的地方官得知后，急忙禀报**。崇信佛法的梁武帝立即派人把达摩接到金陵（南京），但由于与梁武帝在佛法方面的见解不同，达摩不久后就离开南朝，渡江北上。
使人产生无限遐想的是，达摩渡过长江时，并不是坐船，而是“一苇渡江”——踩在一根芦苇上面就渡过了长江。于是，不少人用这个故事来说明达摩的武功高强。其实，“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇，是芦苇做成的筏子。唐代儒家大师孔颖达也曾特意解释说，“一苇”就是筏子，不是一根芦苇。不过能以芦筏渡过烟波浩渺、白浪滔滔的长江，至少说明达摩的胆气过人。
达摩过江后，辗转来到了河南的少林寺。说起少林寺的起源，则与另一位天竺高僧有关。北魏孝文帝时期，天竺僧人跋陀来中国传教，孝文帝就在少室山脚下的一片茂密的树林里，为他建起了一座寺庙，少林寺因此而得名。
不过，达摩没有直接进入少林寺，而是住进少林寺南五乳峰山腰一个石洞里，面壁九年。据说达摩面壁时纹丝不动，一只燕子以为他是一块石头，在他的肩膀上筑了一个窝。最后，少林僧众把他请入寺内，奉为寺主。从此，达摩开始弘扬禅法、创立了禅宗和少林功夫。达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，铁盒中有两部奇书：《易筋经》和《洗髓经》。从此，少林寺作为禅宗道场和武学圣地而名震天下。
关于达摩的晚年去向一直有两种说法：第一种说法称他中毒而死，葬于熊耳山。这是所有武侠爱好者所难以接受的，很难想象武学修为登峰造极的达摩会中毒。第二种说法是“只履西归”，传说北魏的使臣曾在葱岭遇见达摩，当时达摩手里拿着一只鞋，翩翩西行。这就很好理解了：达摩老祖远离故土，在万里之外完成了弘法传道的使命后，当然想回老家看看。
译经累、思乡苦，唐代天竺僧很郁闷
到了唐朝，从天竺到中土的僧人更多了。唐中宗初年，天竺高僧般剌密谛秘密把《楞严经》偷运到中国。据说印度很珍视《楞严经》，禁止外传他国。但般剌密谛不仅将它偷运到中国，还将它翻译成了中文。
另外，这位高僧还做了一件功德无量的事情——把少林寺的《易筋经》译成了中文。原来达摩留下的两部经书都是用梵文写的。《洗髓经》由精通梵文的二祖慧可翻译成中文，但武学宝典《易筋经》却一直难以翻译。中宗初年，携带《易筋经》的少林僧人在峨眉山巧遇这位天竺高僧，在他的大力帮助下，这部当世无双的武学奇书才有了中文版。
其实，唐朝时，来华的天竺高僧绝大多数都做这种译经工作，他们或介绍传译中国未流行的佛经，或重新根据梵本翻译旧有的经典。为适应译经活动的需要，唐朝甚至在一些名刹广设译场，设官分职，使其各有所司。
为了来中国传经，天竺僧人在荒漠中孑然独行，往返一次几乎要耗尽一生的年华。而来华之后，又要长年累月地艰苦译经，心情之苦闷可想而知。当时就有诗描述说：“空林衰病卧多时，白发从成数寸丝。西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。”充分反映了天竺僧异乡染疾的幽苦情状和思念乡土的孤寂心怀。
唐代来华的天竺僧大约为30人，明确记载下落者12人，其中只有4人返回了故乡，其他8人则郁郁而终，长眠在中土大唐。他们的译经活动大大推动了天竺与唐朝的文化交流。
传教兼治病，天竺医僧名留史册
现在看来，来华的天竺高僧大都具有传奇色彩，有的则被神话了。这大概与人们对异域文化的崇拜心理有关，也和这些天竺僧在华期间行善积德、给人们留下了良好印象有关。
与金庸小说中的描述一样，来华的天竺高僧精通医学是确有其事。宗教往往对医学予以不同程度的重视，佛教亦不例外。有人甚至认为，印度医药学就包含在佛学体系之内。印度的一代医王耆婆最后也皈依了佛教。
作为“借医弘道”的手段，医学对佛教在华的早期传播事业起到了很大的推进作用。史料中常常有“胡僧”(天竺僧人占多数)的行医记载，他们实际上就是小说中一灯大师的师弟天竺胡僧的原型。需要指出的是，印度佛教医学擅长药草知识和外科手术。因此，小说中天竺胡僧能想到用草药医治情花之毒并最终找到断肠草，也是合情合理的。
毫无疑问，金庸是借用了天竺高僧到中国的记载，丰富和充实了他的武侠小说内容。不过，要说到小说中的具体人物，只能是金庸大师天马行空的臆造罢了
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推荐：看图说故事，疯狂妈妈打造的花样小美男！
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追寻袁承志下南洋的足迹
袁承志避难浡泥国
让次要人物率先出场是金庸小说的一个特征，目的在于引出重要情节和主要人物。在《碧血剑》第一回，金庸首先讲述了一个生活在东南亚浡泥国（今文莱）的中国人张朝唐的故事。张朝唐的先辈很早就扎根东南亚，经过多年奋斗，张氏家族在当地经营得兴旺发达。为了给家族争光，张朝唐前往祖籍福建参加科举考试。他到中国时，恰逢明朝灭亡、清朝刚刚建立统治之时，各地反清运动此起彼伏，社会动荡不堪。在途中，张朝唐遭遇劫匪，在走投无路时被几个隐居乡间的农夫所救。这些人其实是明朝抗清将领袁崇焕的旧部，他们肩负着抚养小主人袁承志和重树反清大旗的重任。就这样，张朝唐与小说主人公袁承志相识了，为后面的故事埋下了伏笔。
在小说最后一回，已成为民间抗清领袖的袁承志看到反清复明的大势已去，觉得自己空有一身惊世骇俗的武功，却无安邦救国的权谋韬略，自己又不愿落草为寇，不禁有些心灰意懒。这时，他回想起张朝唐说过浡泥国民风淳朴、人民安居乐业的情景，便产生了避难海外的想法。随后，他召集一帮同道中人从山东乘船前往东南亚，到达“浡泥国左近大海中的一座岛屿”。他们赶走了盘踞在那里的红毛海盗，终于在海外开辟了一个新天地。
其实，袁承志避难海外的例子并非金庸独创。明末清初小说家陈忱曾写过一部《水浒后传》，描述了以阮小七、李俊为首的一批原梁山好汉，因不堪奸臣恶霸的欺压，纷纷再次造反，但迫于形势不得不出逃海外。后来，他们在暹罗（即泰国）成就了一番大业，李俊最终成为暹罗国主。这些情节虽属虚构，却同《碧血剑》一样反映了当时不少中国人避难东南亚的现实。这些中国移民用自己的聪明才智，为当地社会发展作出了巨大的贡献。
“唐人”、“明乡”遍布东南亚
中国与东南亚的交往可以追溯到汉代。据《史记》、《汉书·地理志》等文献的记载，公元1世纪左右中国就与缅甸、越南等国互有来往。唐代以前，已有少量中国人移居东南亚；唐代时，移民人数开始增多，他们被当地人称为“唐人”。宋元时期，由于海外贸易发达，东南亚的华侨更多了。到了明朝和清前期，前往东南亚的中国移民剧增。
中国人移民东南亚的一个重要因素就是逃避战祸或政治避难。中国历代封建王朝的末年，大多伴随着农民起义、外族入侵和王朝更替，不堪战祸的普通百姓和失权没落的前朝贵族纷纷移居海外。由于地缘上的毗邻关系，东南亚就长期承担了中国移民避难所的角色：西汉末年，王莽篡位，一批汉儒学者、军政官员数千人逃往越南；南北朝时，五胡乱华，中原人士纷纷移居印度支那；唐朝后期，黄巢袭击广州时，广东人争相逃往东南亚；元灭南宋时，大批遗臣遗民也落难到此。特别是明末清初，大量的难民、被清兵打散的农民军、抗清失败的明军余部以及不愿侍奉清廷的明朝遗民掀起了移民东南亚的高潮。明亡后，高、雷、廉三州总兵陈上川、副将陈安平等率领兵将家眷３０００余人、战船５０余艘到达越南南部的湄公河三角洲，这块地方因此被称作“明乡”。1659年，跟随永历帝（桂王朱由榔）流亡缅甸的官兵眷属，有的逃亡暹罗，有的被安置在缅甸边远地方，今天缅甸北部的桂家与敏家都是这些官兵的后裔。到1905年，海外华侨总数已达700万人。直至近代几次革命低潮时期，也都有逃避政治迫害的中国人移居东南亚。
华人血汗成就东南亚盛景
移居东南亚的这些避难者大多是贵族、军事将领、知识分子和巨商富贾，都受过良好的教育，从某种程度上说是社会的精英，即使是平民百姓，也有不少是掌握一定技术的工匠。他们为当地的开发和经济发展作出了巨大的贡献。
陈上川率领官兵历经１０年把同耐河到湄公河的广袤土地开垦为越南一流的良田，并兴建了一个城镇“堤岸”，将该地区发展成远东最大的大米市场。这些华侨深得越南人的敬重，被尊称为“伯父”。
华侨还开发了东南亚的工矿业。在印尼加里曼丹，特别是三发一带，华人是当地金矿的唯一经营者。矿工人数最多时曾超过9万，每年生产的金矿砂一般都在百万盎司以上。19世纪以前，马来亚的锡矿也几乎全部是由华侨开发。当地许多被称作“锡湖”的大型锡矿区，都是华侨一锄头一锄头挖出来的。正是由于华侨的辛勤开采，马来亚的锡产量在很长一段时间占据世界锡总产量的一大半。就连马来亚的英国殖民者也不得不承认：“中国人的精力和事业成就了今日的马来亚。”
还有许多华侨在侨居国从事商业活动，负责管理海外贸易，收购当地土特产，销售该国货物，从而形成一个沟通中国海外贸易的侨居地商业网络。这些人也多为当地政府所倚重，暹罗王室就曾表示，“如果没有华侨，宫廷什么买卖也做不成”。此外，还有相当一部分华侨从事手工业，烤面包师、裁缝、鞋匠、金匠、银匠、雕刻师、锁匠、画家、泥水匠、织工，行当几乎无所不包。从事农业、园艺和渔业的华侨人数也很多，他们同样在当地社会的日常生活中发挥了积极作用。通过华侨的传播，东南亚国家对中国的社会经济生活也产生了积极影响。明代的菲律宾成了中国和拉丁美洲之间“海上丝绸之路”的中转站，番薯、烟草等拉美农作物经这里传入中国。
至于小说中主人公袁承志是否到了东南亚，则无法考证。但金庸先生借用当时大量中国人避难东南亚的历史大背景，为主人公安排了一个很好的归宿，既赋予小说历史的厚度，又让人感觉亦真亦假，其驾驭历史知识的能力和绝妙笔法确实令人叹为观止
袁承志避难浡泥国
让次要人物率先出场是金庸小说的一个特征，目的在于引出重要情节和主要人物。在《碧血剑》第一回，金庸首先讲述了一个生活在东南亚浡泥国（今文莱）的中国人张朝唐的故事。张朝唐的先辈很早就扎根东南亚，经过多年奋斗，张氏家族在当地经营得兴旺发达。为了给家族争光，张朝唐前往祖籍福建参加科举考试。他到中国时，恰逢明朝灭亡、清朝刚刚建立统治之时，各地反清运动此起彼伏，社会动荡不堪。在途中，张朝唐遭遇劫匪，在走投无路时被几个隐居乡间的农夫所救。这些人其实是明朝抗清将领袁崇焕的旧部，他们肩负着抚养小主人袁承志和重树反清大旗的重任。就这样，张朝唐与小说主人公袁承志相识了，为后面的故事埋下了伏笔。
在小说最后一回，已成为民间抗清领袖的袁承志看到反清复明的大势已去，觉得自己空有一身惊世骇俗的武功，却无安邦救国的权谋韬略，自己又不愿落草为寇，不禁有些心灰意懒。这时，他回想起张朝唐说过浡泥国民风淳朴、人民安居乐业的情景，便产生了避难海外的想法。随后，他召集一帮同道中人从山东乘船前往东南亚，到达“浡泥国左近大海中的一座岛屿”。他们赶走了盘踞在那里的红毛海盗，终于在海外开辟了一个新天地。
