霸王的挽歌-------浅析织田信长(生平)
非常喜欢
动画中的织田不知道为什么弄的那么....
人生五十载,去事恍如梦幻,天下之内.岂有长生不灭者
织田信长(1534—1582),日本战国时代后期的乱世霸者,他是织田信秀的次子,生于尾张国(现爱知县)那古野城,幼名吉法师,十三岁时行冠礼,取名三郎信长。
织田信长所处的十六世纪中叶前后半个世纪,是以下犯上、臣犯君的下克上为主要特点的战国时代的重大转折时期。这个时期的主要历史任务,是使日本由长期的封建割据局面重新走向统一,实现封建制度的重新改组。织田信长正是适应这种历史需要而成为日本重新走向统一事业的开创者。织田信秀在尾张虽然拥有绝大的优势,但并未真正完成尾张的统一。当1551年信秀逝世,十八岁的信长继承家业以后,岩仓与清州的织田氏起来反对信长,信秀的家臣叛离信长的人也不少。骏河的今川氏也趁机侵占了尾张知多郡大部和爱知郡南部地方。信长在尾张的地位受到严重的挑战。但是,从少年时期起