其实，袁承志避难海外的例子并非金庸独创。明末清初小说家陈忱曾写过一部《水浒后传》，描述了以阮小七、李俊为首的一批原梁山好汉，因不堪奸臣恶霸的欺压，纷纷再次造反，但迫于形势不得不出逃海外。后来，他们在暹罗（即泰国）成就了一番大业，李俊最终成为暹罗国主。这些情节虽属虚构，却同《碧血剑》一样反映了当时不少中国人避难东南亚的现实。这些中国移民用自己的聪明才智，为当地社会发展作出了巨大的贡献。
“唐人”、“明乡”遍布东南亚
中国与东南亚的交往可以追溯到汉代。据《史记》、《汉书·地理志》等文献的记载，公元1世纪左右中国就与缅甸、越南等国互有来往。唐代以前，已有少量中国人移居东南亚；唐代时，移民人数开始增多，他们被当地人称为“唐人”。宋元时期，由于海外贸易发达，东南亚的华侨更多了。到了明朝和清前期，前往东南亚的中国移民剧增。
中国人移民东南亚的一个重要因素就是逃避战祸或政治避难。中国历代封建王朝的末年，大多伴随着农民起义、外族入侵和王朝更替，不堪战祸的普通百姓和失权没落的前朝贵族纷纷移居海外。由于地缘上的毗邻关系，东南亚就长期承担了中国移民避难所的角色：西汉末年，王莽篡位，一批汉儒学者、军政官员数千人逃往越南；南北朝时，五胡乱华，中原人士纷纷移居印度支那；唐朝后期，黄巢袭击广州时，广东人争相逃往东南亚；元灭南宋时，大批遗臣遗民也落难到此。特别是明末清初，大量的难民、被清兵打散的农民军、抗清失败的明军余部以及不愿侍奉清廷的明朝遗民掀起了移民东南亚的高潮。明亡后，高、雷、廉三州总兵陈上川、副将陈安平等率领兵将家眷３０００余人、战船５０余艘到达越南南部的湄公河三角洲，这块地方因此被称作“明乡”。1659年，跟随永历帝（桂王朱由榔）流亡缅甸的官兵眷属，有的逃亡暹罗，有的被安置在缅甸边远地方，今天缅甸北部的桂家与敏家都是这些官兵的后裔。到1905年，海外华侨总数已达700万人。直至近代几次革命低潮时期，也都有逃避政治迫害的中国人移居东南亚。
华人血汗成就东南亚盛景
移居东南亚的这些避难者大多是贵族、军事将领、知识分子和巨商富贾，都受过良好的教育，从某种程度上说是社会的精英，即使是平民百姓，也有不少是掌握一定技术的工匠。他们为当地的开发和经济发展作出了巨大的贡献。
陈上川率领官兵历经１０年把同耐河到湄公河的广袤土地开垦为越南一流的良田，并兴建了一个城镇“堤岸”，将该地区发展成远东最大的大米市场。这些华侨深得越南人的敬重，被尊称为“伯父”。
华侨还开发了东南亚的工矿业。在印尼加里曼丹，特别是三发一带，华人是当地金矿的唯一经营者。矿工人数最多时曾超过9万，每年生产的金矿砂一般都在百万盎司以上。19世纪以前，马来亚的锡矿也几乎全部是由华侨开发。当地许多被称作“锡湖”的大型锡矿区，都是华侨一锄头一锄头挖出来的。正是由于华侨的辛勤开采，马来亚的锡产量在很长一段时间占据世界锡总产量的一大半。就连马来亚的英国殖民者也不得不承认：“中国人的精力和事业成就了今日的马来亚。”
还有许多华侨在侨居国从事商业活动，负责管理海外贸易，收购当地土特产，销售该国货物，从而形成一个沟通中国海外贸易的侨居地商业网络。这些人也多为当地政府所倚重，暹罗王室就曾表示，“如果没有华侨，宫廷什么买卖也做不成”。此外，还有相当一部分华侨从事手工业，烤面包师、裁缝、鞋匠、金匠、银匠、雕刻师、锁匠、画家、泥水匠、织工，行当几乎无所不包。从事农业、园艺和渔业的华侨人数也很多，他们同样在当地社会的日常生活中发挥了积极作用。通过华侨的传播，东南亚国家对中国的社会经济生活也产生了积极影响。明代的菲律宾成了中国和拉丁美洲之间“海上丝绸之路”的中转站，番薯、烟草等拉美农作物经这里传入中国。
至于小说中主人公袁承志是否到了东南亚，则无法考证。但金庸先生借用当时大量中国人避难东南亚的历史大背景，为主人公安排了一个很好的归宿，既赋予小说历史的厚度，又让人感觉亦真亦假，其驾驭历史知识的能力和绝妙笔法确实令人叹为观止
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揭开韦小宝俄国情人的面纱
沙俄女摄政索菲娅公主的画像
《鹿鼎记》第三十六回中，描写了主人公韦小宝与罗刹国公主苏菲亚之间的一段奇遇。先是韦小宝在雅克萨城阴差阳错地遇到了苏菲亚，随即被后者带到了莫斯科，并由此引发了一段异国情缘。后来，凭着听书看戏学来的谋略，韦小宝竟然帮助他的这位金发碧眼的情人成为了罗刹国摄政女王。
这场浪漫的跨国艳遇当然纯属虚构，但苏菲亚这个人物却不是空穴来风，她的原型就是俄国历史上赫赫有名的女摄政索菲娅公主（1657年―1704年）。抛开小说中虚构和戏说的成分，回头再看索菲娅的真实故事，其曲折惊险的程度，丝毫不输于金庸先生的生花妙笔。
谎称皇子被杀，索菲娅公主煽动“御林军”造反
索菲娅公主是沙皇阿列克谢一世的女儿。阿列克谢一世子女众多，奇怪的是，儿子个个体质虚弱，女儿却都体格健壮。他的头5个儿子中，3个早夭，太子费奥多尔患有“坏血症”，小皇子伊凡不仅体弱，智力也远逊于他人。所幸的是，续娶的新皇后娜塔利娅给老沙皇生了个健康的儿子，取名彼得，他就是后来俄罗斯帝国的一代名君――彼得大帝。在小说中，索菲娅被描绘成一个肌肤雪白、容貌美丽、精明狡猾、生性放荡的女人，但真实的索菲娅却长得黑粗高大，与金庸大师描述的相差甚远，性格则与小说中一样的凶狠狡诈。
1682年4月，年仅20岁的沙皇费奥多尔去世，由于没有子嗣，两位皇弟伊凡和彼得成为皇位继承者的候选人。索菲娅支持同母弟弟伊凡，皇后娜塔利娅自然支持亲生儿子彼得。由于俄国传统的“杜马会议”站在了皇后一边，最终10岁的彼得成为沙皇，娜塔利娅也当上了摄政。
野心勃勃的索菲娅岂肯甘居人下？很快，莫斯科的射击军为她提供了一个夺回权力的机会。当时，射击军负责守卫京城莫斯科，相当于中国的“御林军”，射击军原本享有许多特权。但是，沙皇费奥多尔在位时，他们的许多特权被取消，军官们也开始克扣军饷、欺压士兵。这些都引起了射击军的强烈不满。沙皇死后才三天，射击军因粮饷久久未发而进宫请愿，结果娜塔利娅事后却把16名射击军军官撤了职，并处以笞刑。索菲娅趁机散布谣言，称射击军的困境是娜塔利娅造成的，还说娜塔利娅杀害了伊凡皇子。射击军听信谣言，把仇恨的矛头对准了娜塔利娅家族，发动了一场宫廷政变。
靠政变夺取摄政宝座，索菲娅同时拥立两个沙皇
4月30日早晨，莫斯科城内的警钟发出了令人毛骨悚然的哀鸣。射击军冲进皇宫，展开大屠杀。他们按索菲娅的命令，疯狂地寻找娜塔利娅的哥哥伊凡·纳雷什金，因为索菲娅说他是加害伊凡皇子的头目。听到射击军暴动的消息后，纳雷什金吓得躲进壁柜里，藏在堆积如山的被褥下，搜寻的士兵一次次从他躲藏的地方经过，但没有发现他。于是，狂怒的暴乱士兵扬言：“不杀死纳雷什金，就将全部权贵杀死！”莫斯科的贵族朝臣们被吓坏了，他们跪着向娜塔利娅皇后求情。娜塔利娅只好忍痛献出了自己的哥哥。结果，暴乱士兵揪着纳雷什金的头发，把他拖到广场上，先施以酷刑，又用长矛乱戳，最后将还有一口气的纳雷什金大卸八块，他的头、手臂、腿分别被钉在木桩上。
接着，射击军军官要求加冕伊凡为沙皇，与彼得共同执政。否则，他们还将进行更大规模的杀戮。“杜马会议”同意了这个荒谬的要求。于是，俄国历史上出现了彼得一世和伊凡五世两个沙皇同时掌政的怪事。“杜马会议”还决定由25岁的索菲娅担任女摄政。索菲娅终于达到了目的。
想当首个女沙皇，索菲娅与彼得大帝公开决裂
身为摄政，索菲娅自然掌握实权，两位小沙皇只不过是装点一下门面，只能在宗教仪式和外交场合上走走形式。小彼得更是被赶出皇宫，与母后一起迁居城外的皇村。但索菲娅并不满足于这种姐弟三人共主帝国的局面。尤其是七年之后，当彼得长成一个高大英武、才能出众的青年时，她更感到自己的专权已面临威胁。上一次，她抓住机会，成为女摄政；这一次，她要制造机会，夺位当俄国第一位女沙皇。
1689年，彼得完婚。按照皇室传统，沙皇结了婚就应该亲政，摄政必须交权。但索菲娅毫无让位之意，甚至用“公主陛下或大公”的尊号签署官方文件，俨然要做女沙皇。在7月8日举行的一场宗教典礼上，索菲娅决定给彼得一个下马威。她挑衅性地参加了只有男人才可以参加的教徒**，手捧十字架和圣像，趾高气扬地走在**队伍的前面。彼得看了怒不可遏，当即骑马离开。
此后不久，双方再次公开反目。这次冲突是由欢迎戈里津(即小说中苏菲亚的情人高里津的原型)从克里米亚远征归来的庆祝典礼引起的。这次远征并不成功，但索菲娅却要大张旗鼓地嘉奖戈里津，目的就是要拉拢握有兵权的戈里津。为了表示抗议，彼得拒绝参加庆祝活动。索菲娅认为这种行为是对她的直接挑衅，双方的关系已完全破裂，冲突一触即发。
走漏消息政变失败，女摄政修道院里度过余生
不久后，索菲娅得到密报：彼得已经武装了两个军团，准备向莫斯科进攻。索菲娅紧急召见了射击军总监沙克洛维蒂，授意他制定一项政变计划。8月6日，沙克洛维蒂召开了射击军指挥官参加的秘密会议，宣读了攻打皇村和逮捕彼得及其谋臣、军官等的计划，政变时间定在8月7日凌晨。
然而就在行动前三小时，少数指挥官动摇了。他们将政变计划报告给彼得。彼得立即带几个心腹逃到一座修道院。次日，倒戈的军官带领一些部队赶了过来，彼得的亲信也筹建了一支雇佣兵团前来支援。有了这几支部队，彼得信心大增。他派人给在莫斯科的所有军官发出命令，要他们不得擅自行动，否则一律处死。射击军不愿冒险同支持彼得的军队发生武装冲突，他们开始违抗索菲娅的命令。
彼得还致函哥哥伊凡，说明了自己铲除索菲娅的原因和决心，信中写道：“皇兄陛下，吾兄弟业已长成，你我身侧仍有某无耻之徒越俎代庖，执掌我国家大权，视吾辈如同等闲，是可忍，孰不可忍！”这封信让他获得了伊凡的支持，也让宫廷斗争最终落幕。这样，彼得几乎未费一枪一弹就挫败了索菲娅的宫廷政变。索菲娅则被迫前往莫斯科近郊的新圣母修道院当修女，并在那里走完了自己的后半生。彼得及其亲信掌握实权后，痴呆的伊凡只在名义上履行沙皇的职责，直到1696年逝世。此后，彼得大刀阔斧地进行了俄国历史上第一次近代化改革，从而成为一代雄君。
金庸先生将一向诡秘复杂的俄国历史和索菲娅这个充满传奇色彩的人物引入自己的小说，显示出大师丰富的史学修养。据史书记载，索菲娅在当政前确实有一段时间滞留在雅克萨城，金庸借韦小宝到雅克萨城而安排了这段“历史邂逅”，进而塑造了一段“跨国恋情”，导演了一场中国版的“罗马假日”，令人称绝。但是故事毕竟是故事，通过考证后我们发现，历史上并没有这么一个中国人与索菲娅建立过“战略盟友关系”，索菲娅本人在发动宫廷政变前也未与任何中国人接触过，这段历史完全是虚构的。但是俄国历史上这段“索菲娅时代”的故事确实太精彩了，它给很多人留下了深刻的印象。金庸先生把它写到自己的大作当中，令人产生了无限的遐想，从而成就了金庸先生戏说历史的生花妙笔。
沙俄女摄政索菲娅公主的画像
《鹿鼎记》第三十六回中，描写了主人公韦小宝与罗刹国公主苏菲亚之间的一段奇遇。先是韦小宝在雅克萨城阴差阳错地遇到了苏菲亚，随即被后者带到了莫斯科，并由此引发了一段异国情缘。后来，凭着听书看戏学来的谋略，韦小宝竟然帮助他的这位金发碧眼的情人成为了罗刹国摄政女王。
这场浪漫的跨国艳遇当然纯属虚构，但苏菲亚这个人物却不是空穴来风，她的原型就是俄国历史上赫赫有名的女摄政索菲娅公主（1657年―1704年）。抛开小说中虚构和戏说的成分，回头再看索菲娅的真实故事，其曲折惊险的程度，丝毫不输于金庸先生的生花妙笔。
谎称皇子被杀，索菲娅公主煽动“御林军”造反
索菲娅公主是沙皇阿列克谢一世的女儿。阿列克谢一世子女众多，奇怪的是，儿子个个体质虚弱，女儿却都体格健壮。他的头5个儿子中，3个早夭，太子费奥多尔患有“坏血症”，小皇子伊凡不仅体弱，智力也远逊于他人。所幸的是，续娶的新皇后娜塔利娅给老沙皇生了个健康的儿子，取名彼得，他就是后来俄罗斯帝国的一代名君――彼得大帝。在小说中，索菲娅被描绘成一个肌肤雪白、容貌美丽、精明狡猾、生性放荡的女人，但真实的索菲娅却长得黑粗高大，与金庸大师描述的相差甚远，性格则与小说中一样的凶狠狡诈。
1682年4月，年仅20岁的沙皇费奥多尔去世，由于没有子嗣，两位皇弟伊凡和彼得成为皇位继承者的候选人。索菲娅支持同母弟弟伊凡，皇后娜塔利娅自然支持亲生儿子彼得。由于俄国传统的“杜马会议”站在了皇后一边，最终10岁的彼得成为沙皇，娜塔利娅也当上了摄政。
野心勃勃的索菲娅岂肯甘居人下？很快，莫斯科的射击军为她提供了一个夺回权力的机会。当时，射击军负责守卫京城莫斯科，相当于中国的“御林军”，射击军原本享有许多特权。但是，沙皇费奥多尔在位时，他们的许多特权被取消，军官们也开始克扣军饷、欺压士兵。这些都引起了射击军的强烈不满。沙皇死后才三天，射击军因粮饷久久未发而进宫请愿，结果娜塔利娅事后却把16名射击军军官撤了职，并处以笞刑。索菲娅趁机散布谣言，称射击军的困境是娜塔利娅造成的，还说娜塔利娅杀害了伊凡皇子。射击军听信谣言，把仇恨的矛头对准了娜塔利娅家族，发动了一场宫廷政变。
靠政变夺取摄政宝座，索菲娅同时拥立两个沙皇
4月30日早晨，莫斯科城内的警钟发出了令人毛骨悚然的哀鸣。射击军冲进皇宫，展开大屠杀。他们按索菲娅的命令，疯狂地寻找娜塔利娅的哥哥伊凡·纳雷什金，因为索菲娅说他是加害伊凡皇子的头目。听到射击军暴动的消息后，纳雷什金吓得躲进壁柜里，藏在堆积如山的被褥下，搜寻的士兵一次次从他躲藏的地方经过，但没有发现他。于是，狂怒的暴乱士兵扬言：“不杀死纳雷什金，就将全部权贵杀死！”莫斯科的贵族朝臣们被吓坏了，他们跪着向娜塔利娅皇后求情。娜塔利娅只好忍痛献出了自己的哥哥。结果，暴乱士兵揪着纳雷什金的头发，把他拖到广场上，先施以酷刑，又用长矛乱戳，最后将还有一口气的纳雷什金大卸八块，他的头、手臂、腿分别被钉在木桩上。
接着，射击军军官要求加冕伊凡为沙皇，与彼得共同执政。否则，他们还将进行更大规模的杀戮。“杜马会议”同意了这个荒谬的要求。于是，俄国历史上出现了彼得一世和伊凡五世两个沙皇同时掌政的怪事。“杜马会议”还决定由25岁的索菲娅担任女摄政。索菲娅终于达到了目的。
想当首个女沙皇，索菲娅与彼得大帝公开决裂
身为摄政，索菲娅自然掌握实权，两位小沙皇只不过是装点一下门面，只能在宗教仪式和外交场合上走走形式。小彼得更是被赶出皇宫，与母后一起迁居城外的皇村。但索菲娅并不满足于这种姐弟三人共主帝国的局面。尤其是七年之后，当彼得长成一个高大英武、才能出众的青年时，她更感到自己的专权已面临威胁。上一次，她抓住机会，成为女摄政；这一次，她要制造机会，夺位当俄国第一位女沙皇。
1689年，彼得完婚。按照皇室传统，沙皇结了婚就应该亲政，摄政必须交权。但索菲娅毫无让位之意，甚至用“公主陛下或大公”的尊号签署官方文件，俨然要做女沙皇。在7月8日举行的一场宗教典礼上，索菲娅决定给彼得一个下马威。她挑衅性地参加了只有男人才可以参加的教徒**，手捧十字架和圣像，趾高气扬地走在**队伍的前面。彼得看了怒不可遏，当即骑马离开。
此后不久，双方再次公开反目。这次冲突是由欢迎戈里津(即小说中苏菲亚的情人高里津的原型)从克里米亚远征归来的庆祝典礼引起的。这次远征并不成功，但索菲娅却要大张旗鼓地嘉奖戈里津，目的就是要拉拢握有兵权的戈里津。为了表示抗议，彼得拒绝参加庆祝活动。索菲娅认为这种行为是对她的直接挑衅，双方的关系已完全破裂，冲突一触即发。
走漏消息政变失败，女摄政修道院里度过余生
不久后，索菲娅得到密报：彼得已经武装了两个军团，准备向莫斯科进攻。索菲娅紧急召见了射击军总监沙克洛维蒂，授意他制定一项政变计划。8月6日，沙克洛维蒂召开了射击军指挥官参加的秘密会议，宣读了攻打皇村和逮捕彼得及其谋臣、军官等的计划，政变时间定在8月7日凌晨。
然而就在行动前三小时，少数指挥官动摇了。他们将政变计划报告给彼得。彼得立即带几个心腹逃到一座修道院。次日，倒戈的军官带领一些部队赶了过来，彼得的亲信也筹建了一支雇佣兵团前来支援。有了这几支部队，彼得信心大增。他派人给在莫斯科的所有军官发出命令，要他们不得擅自行动，否则一律处死。射击军不愿冒险同支持彼得的军队发生武装冲突，他们开始违抗索菲娅的命令。
彼得还致函哥哥伊凡，说明了自己铲除索菲娅的原因和决心，信中写道：“皇兄陛下，吾兄弟业已长成，你我身侧仍有某无耻之徒越俎代庖，执掌我国家大权，视吾辈如同等闲，是可忍，孰不可忍！”这封信让他获得了伊凡的支持，也让宫廷斗争最终落幕。这样，彼得几乎未费一枪一弹就挫败了索菲娅的宫廷政变。索菲娅则被迫前往莫斯科近郊的新圣母修道院当修女，并在那里走完了自己的后半生。彼得及其亲信掌握实权后，痴呆的伊凡只在名义上履行沙皇的职责，直到1696年逝世。此后，彼得大刀阔斧地进行了俄国历史上第一次近代化改革，从而成为一代雄君。
金庸先生将一向诡秘复杂的俄国历史和索菲娅这个充满传奇色彩的人物引入自己的小说，显示出大师丰富的史学修养。据史书记载，索菲娅在当政前确实有一段时间滞留在雅克萨城，金庸借韦小宝到雅克萨城而安排了这段“历史邂逅”，进而塑造了一段“跨国恋情”，导演了一场中国版的“罗马假日”，令人称绝。但是故事毕竟是故事，通过考证后我们发现，历史上并没有这么一个中国人与索菲娅建立过“战略盟友关系”，索菲娅本人在发动宫廷政变前也未与任何中国人接触过，这段历史完全是虚构的。但是俄国历史上这段“索菲娅时代”的故事确实太精彩了，它给很多人留下了深刻的印象。金庸先生把它写到自己的大作当中，令人产生了无限的遐想，从而成就了金庸先生戏说历史的生花妙笔。
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张三丰是小龙女的儿子
基本上，所有武侠小说的主人公都有不简单的背景，或出身“革命家庭”或是“先烈后人”。当然，白手起家，毫无瓜葛的也有。但别忘了，现在讲的是“射雕三部曲”。
《射雕英雄传》的主角是郭靖黄蓉杨康；《神雕侠侣》的主角是杨过小龙女；《倚天屠龙记》的主人公是张无忌赵敏周芷若。曾经有很多人说，把倚天归到“射雕三部曲”里似有些牵强。仅凭头两回郭襄惊鸿一现，仅凭一部《九阳神功》就将这三部归为三部曲？那么，因为《笑傲江湖》中令狐冲学会的独孤求败剑法，杨过也学了独孤求败的剑法，把笑傲江湖列为“射雕四部曲”的第四部行不行？射雕和神雕的主人公身世清晰，一目了然，两部作为上下部，谁都毫无异议。但是张无忌跟郭靖杨过，可以说半点皮毛也扯不上。
换个角度，倚天中再找出重要的，可称之为主人公的话，是谁?张三丰！张三丰（张君宝）在神雕最后的时候，和郭襄一起学了《九阳真经》。后来，他创办了武当派。这在射雕三部曲中，是个没法忽略的历史大事！可是张三丰的父母是谁？书中半点都没提。你这时要把思路一跳，跳到小龙女被尹志平奸污之事。为什么小龙女没怀孕？武侠小说还有一个定律：可能发生的事，不管概率多小，一般来讲，都会发生，比如说，一个高手跳下悬崖，那么大家可以松一口气了，无论生还的几率多小，他也肯定死不了。好，既然小龙女怀孕了，无论她通不通事理，事后她也知道自己的身体状况，那么，她怎么办？当时，她就直接问杨过，可杨过也不清楚。小龙女当时伤心而去，以为杨过骗她。那么在她自己漂泊江湖的三个月中，必然知道身体的变化。在她走投无路之时，绝情谷谷主公孙止看中了她，而且愿意娶她。对她这样一个举目无亲的少女来讲，这不是最好的结局吗？可以光明正大的生下孩子，并有所养……于是，后来杨过看到了小龙女居然正儿八经的要跟公孙止拜堂成婚！要不是杨过跟周伯通误打误撞，这亲早拜完了，洞房也入了。不过爱情的力量是伟大的，小龙女一见杨过，什么也都不顾了，这完全可以理解，但是事过以后，还得想办法啊。宋朝礼教大防这么重，甚至师徒不能结婚，更何况未婚先孕？小龙女左思右想，没办法，她只能一死了之。又很巧的是，她跳谷之后没死，还别有洞天，于是，就在谷底生了一个娃。后来小龙女不止一次遇见尹志平，尹志平吓得魂飞魄散，但是为什么小龙女没杀他？有一万个理由杀他！但是没有杀他，却只有一个理由：她生下了尹志平的孩子，无论怎样也下不了手杀自己孩子的亲爹啊！
生下孩子后，孩子这些年在哪里？肯定不会送到全真教，因为全真教跟小龙女一直是敌对的。以小龙女的性格，她也不会将自己的孩子送到别的地方，应为她在江湖中根本没有熟人！那么，终南山附近，有什么地方可供选择呢？真是没有比少林寺更好的地方了。少林是天下武林正宗，最难得的是少林弟子从不惹事生非，而且把孩子丢到少林寺的地界上，和尚也决不会撒手不管。作为小龙女来说，这是唯一也是最好的选择。很多年后，杨过应该也知道了这个秘密。但是，一则他深爱小龙女，二则也是毫无办法。只能这样了。神雕最后章节中，为什么跟着觉远和尚出场的是这么一个傻头傻脑的16岁的小和尚？正所谓，无事不巧不成书，武侠小说中，任何一个出场的人物都是有道理的。而且，杨过还教了他三个绝招防身。
后来，这个叫张君宝的小和尚创办门派，为什么非要创办道教？为什么不创办个普通门派，或者也建立一个什么寺？很显然嘛，也是纪念他爸爸尹志平是个道士的念头。基本上，通过以上推断，足以证明张三丰千真万确就是小龙女的儿子。那么沿着这个思路，还可以大胆推测，为什么倚天的主人公是张无忌？为什么张三丰这么器重张翠山？为什么武当七侠中，只有张翠山姓张？为什么张三丰还教了张翠山一手其他弟子谁也不会的笔法？为什么张三丰把毕生研究出来的太极拳教给了许多年都不在他身边的张无忌？因为张翠山是张三丰的儿子，张无忌是张三丰的孙子，甚至有可能张翠山是张三丰跟郭襄的儿子，这样才符合“射雕三部曲”一贯下来的血缘关系。
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发表于:2007-01-26 23:55:43
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张无忌与波斯明教流传中土
摩尼教创始人摩尼的画像
宗教画：摩尼向弟子传授教义
《倚天屠龙记》第二十五章《举火燎天何煌煌》中写道：杨逍案头有一本《明教流传中土记》，“张无忌翻开书来，但见小楷恭录，事事旁征博引。书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂多诞持明教‘三宗经’来朝，中国人始习此教经典……至会昌三年，**下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。”
这段考证的确不假，中国历史上的明教确实源自波斯的摩尼教。明教在唐朝武则天时期传入中国，明朝以后逐渐衰亡。这个可能只有历史学者才能注意到的宗教，却由于武侠大师金庸的《倚天屠龙记》而名声大噪。在《倚天屠龙记》一书中，明教占了相当的篇幅，全书涉及明教的不仅有江湖的恩恩怨怨(如各大门派围攻明教)，还有**的利诱瓦解(如赵敏郡主的拉拢)，以及缠绵悱恻的爱情故事(如小昭与张无忌的感情)，甚至还认为明朝之所以称为“明”，也与明教有莫大的关系。那么，真实的明教到底什么样呢？
公元3世纪创立，教徒全部吃素
摩尼教产生于公元3世纪中叶，由波斯人摩尼创立。摩尼教创立后，即在波斯境内广为传播，并迅速进入北非、欧洲、小亚细亚、中亚一带。据说，摩尼本人在游历中亚时曾到过中国西北地区，但摩尼教正式传入中国则是在唐武则天时期（公元7世纪末）。
由于摩尼教宣扬光明，在传入中国后，逐渐被称为“明教”。类似于佛教，明教教徒也要食素，因为他们认为素食中包含的光明较多，吃素可以净化自身的灵魂。因而，除非是叛教者，一般都严格遵守素食的戒律。《倚天屠龙记》第十四章中提及，张无忌见到所谓明教徒的朱元璋、徐达一伙在吃牛肉，为之一凛。张无忌的吃惊正反映了明教的教义之严。
势力曾仅次于佛教，频繁参与农民起义
明教在唐代的命运可谓一波三折。武则天时期，该教处于合法地位；唐玄宗开元二十年，**认为该教妄称佛教，欺骗百姓，故不准中土民众信奉，只许在西域人中自行流传。在此期间，明教成为了回鹘国的国教。安史之乱中，唐朝屡次向回鹘借兵求援，明教借回鹘的势力，重新风行于中土，在各地广建寺院(称大云光明寺)。经过七十余年的发展，明教在中国的势力达到顶峰，仅次于佛教，居著名的三夷教(明教、景教、祆教)之首。唐武宗会昌三年(公元843年)，**下令禁止明教在华传播，并没收明教的寺院财产，明教教众遂转入秘密活动。在组织上，中土明教也逐渐与西域的摩尼教团总部脱离联系。
唐朝灭亡后，明教继续在民间秘密流传。一些信奉明教的知识分子，修建了许多明教寺院并隐居其中。如建于元代的福建泉州市晋江县华表山麓草庵，就是中国仅存的明教寺院。
宋代农民运动中，特别是在江浙和福建一带，反抗官府的农民所参加的诸多秘密会社中，不少都吸收或渗透了明教的成分，如北宋末年，方腊利用明教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动了东南半壁河山。 而在《倚天屠龙记》故事所发生的元代，明教仍然以种种形式存在，并相当兴盛。《倚天屠龙记》中所写的明教来源、传入中土以及后来在中国的传播、被禁的情况，与史实基本相符。
波斯总教、中亚教团相继灭亡，中土明教硕果仅存
其实，在摩尼教的诞生地波斯，它的发展也并非一帆风顺，甚至命运还不如在中国的明教。就在摩尼创立摩尼教后不久，波斯的萨珊王朝认为摩尼教威胁到了自己的统治。于是在公元276年左右，波斯国王巴赫拉姆一世处死了摩尼，宣布摩尼教为异教，对摩尼教信徒实行全面迫害。许多教徒不堪其苦，就向东逃亡，一部分教徒加入了在中亚的摩尼教团。
摩尼教团的创始人是摩尼的弟子阿莫大师，在中亚地区颇有影响，后来传入中国的明教，实际上就是从中亚的摩尼教团传来。由于早在公元6世纪，摩尼教团就在撒特·奥尔米兹的领导下宣布脱离设在巴比伦的摩尼教总教会，自己组成中亚教团，总部定于撒马尔罕。因此中土的明教与波斯总教几乎没有什么瓜葛，《倚天屠龙记》中明教隶属于波斯总教的说法纯属虚构。
在中亚摩尼教团独立后不久，波斯的摩尼教就迅速走向了灭亡。当时统治波斯的萨珊王朝与拜占庭帝国进行了连年的战争，但并没有征服后者，反而严重削弱了自己的实力，结果萨珊王朝在公元651年被阿拉伯帝国所灭。
阿拉伯帝国占领波斯全境后，全面推行伊斯兰教，给摩尼教带来了灭顶之灾。中亚的摩尼教团也在穆斯林和蒙古势力的夹击下走向灭亡。这样，到元朝末年，在中国秘密存在的明教反而成了唯一兴盛的摩尼教。《倚天屠龙记》中波斯总教兴师动众地到中土寻找圣女，并最后把张无忌的女友小昭接回去当教主的故事，自然没有历史根据。
不过，小昭常唱的小曲“来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终”倒是正宗的舶来品。该曲出自波斯著名哲学家兼诗人莪默·伽亚谟的诗集《鲁拜集》，只是金庸先生多加了两个“兮”字，便生出无限的意蕴。联想到小昭的离别，更是令人不胜嘘唏。金庸也自称：在《倚天屠龙记》的几位女性角色中，比较喜欢小昭。而小说的结局却是把小昭发配到了早已灭亡的波斯，更是令人感慨不已。
明教弟子朱元璋创立明朝，登基之后取缔明教
波斯总教既已灭绝，中土的明教也未能独秀多久。元朝末年可以说是明教最后的风光时期了。一方面，明教的教义被其他秘密宗教如白莲教吸纳并发展；另一方面，明教自身在下层民众和一些知识分子中不断传播。
因为长期处于秘密状态，明教教名也有了多种别称，除浙江称摩尼教、福建称明教外，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅等。明朝的开国皇帝朱元璋实际上就曾加入过明教。《倚天屠龙记》结尾写到：由于朱元璋靠明教起家，因而国号中不得不带一个“明”字。明朝二百多年的历史，均从明教而来。这种说法，虽然有点牵强，但也有一定的历史根据。
更有趣的是，明太祖朱元璋实际上导致了明教的全面衰落。朱元璋在登上九五至尊之后，由于深知秘密教派的厉害，便下诏严禁白莲教、明教等教派，并把取缔“左道邪术”写进《明律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，明教却逐渐衰落了。到明清之际，明教在中国完全消失了
摩尼教创始人摩尼的画像
宗教画：摩尼向弟子传授教义
《倚天屠龙记》第二十五章《举火燎天何煌煌》中写道：杨逍案头有一本《明教流传中土记》，“张无忌翻开书来，但见小楷恭录，事事旁征博引。书中载得明白，明教源出波斯，本名摩尼教，于唐武后延载元年传入中土。其时波斯人拂多诞持明教‘三宗经’来朝，中国人始习此教经典……至会昌三年，**下令杀明教徒，明教势力大衰。自此之后，明教便成为犯禁的秘密教会，历朝均受官府摧残。明教为图生存，行事不免诡秘，终于摩尼教这个‘摩’字，被人改为‘魔’字，世人遂称之为魔教。”
这段考证的确不假，中国历史上的明教确实源自波斯的摩尼教。明教在唐朝武则天时期传入中国，明朝以后逐渐衰亡。这个可能只有历史学者才能注意到的宗教，却由于武侠大师金庸的《倚天屠龙记》而名声大噪。在《倚天屠龙记》一书中，明教占了相当的篇幅，全书涉及明教的不仅有江湖的恩恩怨怨(如各大门派围攻明教)，还有**的利诱瓦解(如赵敏郡主的拉拢)，以及缠绵悱恻的爱情故事(如小昭与张无忌的感情)，甚至还认为明朝之所以称为“明”，也与明教有莫大的关系。那么，真实的明教到底什么样呢？
公元3世纪创立，教徒全部吃素
摩尼教产生于公元3世纪中叶，由波斯人摩尼创立。摩尼教创立后，即在波斯境内广为传播，并迅速进入北非、欧洲、小亚细亚、中亚一带。据说，摩尼本人在游历中亚时曾到过中国西北地区，但摩尼教正式传入中国则是在唐武则天时期（公元7世纪末）。
由于摩尼教宣扬光明，在传入中国后，逐渐被称为“明教”。类似于佛教，明教教徒也要食素，因为他们认为素食中包含的光明较多，吃素可以净化自身的灵魂。因而，除非是叛教者，一般都严格遵守素食的戒律。《倚天屠龙记》第十四章中提及，张无忌见到所谓明教徒的朱元璋、徐达一伙在吃牛肉，为之一凛。张无忌的吃惊正反映了明教的教义之严。
势力曾仅次于佛教，频繁参与农民起义
明教在唐代的命运可谓一波三折。武则天时期，该教处于合法地位；唐玄宗开元二十年，**认为该教妄称佛教，欺骗百姓，故不准中土民众信奉，只许在西域人中自行流传。在此期间，明教成为了回鹘国的国教。安史之乱中，唐朝屡次向回鹘借兵求援，明教借回鹘的势力，重新风行于中土，在各地广建寺院(称大云光明寺)。经过七十余年的发展，明教在中国的势力达到顶峰，仅次于佛教，居著名的三夷教(明教、景教、祆教)之首。唐武宗会昌三年(公元843年)，**下令禁止明教在华传播，并没收明教的寺院财产，明教教众遂转入秘密活动。在组织上，中土明教也逐渐与西域的摩尼教团总部脱离联系。
唐朝灭亡后，明教继续在民间秘密流传。一些信奉明教的知识分子，修建了许多明教寺院并隐居其中。如建于元代的福建泉州市晋江县华表山麓草庵，就是中国仅存的明教寺院。
宋代农民运动中，特别是在江浙和福建一带，反抗官府的农民所参加的诸多秘密会社中，不少都吸收或渗透了明教的成分，如北宋末年，方腊利用明教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动了东南半壁河山。 而在《倚天屠龙记》故事所发生的元代，明教仍然以种种形式存在，并相当兴盛。《倚天屠龙记》中所写的明教来源、传入中土以及后来在中国的传播、被禁的情况，与史实基本相符。
波斯总教、中亚教团相继灭亡，中土明教硕果仅存
其实，在摩尼教的诞生地波斯，它的发展也并非一帆风顺，甚至命运还不如在中国的明教。就在摩尼创立摩尼教后不久，波斯的萨珊王朝认为摩尼教威胁到了自己的统治。于是在公元276年左右，波斯国王巴赫拉姆一世处死了摩尼，宣布摩尼教为异教，对摩尼教信徒实行全面迫害。许多教徒不堪其苦，就向东逃亡，一部分教徒加入了在中亚的摩尼教团。
摩尼教团的创始人是摩尼的弟子阿莫大师，在中亚地区颇有影响，后来传入中国的明教，实际上就是从中亚的摩尼教团传来。由于早在公元6世纪，摩尼教团就在撒特·奥尔米兹的领导下宣布脱离设在巴比伦的摩尼教总教会，自己组成中亚教团，总部定于撒马尔罕。因此中土的明教与波斯总教几乎没有什么瓜葛，《倚天屠龙记》中明教隶属于波斯总教的说法纯属虚构。
在中亚摩尼教团独立后不久，波斯的摩尼教就迅速走向了灭亡。当时统治波斯的萨珊王朝与拜占庭帝国进行了连年的战争，但并没有征服后者，反而严重削弱了自己的实力，结果萨珊王朝在公元651年被阿拉伯帝国所灭。
阿拉伯帝国占领波斯全境后，全面推行伊斯兰教，给摩尼教带来了灭顶之灾。中亚的摩尼教团也在穆斯林和蒙古势力的夹击下走向灭亡。这样，到元朝末年，在中国秘密存在的明教反而成了唯一兴盛的摩尼教。《倚天屠龙记》中波斯总教兴师动众地到中土寻找圣女，并最后把张无忌的女友小昭接回去当教主的故事，自然没有历史根据。
不过，小昭常唱的小曲“来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终”倒是正宗的舶来品。该曲出自波斯著名哲学家兼诗人莪默·伽亚谟的诗集《鲁拜集》，只是金庸先生多加了两个“兮”字，便生出无限的意蕴。联想到小昭的离别，更是令人不胜嘘唏。金庸也自称：在《倚天屠龙记》的几位女性角色中，比较喜欢小昭。而小说的结局却是把小昭发配到了早已灭亡的波斯，更是令人感慨不已。
明教弟子朱元璋创立明朝，登基之后取缔明教
波斯总教既已灭绝，中土的明教也未能独秀多久。元朝末年可以说是明教最后的风光时期了。一方面，明教的教义被其他秘密宗教如白莲教吸纳并发展；另一方面，明教自身在下层民众和一些知识分子中不断传播。
因为长期处于秘密状态，明教教名也有了多种别称，除浙江称摩尼教、福建称明教外，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅等。明朝的开国皇帝朱元璋实际上就曾加入过明教。《倚天屠龙记》结尾写到：由于朱元璋靠明教起家，因而国号中不得不带一个“明”字。明朝二百多年的历史，均从明教而来。这种说法，虽然有点牵强，但也有一定的历史根据。
更有趣的是，明太祖朱元璋实际上导致了明教的全面衰落。朱元璋在登上九五至尊之后，由于深知秘密教派的厉害，便下诏严禁白莲教、明教等教派，并把取缔“左道邪术”写进《明律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，明教却逐渐衰落了。到明清之际，明教在中国完全消失了
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《倚天屠龙记》中一段有鲜为人知的谋杀案，凶手作案动机卑劣无耻，不可告人；手段阴险毒辣，令人发指。可惜金大侠始终未将该凶手绳之以法，致令其逍遥法外，而死者则冤沉海底。
为伸张正义，维护武林公理，鄙人决定将这段沉冤已久的内幕公诸于众，对凶手施以口诛笔伐，以证法网之恢恢，疏而不漏也。
这起谋杀案的受害者是紫衫龙王黛绮丝的丈夫韩千叶，死因是中毒，而凶手则是明教光明右使范遥！
何以见得？且听某慢慢道来。
首先，不妨让我们先来听听胡青牛关于该凶手特徵的描述：“我问起下毒之人，知是蒙古人手下一个西域哑巴头陀所为。”
显而易见的是，该凶手无论在身份上还是外形上，都与范遥的特徵极其吻合，而且范遥显然又具备谋杀韩千叶的最直接动机。
范遥爱慕黛绮丝良久，曾央阳教主夫人为其做媒，但黛绮丝却宁死不从（虽然黛绮丝此举亦事出有因，但在不明底细的范遥看来，黛绮丝显然对他绝情之极矣）。而更不可忍受的是，黛绮丝居然一见钟情的爱上了一个毛头小伙子韩千叶，为了跟他双宿双飞竟不惜叛教而出。这一切自然早已足够让范遥对韩千叶萌生杀机了。据此，我们已可将范遥列为本案首号疑凶了。
当然，光凭上述怀疑还不足以定其罪名，我们还需要一些更有力的证据来指证该疑凶。
不妨再来看一下凶手的做案手段：前面已经提到，凶手的做案手段是下毒。然而令人感到费解的是“两位中毒的情形不同”：黛绮丝“中毒不深，可凭本身内力自疗”；而韩千叶所中的毒却是“无药可治”（请注意，这是“蝶谷医仙”胡青牛所说的“无药可治”）。
若是普通仇家，显然不会对两人施以如此判若云泥般的区别对待。而唯一合理的解释就是下毒者为范遥：他对黛绮丝仍旧情未了，故仅略施薄惩；而对韩千叶这个横刀夺爱的情敌则务求赶尽杀绝。
如果说上述论断只是对一些旁证的推理分析，那么下面就是疑凶自己露出马脚了。试看范遥在大都初遇小昭时的情形：
“范遥转身出店，经过小昭身边时，突然一怔，脸上神色惊愕异常，似乎突然见到甚么可怕之极的鬼魅一般，失声叫道：“你……你……””
从上面一段文字中，大家有没有注意到范遥见到小昭时的第一反应是什么？对了。是害怕，“似乎突然见到甚么可怕之极的鬼魅一般”的害怕！
当然，范遥害怕的并不是小昭，而是面貌与她酷似的黛绮丝。但范遥为什么会害怕黛绮丝呢？如果仅仅是因为当年对她有所爱慕，那么再次不期而遇时，应该不胜唏嘘感慨才对，断断不该有害怕这种表情的出现。由此可见，范遥正是那个以“哑巴头陀”的身份害死韩千叶的凶手，所以才会对黛绮丝“如见鬼魅”般的害怕。而更要命的是，他刚在赵敏面前振振有辞的宣布了“苦头陀姓范名遥，乃明教光明右使。”如果当时在座的不是小昭而是黛绮丝，不当场跟他拼命才怪！
至此，我们再反观范遥以前的种种可疑形迹，不难发现范遥“俊貌玉面甘毁伤”之举虽几可直追“漆身吞炭”的豫让，但所谓追查成昆颠覆明教的阴谋云云，纯属冠冕堂皇的理由。他潜伏王府多年，也没见他查出过什么惊天动地的大阴谋，充其量不过是适逢其会的搬动了少林寺中的几尊佛像而已，实属举手之劳，顺水人情。六大派围攻光明顶乃成昆一手策划，也没见范遥来通风报信。他为混进王府付出了如此巨大的代价，怎会连这种关乎明教生死存亡的大事也不追查清楚？可见其毁容的真实用心实不在此。
事实上，范遥毁容的真正目的在于追查黛绮丝和韩千叶的下落，并伺机加以陷害，这完全是一种“既然我得不到，也不能让你得到”的小人心态。韩千叶夫妇虽亦乔装改扮，但毕竟没范遥做得那么绝，多半在声音等方面被范遥识破了真实身份，而在有心算无心下遭了他的毒手。可以断言，范遥毒死韩千叶，绝非偶然冲动下的泄愤行为，而是一次深思熟虑，蓄谋已久的谋杀行动。
而更狡猾的是，范遥早为自己留了后路。他在刚投入张无忌麾下时，故意声称自己为取信汝阳王曾亲手格毙过本教的三位香主，见张无忌脸上有“不豫之色”便当场断指明誓，并以死相胁，给张无忌留下了一个“此人说得出做得到”的鲜明印象。挤兑得这位“年轻识浅”的新教主不得不说出“你再残害自身，那便是说我无德无能，不配当此教主大任。你再自刺一剑，我便自刺两剑”之类的言语。
很明显，范遥此举的目的可概括如下：首先，当然是万万不能让黛绮丝得知他的真实身份；但万一不幸被她识破身份，一来黛绮丝武功不及他范遥，二来明教中的老兄弟们当年泰半都不太赞同黛绮丝嫁与韩千叶，所以一旦黛绮丝来向范遥寻仇，大家虽不见得会帮范遥，但至少可以肯定没有人会站在黛绮丝一边。殊为可虑者，倒是这位颇具“正义感”的新教主，所以须得先用话将他挤兑住，让张无忌赌咒发誓般的声明不再追究他以往的过失。这样即便日后黛绮丝重归明教，张无忌亦不便再追究他昔日曾毒死韩千叶的恶劣行径了。
由此观之，范遥心机之深鸷，行事之歹毒比之成昆恐亦不遑多让，实属大奸大恶之辈。金大侠最后并不揭穿其险恶用心，一则是因为随着情节发展，黛绮丝母女去了波斯，在情理上已不具备揭露范遥罪行的可能性；二则恐怕也是因为《倚天屠龙记》中奸人实在太多，大侠不忍再多添一笔，以免给人造成一种到处都是“奸人当道”的印象吧。
为伸张正义，维护武林公理，鄙人决定将这段沉冤已久的内幕公诸于众，对凶手施以口诛笔伐，以证法网之恢恢，疏而不漏也。
这起谋杀案的受害者是紫衫龙王黛绮丝的丈夫韩千叶，死因是中毒，而凶手则是明教光明右使范遥！
何以见得？且听某慢慢道来。
首先，不妨让我们先来听听胡青牛关于该凶手特徵的描述：“我问起下毒之人，知是蒙古人手下一个西域哑巴头陀所为。”
显而易见的是，该凶手无论在身份上还是外形上，都与范遥的特徵极其吻合，而且范遥显然又具备谋杀韩千叶的最直接动机。
范遥爱慕黛绮丝良久，曾央阳教主夫人为其做媒，但黛绮丝却宁死不从（虽然黛绮丝此举亦事出有因，但在不明底细的范遥看来，黛绮丝显然对他绝情之极矣）。而更不可忍受的是，黛绮丝居然一见钟情的爱上了一个毛头小伙子韩千叶，为了跟他双宿双飞竟不惜叛教而出。这一切自然早已足够让范遥对韩千叶萌生杀机了。据此，我们已可将范遥列为本案首号疑凶了。
当然，光凭上述怀疑还不足以定其罪名，我们还需要一些更有力的证据来指证该疑凶。
不妨再来看一下凶手的做案手段：前面已经提到，凶手的做案手段是下毒。然而令人感到费解的是“两位中毒的情形不同”：黛绮丝“中毒不深，可凭本身内力自疗”；而韩千叶所中的毒却是“无药可治”（请注意，这是“蝶谷医仙”胡青牛所说的“无药可治”）。
若是普通仇家，显然不会对两人施以如此判若云泥般的区别对待。而唯一合理的解释就是下毒者为范遥：他对黛绮丝仍旧情未了，故仅略施薄惩；而对韩千叶这个横刀夺爱的情敌则务求赶尽杀绝。
如果说上述论断只是对一些旁证的推理分析，那么下面就是疑凶自己露出马脚了。试看范遥在大都初遇小昭时的情形：
“范遥转身出店，经过小昭身边时，突然一怔，脸上神色惊愕异常，似乎突然见到甚么可怕之极的鬼魅一般，失声叫道：“你……你……””
从上面一段文字中，大家有没有注意到范遥见到小昭时的第一反应是什么？对了。是害怕，“似乎突然见到甚么可怕之极的鬼魅一般”的害怕！
当然，范遥害怕的并不是小昭，而是面貌与她酷似的黛绮丝。但范遥为什么会害怕黛绮丝呢？如果仅仅是因为当年对她有所爱慕，那么再次不期而遇时，应该不胜唏嘘感慨才对，断断不该有害怕这种表情的出现。由此可见，范遥正是那个以“哑巴头陀”的身份害死韩千叶的凶手，所以才会对黛绮丝“如见鬼魅”般的害怕。而更要命的是，他刚在赵敏面前振振有辞的宣布了“苦头陀姓范名遥，乃明教光明右使。”如果当时在座的不是小昭而是黛绮丝，不当场跟他拼命才怪！
至此，我们再反观范遥以前的种种可疑形迹，不难发现范遥“俊貌玉面甘毁伤”之举虽几可直追“漆身吞炭”的豫让，但所谓追查成昆颠覆明教的阴谋云云，纯属冠冕堂皇的理由。他潜伏王府多年，也没见他查出过什么惊天动地的大阴谋，充其量不过是适逢其会的搬动了少林寺中的几尊佛像而已，实属举手之劳，顺水人情。六大派围攻光明顶乃成昆一手策划，也没见范遥来通风报信。他为混进王府付出了如此巨大的代价，怎会连这种关乎明教生死存亡的大事也不追查清楚？可见其毁容的真实用心实不在此。
事实上，范遥毁容的真正目的在于追查黛绮丝和韩千叶的下落，并伺机加以陷害，这完全是一种“既然我得不到，也不能让你得到”的小人心态。韩千叶夫妇虽亦乔装改扮，但毕竟没范遥做得那么绝，多半在声音等方面被范遥识破了真实身份，而在有心算无心下遭了他的毒手。可以断言，范遥毒死韩千叶，绝非偶然冲动下的泄愤行为，而是一次深思熟虑，蓄谋已久的谋杀行动。
而更狡猾的是，范遥早为自己留了后路。他在刚投入张无忌麾下时，故意声称自己为取信汝阳王曾亲手格毙过本教的三位香主，见张无忌脸上有“不豫之色”便当场断指明誓，并以死相胁，给张无忌留下了一个“此人说得出做得到”的鲜明印象。挤兑得这位“年轻识浅”的新教主不得不说出“你再残害自身，那便是说我无德无能，不配当此教主大任。你再自刺一剑，我便自刺两剑”之类的言语。
很明显，范遥此举的目的可概括如下：首先，当然是万万不能让黛绮丝得知他的真实身份；但万一不幸被她识破身份，一来黛绮丝武功不及他范遥，二来明教中的老兄弟们当年泰半都不太赞同黛绮丝嫁与韩千叶，所以一旦黛绮丝来向范遥寻仇，大家虽不见得会帮范遥，但至少可以肯定没有人会站在黛绮丝一边。殊为可虑者，倒是这位颇具“正义感”的新教主，所以须得先用话将他挤兑住，让张无忌赌咒发誓般的声明不再追究他以往的过失。这样即便日后黛绮丝重归明教，张无忌亦不便再追究他昔日曾毒死韩千叶的恶劣行径了。
由此观之，范遥心机之深鸷，行事之歹毒比之成昆恐亦不遑多让，实属大奸大恶之辈。金大侠最后并不揭穿其险恶用心，一则是因为随着情节发展，黛绮丝母女去了波斯，在情理上已不具备揭露范遥罪行的可能性；二则恐怕也是因为《倚天屠龙记》中奸人实在太多，大侠不忍再多添一笔，以免给人造成一种到处都是“奸人当道”的印象吧。
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发表于:2007-01-26 23:59:59
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...第40楼...
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一个作家的爱好可以从他的作品里反映出来，正因为如此，我说：金庸有恋足癖。不信，look！
1、《天龙八部》第一回 青衫磊落险峰行
段誉点点头，俯身去除她鞋子，左手拿住她足踝，只觉入手纤细，不盈一握，心中微微一荡，抬起头来，和钟灵相对一笑。段誉在火光之下，见到她脸颊上亮晶晶地兀自挂着几滴泪珠，目光中却蕴满笑意，不由得看得痴了。
司空玄看得老大不耐烦，喝道：“快去，快去，两个小娃娃尽是你瞧我、我瞧你的干甚么？段兄弟，你赶快请了人回来，我自然放这小姑娘给你做老婆。你要摸她的脚，将来日子长着呢。”
段誉和钟灵都是满脸飞红。段誉忙除下钟灵脚上一对花鞋，揣入怀中，情不自禁的又向钟灵瞧去。钟灵格的一声，笑了出来。
2、《天龙八部》二十八草木残生颅铸铁
游坦之抬起头来，只见厅上铺着一张花纹斑斓的极大地毯。地毯尽头的锦垫上坐着一个美丽的少女，正是阿紫。她赤着双脚，踏在地毯之上。游坦之一见到她一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔，一颗心登时猛烈的跳了起来，双眼牢牢的钉住她一对脚，见到她脚背的肉色便如透明一般，隐隐映出几条青筋，真想伸手去抚摸几下。两个契丹兵放开了他。游坦之摇晃了几下，终于勉强站定。他目光始终没离开阿紫的脚，见她十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小的花瓣。
阿紫眼中瞧出来，却是个满身血污的丑陋少年，面肉扭曲，下颚前伸，眼光中却喷射出贪婪的火焰。她登时想起了一头受伤的饿狼。在星宿海时，她和两个师兄出去打猎，她一箭射中了一头饿狼，但没能将狼射死。那狼受了重伤，恶狠狠的瞪着自己，眼神便如游坦之这般，那狼只想扑上来咬死自己，虽然纵跃不起，仍是露出白森森的獠牙，呜呜怒嗥。阿紫喜欢看这野性的眼色，爱听那狼凶暴而无可奈何的嗥叫，只是游坦之太软弱，一点也不反抗，实在太不够味。昨天他向萧峰投掷石灰包，不肯跪拜，说话倔强得很，不肯要萧峰的钱，阿紫很是欢喜，心想这是一头凶猛厉害的野兽。她要折磨他，刺得他遍体鳞伤，要他身上每受一处伤，便向自己狠狠的咬上一口，当然，这一口决不能让他咬中了。但将他擒了来放“人鸢”，这头野兽竟没反抗，死样活气的，那可太不好玩。她微皱眉头，寻思：“想个什么新鲜法儿来折磨他才好玩？”
突然之间，游坦之喉头发出“荷荷”两声，也不知从那里来的一股力道，犹如一头豹子般向阿紫迅捷异常的扑了过去，抱着她的小腿，低头便去吻她双足脚背。阿紫大吃一惊，尖声叫了起来。两名契丹兵和阿紫身旁服侍的四个婢女齐声呼斥，抢上前去拉开。
但他双手牢牢抱着，死也不肯放手。契丹兵一拉之下，便将阿紫也从锦垫上扯了下来，一交坐在地毯上。两名契丹兵又惊又怒，不敢再拉，一个用力打他背心，另一个打他右脸。游坦之伤口肿了，高烧未退，神智不清，早如疯了一般，对眼前的情景遭遇全是一片茫然。他紧紧抱着阿紫小腿，不住吻着她的脚。
阿紫觉到他炎热而干燥的嘴唇在吻着自己的脚，心中害怕，却也有些麻麻痒痒的奇异感觉，突然间尖叫起来：“啊哟！他咬住了我的脚趾头。”忙对两名契丹兵道：“你们快走开，这人发了疯，啊哟，别让他咬断了我的脚趾。”游坦之轻轻咬着她的脚趾，阿紫虽然不痛，却怕他突然使劲咬了下去，惶急之下，知道不能用强，生怕契丹兵若再使力殴打，他便不顾性命的乱咬了。
两名契丹兵无法可施，只得放开了手。阿紫叫道：“快别咬，我饶你不死，哎唷，放了你便是。”游坦之这时心神狂乱，那去理会她说些什么？一名契丹兵按住腰刀，只想突然拔刀出鞘，一刀从他后颈劈下，割下他的脑袋，只是他抱着阿紫的小腿，这一刀劈下，只怕伤着了阿紫，迟疑不发。
阿紫又道：“喂！你又不是野兽，咬人干什么？快放开嘴，我叫人给你治伤，放你回中原。”游坦之仍是不理，但牙齿并不用力，也没咬痛了她，一双手在她脚背上轻轻爱抚，心中飘飘荡荡地，好似又做了人鸢，升入了云端之中。
一名契丹兵灵机一动，抓住了游坦之的咽喉。游坦之喉头被扼，不由自主的张开了口。阿紫急忙缩腿，将脚趾从他口中抽了出来，站起了身，生怕他发狂再咬，双脚缩到了锦垫之后。两名契丹兵抓住游坦之，一拳拳往他胸口击殴。打到十来拳时，他哇哇两声，喷出了几口鲜血，将一条鲜艳的地毯也沾污了。
3、《射雕英雄传》第七回比武招亲
那少女急了，飞脚向他太阳穴踢去，要叫他不能不放开了手。那公子右臂松脱，举手一挡，反腕钩出，又已拿住了她踢过来的右脚。他这擒拿功夫竟是得心应手，擒腕得腕，拿足得足。那少女更急，奋力抽足，脚上那只绣着红花的绣鞋竟然离足而去，但总算挣脱了他的怀抱，坐在地下，含羞低头，摸着白布的袜子。那公子嘻嘻而笑，把绣鞋放在鼻边作势一闻。旁观的无赖子哪有不乘机凑趣之理，一齐大叫起来：“好香啊！”
4、《射雕英雄传》第三十五回铁枪庙中
柯镇恶躺在地下，拿个蒲团当作枕头，忽听她啐道：“你瞧我的脚干么？我的脚你也瞧得的？挖了你一对眼珠子！”那官军吓得魂不附体，咚咚咚的直磕响头。黄蓉道：“你说，你干么眼睁睁的瞧着我洗脚？”那官军不敢说谎，磕头道：“小的该死，小的见姑娘一双脚生得……生得好看……”
柯镇恶一惊，心想：“这贼厮鸟死到临头，还存色心！小妖女不知要抽他的筋，还是剥他的皮。”哪知黄蓉笑道：“凭你这副蠢相，也知道好看难看。”砰的一声，伸棒绊了他一个筋斗，居然没再追究。两名官军躲向后院，再也没敢出来。柯镇恶一语不发，静以待变。只听黄蓉在大殿上上下下走了一周，说道：“王铁枪威震当世，到头来还是落得个为人所擒，身首异处，又逞甚么英雄？说甚么好汉？嗯，这杆铁枪只怕还当真是铁铸的。 ”
5、《笑傲江湖》十六注血
过了小半个时辰，太阳渐渐升起，照得河水中金蛇乱舞。忽见一艘小舟张起风帆，迎面驶来。其时吹的正是东风，那小舟的青色布帆吃饱了风，溯河而上。青帆上绘着一只白色的人脚，再驶进时，但见帆上人脚纤纤美秀，显是一只女子的素足。
6、《侠客行》四长乐帮帮主
那少年见她一身鹅黄短袄和裤子，头上梳着双鬟，新睡初起，头发颇见蓬松，脚上未穿袜子，雪白赤足踏在一对绣花拖鞋之中，那是生平从所未见的美丽情景，母亲脚上始终穿着袜子，却又不许自己进她的房，当下赞道：“你……你的脚真好看！”
那少女脸上微微一红，随即现出怒色，将瓷碗往桌上一放，转过身去，把铺在房角里的席子、薄被和枕头拿了起来，向房门走去。
那少年心下惶恐，道：“你……你到哪里去？你不睬我了么？”语气中颇有哀恳之意。那少女道：“你病得死去活来，刚刚知了点人事，口中便又不干不净起来啦。我又能到哪里去了？你是主子，我们低三下四之人，怎说得上睬不睬的？”说着径自出门去了。
7、《倚天屠龙记》二十三灵芙醉客绿柳庄
张无忌见她如此硬挺，一时倒是束手无策，又僵持片刻，心下焦急，说道：“我为了救众人性命，只好动粗了，无礼莫怪。”抓起她左脚，扯脱了她的鞋袜。赵敏又惊又怒，叫道：“臭小子，你干甚么？”张无忌不答，又扯脱了她右脚鞋袜，伸双手食指点在她两足掌心的“涌泉穴”上，运起九阳神功，一股暖气便即在“涌泉穴”上来回游走。
“涌泉穴”在足心陷中，乃“足少阴肾经”的起端，感觉最是敏锐，张无忌精通医理，自是明晓。平时儿童嬉戏，以手指爬搔游伴足底，即令对方周身酸麻，此刻他以九阳神功的暖气擦动她“涌泉穴”，比之用羽毛丝发搔痒更加难当百倍。只擦动数下，赵敏忍不住格格娇笑，想要缩脚闪避，苦于穴道被点，怎动弹得半分？这份难受远甚于刀割鞭打，便如几千万只跳蚤同时在五脏六腑、骨髓血管中爬动咬啮一般，只笑了几声，便难过得哭了出来。
张无忌忍心不理，继续施为。赵敏一颗心几乎从胸腔中跳了出来，连周身毛发也痒得似要根根脱落，骂道：“臭小子……贼……小子，总有一天，我……我将你千刀……千刀万剐……好啦，好啦，饶……饶了我罢……张……张公子……张教……教主……呜呜……呜呜……”张无忌道：“你放不放我？”赵敏哭道：“我……放……快……停手……”
张无忌这才放手，说道：“得罪了！”在她背上推拿数下，解开了她穴道。
赵敏喘了一口长气，骂道：“贼小子，给我着好鞋袜！”张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，意无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。赵敏将脚一缩，羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见，她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。却听张无忌厉声喝道：“快些，快些！快放我出去。”
1、《天龙八部》第一回 青衫磊落险峰行
段誉点点头，俯身去除她鞋子，左手拿住她足踝，只觉入手纤细，不盈一握，心中微微一荡，抬起头来，和钟灵相对一笑。段誉在火光之下，见到她脸颊上亮晶晶地兀自挂着几滴泪珠，目光中却蕴满笑意，不由得看得痴了。
司空玄看得老大不耐烦，喝道：“快去，快去，两个小娃娃尽是你瞧我、我瞧你的干甚么？段兄弟，你赶快请了人回来，我自然放这小姑娘给你做老婆。你要摸她的脚，将来日子长着呢。”
段誉和钟灵都是满脸飞红。段誉忙除下钟灵脚上一对花鞋，揣入怀中，情不自禁的又向钟灵瞧去。钟灵格的一声，笑了出来。
2、《天龙八部》二十八草木残生颅铸铁
游坦之抬起头来，只见厅上铺着一张花纹斑斓的极大地毯。地毯尽头的锦垫上坐着一个美丽的少女，正是阿紫。她赤着双脚，踏在地毯之上。游坦之一见到她一双雪白晶莹的小脚，当真是如玉之润，如缎之柔，一颗心登时猛烈的跳了起来，双眼牢牢的钉住她一对脚，见到她脚背的肉色便如透明一般，隐隐映出几条青筋，真想伸手去抚摸几下。两个契丹兵放开了他。游坦之摇晃了几下，终于勉强站定。他目光始终没离开阿紫的脚，见她十个脚趾的趾甲都作淡红色，像十片小小的花瓣。
阿紫眼中瞧出来，却是个满身血污的丑陋少年，面肉扭曲，下颚前伸，眼光中却喷射出贪婪的火焰。她登时想起了一头受伤的饿狼。在星宿海时，她和两个师兄出去打猎，她一箭射中了一头饿狼，但没能将狼射死。那狼受了重伤，恶狠狠的瞪着自己，眼神便如游坦之这般，那狼只想扑上来咬死自己，虽然纵跃不起，仍是露出白森森的獠牙，呜呜怒嗥。阿紫喜欢看这野性的眼色，爱听那狼凶暴而无可奈何的嗥叫，只是游坦之太软弱，一点也不反抗，实在太不够味。昨天他向萧峰投掷石灰包，不肯跪拜，说话倔强得很，不肯要萧峰的钱，阿紫很是欢喜，心想这是一头凶猛厉害的野兽。她要折磨他，刺得他遍体鳞伤，要他身上每受一处伤，便向自己狠狠的咬上一口，当然，这一口决不能让他咬中了。但将他擒了来放“人鸢”，这头野兽竟没反抗，死样活气的，那可太不好玩。她微皱眉头，寻思：“想个什么新鲜法儿来折磨他才好玩？”
突然之间，游坦之喉头发出“荷荷”两声，也不知从那里来的一股力道，犹如一头豹子般向阿紫迅捷异常的扑了过去，抱着她的小腿，低头便去吻她双足脚背。阿紫大吃一惊，尖声叫了起来。两名契丹兵和阿紫身旁服侍的四个婢女齐声呼斥，抢上前去拉开。
但他双手牢牢抱着，死也不肯放手。契丹兵一拉之下，便将阿紫也从锦垫上扯了下来，一交坐在地毯上。两名契丹兵又惊又怒，不敢再拉，一个用力打他背心，另一个打他右脸。游坦之伤口肿了，高烧未退，神智不清，早如疯了一般，对眼前的情景遭遇全是一片茫然。他紧紧抱着阿紫小腿，不住吻着她的脚。
阿紫觉到他炎热而干燥的嘴唇在吻着自己的脚，心中害怕，却也有些麻麻痒痒的奇异感觉，突然间尖叫起来：“啊哟！他咬住了我的脚趾头。”忙对两名契丹兵道：“你们快走开，这人发了疯，啊哟，别让他咬断了我的脚趾。”游坦之轻轻咬着她的脚趾，阿紫虽然不痛，却怕他突然使劲咬了下去，惶急之下，知道不能用强，生怕契丹兵若再使力殴打，他便不顾性命的乱咬了。
两名契丹兵无法可施，只得放开了手。阿紫叫道：“快别咬，我饶你不死，哎唷，放了你便是。”游坦之这时心神狂乱，那去理会她说些什么？一名契丹兵按住腰刀，只想突然拔刀出鞘，一刀从他后颈劈下，割下他的脑袋，只是他抱着阿紫的小腿，这一刀劈下，只怕伤着了阿紫，迟疑不发。
阿紫又道：“喂！你又不是野兽，咬人干什么？快放开嘴，我叫人给你治伤，放你回中原。”游坦之仍是不理，但牙齿并不用力，也没咬痛了她，一双手在她脚背上轻轻爱抚，心中飘飘荡荡地，好似又做了人鸢，升入了云端之中。
一名契丹兵灵机一动，抓住了游坦之的咽喉。游坦之喉头被扼，不由自主的张开了口。阿紫急忙缩腿，将脚趾从他口中抽了出来，站起了身，生怕他发狂再咬，双脚缩到了锦垫之后。两名契丹兵抓住游坦之，一拳拳往他胸口击殴。打到十来拳时，他哇哇两声，喷出了几口鲜血，将一条鲜艳的地毯也沾污了。
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那少女急了，飞脚向他太阳穴踢去，要叫他不能不放开了手。那公子右臂松脱，举手一挡，反腕钩出，又已拿住了她踢过来的右脚。他这擒拿功夫竟是得心应手，擒腕得腕，拿足得足。那少女更急，奋力抽足，脚上那只绣着红花的绣鞋竟然离足而去，但总算挣脱了他的怀抱，坐在地下，含羞低头，摸着白布的袜子。那公子嘻嘻而笑，把绣鞋放在鼻边作势一闻。旁观的无赖子哪有不乘机凑趣之理，一齐大叫起来：“好香啊！”
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柯镇恶躺在地下，拿个蒲团当作枕头，忽听她啐道：“你瞧我的脚干么？我的脚你也瞧得的？挖了你一对眼珠子！”那官军吓得魂不附体，咚咚咚的直磕响头。黄蓉道：“你说，你干么眼睁睁的瞧着我洗脚？”那官军不敢说谎，磕头道：“小的该死，小的见姑娘一双脚生得……生得好看……”
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过了小半个时辰，太阳渐渐升起，照得河水中金蛇乱舞。忽见一艘小舟张起风帆，迎面驶来。其时吹的正是东风，那小舟的青色布帆吃饱了风，溯河而上。青帆上绘着一只白色的人脚，再驶进时，但见帆上人脚纤纤美秀，显是一只女子的素足。
6、《侠客行》四长乐帮帮主
那少年见她一身鹅黄短袄和裤子，头上梳着双鬟，新睡初起，头发颇见蓬松，脚上未穿袜子，雪白赤足踏在一对绣花拖鞋之中，那是生平从所未见的美丽情景，母亲脚上始终穿着袜子，却又不许自己进她的房，当下赞道：“你……你的脚真好看！”
那少女脸上微微一红，随即现出怒色，将瓷碗往桌上一放，转过身去，把铺在房角里的席子、薄被和枕头拿了起来，向房门走去。
那少年心下惶恐，道：“你……你到哪里去？你不睬我了么？”语气中颇有哀恳之意。那少女道：“你病得死去活来，刚刚知了点人事，口中便又不干不净起来啦。我又能到哪里去了？你是主子，我们低三下四之人，怎说得上睬不睬的？”说着径自出门去了。
7、《倚天屠龙记》二十三灵芙醉客绿柳庄
张无忌见她如此硬挺，一时倒是束手无策，又僵持片刻，心下焦急，说道：“我为了救众人性命，只好动粗了，无礼莫怪。”抓起她左脚，扯脱了她的鞋袜。赵敏又惊又怒，叫道：“臭小子，你干甚么？”张无忌不答，又扯脱了她右脚鞋袜，伸双手食指点在她两足掌心的“涌泉穴”上，运起九阳神功，一股暖气便即在“涌泉穴”上来回游走。
“涌泉穴”在足心陷中，乃“足少阴肾经”的起端，感觉最是敏锐，张无忌精通医理，自是明晓。平时儿童嬉戏，以手指爬搔游伴足底，即令对方周身酸麻，此刻他以九阳神功的暖气擦动她“涌泉穴”，比之用羽毛丝发搔痒更加难当百倍。只擦动数下，赵敏忍不住格格娇笑，想要缩脚闪避，苦于穴道被点，怎动弹得半分？这份难受远甚于刀割鞭打，便如几千万只跳蚤同时在五脏六腑、骨髓血管中爬动咬啮一般，只笑了几声，便难过得哭了出来。
张无忌忍心不理，继续施为。赵敏一颗心几乎从胸腔中跳了出来，连周身毛发也痒得似要根根脱落，骂道：“臭小子……贼……小子，总有一天，我……我将你千刀……千刀万剐……好啦，好啦，饶……饶了我罢……张……张公子……张教……教主……呜呜……呜呜……”张无忌道：“你放不放我？”赵敏哭道：“我……放……快……停手……”
张无忌这才放手，说道：“得罪了！”在她背上推拿数下，解开了她穴道。
赵敏喘了一口长气，骂道：“贼小子，给我着好鞋袜！”张无忌拿起罗袜，一手便握住她左足，刚才一心脱困，意无别念，这时一碰到她温腻柔软的足踝，心中不禁一荡。赵敏将脚一缩，羞得满面通红，幸好黑暗中张无忌也没瞧见，她一声不响的自行穿好鞋袜，在这一霎时之间，心中起了异样的感觉，似乎只想他再来摸一摸自己的脚。却听张无忌厉声喝道：“快些，快些！快放我出去。”
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发表于:2007-01-27 00:02:30
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推荐：中国人在朝鲜做生意的亲身经历曝光：真的大长见识02
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武功一代不如一代
朝代最晚的一本书是《书剑恩仇录》，里面剑法当以无尘为最，但他的剑法与无量剑东宗掌门人，《天龙八部》中排名第一百九十二的左子穆似乎甚可比拟，无尘固然可以削断褚圆的裤带，左子穆剑刺龚光杰身上的闪电貂时，却也未曾沾龚光杰一点儿皮毛．至于其他人物，武功更是不值一哂，且看此书中＂点穴＂是一种何其神奇的武功！而《天龙八部》中不象有人不会点穴，连阿朱都能踢穴，可见两书人物武功相差悬殊！
第二部书是《鹿鼎记》，神龙教的武功仿佛很神奇，什么＂化骨绵掌＂之类，但想想化骨绵掌能被阿九逼回来，其威力想来也甚有限，而阿九都能在书中叱姹一时，阿九的武功又能算得了什么呢？
然后便是《碧血剑》了，这本书写得差劲之极，还要虚伪地说什么＂这本书的主人公其实是袁崇焕，其实是夏雪宜．．．＂，真是令人发指！这本书中的武功，实在不值得评价．
人们很关心的是下一本书：《笑傲江湖》，吸星大法比之北冥神功，只怕提鞋子都不配，至于＂独孤九剑＂，在这游戏里号称＂天下第一剑法＂，其实我看也就那么回事，什么破剑破刀的，恐怕连＂剑神＂卓不凡的剑芒也对付不了，更别说那妙绝天下的逍遥派＂天山折梅手＂了．如果说独孤九剑能破六脉神剑，只怕谁也不会相信．＂独孤九剑＂威力到底如何，后文还有分析．
《倚天屠龙记》又是一本让人叹息的书，所谓＂乾坤大挪移＂，不过是慕容氏家传斗转星移的一个变种，这里居然成了明教镇教之宝，这些且不说，那么张三丰武功又怎么样呢？
觉远和尚的内功在这本书里应该是第一了吧，可他擦何足道画的棋盘活活累死了，他当时身上还挑着一担水，据说有助于擦字，他都没有擦完．．．类似的场境在《天龙八部》中也出现过：在小镜湖畔方竹林，段延庆向萧峰刺了一十九杖，没沾到半片衣角，然后用铁杖在青石板上写字，萧峰伸足将其擦得干干净净，他没有累死，他也没有挑一担水，萧峰与觉远和尚内功差别之大可谓一目了然，否则的话，估计萧峰得擦两个字蹲下来喘一会儿，＂段兄等一下，我休息一会儿再擦给你看．．．＂
以上事实可见《倚天屠龙记》中人物武功之差，至于张三丰的武学见识更是差劲之极，居然拿着那个元宝怎么也想不通＂为什么血肉之躯能练成这样的指力＂，金刚指力又怎么样呢？黄眉僧四十三年前便练到了二成六七分，可四十三年后却几乎给段延庆活活累死（段延庆的武功上一段说过了），段正明知道黄眉僧会金刚指力也没有＂怎么也想不通为什么血肉之躯能练成这样的指力＂．．．因此张三丰的武学见识甚是有限．
《射雕》系列中人物武功与《倚天屠龙记》中差相仿佛，也就不多说了，值得一提的是，杨过的武功可是独孤九剑呀，练到那种境界尚不能击败金轮法王，独孤九剑都比不上杨过自创的＂黯然销魂掌法＂，唉！
只有《天龙八部》，武功真正的出神入化，譬如萧峰，那才是真正的大英雄大豪杰，
朝代最晚的一本书是《书剑恩仇录》，里面剑法当以无尘为最，但他的剑法与无量剑东宗掌门人，《天龙八部》中排名第一百九十二的左子穆似乎甚可比拟，无尘固然可以削断褚圆的裤带，左子穆剑刺龚光杰身上的闪电貂时，却也未曾沾龚光杰一点儿皮毛．至于其他人物，武功更是不值一哂，且看此书中＂点穴＂是一种何其神奇的武功！而《天龙八部》中不象有人不会点穴，连阿朱都能踢穴，可见两书人物武功相差悬殊！
第二部书是《鹿鼎记》，神龙教的武功仿佛很神奇，什么＂化骨绵掌＂之类，但想想化骨绵掌能被阿九逼回来，其威力想来也甚有限，而阿九都能在书中叱姹一时，阿九的武功又能算得了什么呢？
然后便是《碧血剑》了，这本书写得差劲之极，还要虚伪地说什么＂这本书的主人公其实是袁崇焕，其实是夏雪宜．．．＂，真是令人发指！这本书中的武功，实在不值得评价．
人们很关心的是下一本书：《笑傲江湖》，吸星大法比之北冥神功，只怕提鞋子都不配，至于＂独孤九剑＂，在这游戏里号称＂天下第一剑法＂，其实我看也就那么回事，什么破剑破刀的，恐怕连＂剑神＂卓不凡的剑芒也对付不了，更别说那妙绝天下的逍遥派＂天山折梅手＂了．如果说独孤九剑能破六脉神剑，只怕谁也不会相信．＂独孤九剑＂威力到底如何，后文还有分析．
《倚天屠龙记》又是一本让人叹息的书，所谓＂乾坤大挪移＂，不过是慕容氏家传斗转星移的一个变种，这里居然成了明教镇教之宝，这些且不说，那么张三丰武功又怎么样呢？
觉远和尚的内功在这本书里应该是第一了吧，可他擦何足道画的棋盘活活累死了，他当时身上还挑着一担水，据说有助于擦字，他都没有擦完．．．类似的场境在《天龙八部》中也出现过：在小镜湖畔方竹林，段延庆向萧峰刺了一十九杖，没沾到半片衣角，然后用铁杖在青石板上写字，萧峰伸足将其擦得干干净净，他没有累死，他也没有挑一担水，萧峰与觉远和尚内功差别之大可谓一目了然，否则的话，估计萧峰得擦两个字蹲下来喘一会儿，＂段兄等一下，我休息一会儿再擦给你看．．．＂
以上事实可见《倚天屠龙记》中人物武功之差，至于张三丰的武学见识更是差劲之极，居然拿着那个元宝怎么也想不通＂为什么血肉之躯能练成这样的指力＂，金刚指力又怎么样呢？黄眉僧四十三年前便练到了二成六七分，可四十三年后却几乎给段延庆活活累死（段延庆的武功上一段说过了），段正明知道黄眉僧会金刚指力也没有＂怎么也想不通为什么血肉之躯能练成这样的指力＂．．．因此张三丰的武学见识甚是有限．
《射雕》系列中人物武功与《倚天屠龙记》中差相仿佛，也就不多说了，值得一提的是，杨过的武功可是独孤九剑呀，练到那种境界尚不能击败金轮法王，独孤九剑都比不上杨过自创的＂黯然销魂掌法＂，唉！
只有《天龙八部》，武功真正的出神入化，譬如萧峰，那才是真正的大英雄大豪杰，
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发表于:2007-01-27 00:19:37
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大理 南帝 与 六脉神剑
闭关那段时间很长，而且南帝有王重阳协助，练习一阳指应该不是很困难，在天龙八部里很多人都会，可他却总对自己爱妃说自己忙，也迟迟不能出关，这就让我们产生了疑问，难道是南帝悟性低吗？肯定不是，否则他不会成为日后的绝顶高手！那么究竟是什么让他修炼了那么长的时间，他又是怎么凭借一个一阳指就成为绝顶高手的呢？他如此刻苦的修炼他的动机又在那里呢？
一阳指在金庸先生的武侠小说里应该算不上特别厉害的武功，相对于其他十分厉害的武功还是比较好练的，天龙八部里面已经有至少10个人练成了这项武功，就连段延庆这样的残疾人通过日后的努力都练成了这项武功，可见这项武功并不困难，而这些练成了一阳指的人也没有一个是江湖上的绝顶高手，那么南帝怎么练成了一阳指后就成了超一流高手了呢，原因只有一个，南帝成为超一流高手的武功不是一阳指，由此看来南帝闭关时练的不仅仅是一阳指，而从日后南帝打人仍然只用指头来看应当说仍然是一阳指这一系列，大理段氏用指头打人的功夫在金庸先生的记载里只有“一阳指”和“六脉神剑”，而南帝在日后打人的迹象上来看多次发出的是无形剑气，这和“一阳指”这种点穴功夫极不相似，因此可以肯定的说南帝把六脉合一了，成了一脉六剑，外加一阳指（虚招），这才能发用一个指头发出连续的无形剑气，这听起来有点难度，但是有王重阳的辅佐一切皆有可能，他找王重阳的目的大概也在于此，而王重阳也深知这项武功的厉害，二人展开了长期的合作，南帝的交换条件应该是日后学会了全真派的“先天功”，既然是“先天”那就不是后天可以练的成的，所以应当是王重阳给南帝输送的内功，而王重阳的条件则是得以看到一阳指和六脉神剑的修炼方法，以及日后由南帝帮助王重阳夺取九阴真经的承诺。两人出关之时武功已不分伯仲，这大概也是王重阳不修炼九阴真经的原因，九阴真经无非如此，这一点在神雕侠侣里得到了证实。那么南帝花费这么大力气去修炼这么厉害的武功究竟是什么动机呢？首先一点，我们可以发现，俅千仞对南帝的生命安全构成了很大的威胁，但是令我们不解的是，南帝在没有练成绝顶高手之前，俅千仞总是来找麻烦却没伤到南帝，而南帝修炼成功之后俅千仞却找上门来打伤了周伯通的儿子，难道这个俅千仞真的不怕南帝会找他报仇吗？日后从俅千仞贪生怕死的表现上来看他绝对不是一个不计后果的人。这就值得我们怀疑南帝以此为闭关修炼的理由是不是太牵强，因为杀俅千仞只不过是给王重阳说一声这么简单的事！可事实证明南帝非但没有杀俅千仞而且铁掌帮还壮大了起来，由此看来躲避仇家只是闭关的一个借口而已，而俅千仞在前面说到的反常表现足以证明有人为他提供了充足的情报，让他去打伤那个孩子，这样孩子的母亲就去求南帝，如果孩子的父亲也就是周伯通知道的话也必然去求他或者王重阳，如果王重阳损失功力为孩子疗伤则华山论剑的英雄则非南帝莫数，那时就可以借机收买中原人心，以抗金为名壮大大理的势力。如果王重阳不为孩子疗伤则可以让周伯通求自己，从而达到要挟王重阳的目的。谁知天算不如人算，也或许是王重阳为全真派利益从大局出发封锁了消息，这事周伯通竟然没有知道，如此一来就形成了，王重阳一人独大的局面，而铁掌帮也得以数十年太平发展，继续为大理服务。只是华山论剑之后王重阳虽然表面上没有表示，但暗地里已经开始提防南帝，南帝知道情况不妙，加上九阴真经名头太大，害怕自己斗不过王重阳，日后归隐山林，和铁掌帮的联系也转入了地下，身边的四大护卫仍旧带在身边对大局暗中操纵，直到欧阳锋要杀俅千仞，他才重出江湖，在华山遇到俅千仞犯了众怒这才适时的搭救了下来！真没想到，《射雕》隐藏的细节竟然是如此的恐怖！
闭关那段时间很长，而且南帝有王重阳协助，练习一阳指应该不是很困难，在天龙八部里很多人都会，可他却总对自己爱妃说自己忙，也迟迟不能出关，这就让我们产生了疑问，难道是南帝悟性低吗？肯定不是，否则他不会成为日后的绝顶高手！那么究竟是什么让他修炼了那么长的时间，他又是怎么凭借一个一阳指就成为绝顶高手的呢？他如此刻苦的修炼他的动机又在那里呢？
一阳指在金庸先生的武侠小说里应该算不上特别厉害的武功，相对于其他十分厉害的武功还是比较好练的，天龙八部里面已经有至少10个人练成了这项武功，就连段延庆这样的残疾人通过日后的努力都练成了这项武功，可见这项武功并不困难，而这些练成了一阳指的人也没有一个是江湖上的绝顶高手，那么南帝怎么练成了一阳指后就成了超一流高手了呢，原因只有一个，南帝成为超一流高手的武功不是一阳指，由此看来南帝闭关时练的不仅仅是一阳指，而从日后南帝打人仍然只用指头来看应当说仍然是一阳指这一系列，大理段氏用指头打人的功夫在金庸先生的记载里只有“一阳指”和“六脉神剑”，而南帝在日后打人的迹象上来看多次发出的是无形剑气，这和“一阳指”这种点穴功夫极不相似，因此可以肯定的说南帝把六脉合一了，成了一脉六剑，外加一阳指（虚招），这才能发用一个指头发出连续的无形剑气，这听起来有点难度，但是有王重阳的辅佐一切皆有可能，他找王重阳的目的大概也在于此，而王重阳也深知这项武功的厉害，二人展开了长期的合作，南帝的交换条件应该是日后学会了全真派的“先天功”，既然是“先天”那就不是后天可以练的成的，所以应当是王重阳给南帝输送的内功，而王重阳的条件则是得以看到一阳指和六脉神剑的修炼方法，以及日后由南帝帮助王重阳夺取九阴真经的承诺。两人出关之时武功已不分伯仲，这大概也是王重阳不修炼九阴真经的原因，九阴真经无非如此，这一点在神雕侠侣里得到了证实。那么南帝花费这么大力气去修炼这么厉害的武功究竟是什么动机呢？首先一点，我们可以发现，俅千仞对南帝的生命安全构成了很大的威胁，但是令我们不解的是，南帝在没有练成绝顶高手之前，俅千仞总是来找麻烦却没伤到南帝，而南帝修炼成功之后俅千仞却找上门来打伤了周伯通的儿子，难道这个俅千仞真的不怕南帝会找他报仇吗？日后从俅千仞贪生怕死的表现上来看他绝对不是一个不计后果的人。这就值得我们怀疑南帝以此为闭关修炼的理由是不是太牵强，因为杀俅千仞只不过是给王重阳说一声这么简单的事！可事实证明南帝非但没有杀俅千仞而且铁掌帮还壮大了起来，由此看来躲避仇家只是闭关的一个借口而已，而俅千仞在前面说到的反常表现足以证明有人为他提供了充足的情报，让他去打伤那个孩子，这样孩子的母亲就去求南帝，如果孩子的父亲也就是周伯通知道的话也必然去求他或者王重阳，如果王重阳损失功力为孩子疗伤则华山论剑的英雄则非南帝莫数，那时就可以借机收买中原人心，以抗金为名壮大大理的势力。如果王重阳不为孩子疗伤则可以让周伯通求自己，从而达到要挟王重阳的目的。谁知天算不如人算，也或许是王重阳为全真派利益从大局出发封锁了消息，这事周伯通竟然没有知道，如此一来就形成了，王重阳一人独大的局面，而铁掌帮也得以数十年太平发展，继续为大理服务。只是华山论剑之后王重阳虽然表面上没有表示，但暗地里已经开始提防南帝，南帝知道情况不妙，加上九阴真经名头太大，害怕自己斗不过王重阳，日后归隐山林，和铁掌帮的联系也转入了地下，身边的四大护卫仍旧带在身边对大局暗中操纵，直到欧阳锋要杀俅千仞，他才重出江湖，在华山遇到俅千仞犯了众怒这才适时的搭救了下来！真没想到，《射雕》隐藏的细节竟然是如此的恐怖！
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发表于:2007-01-27 00:28:01
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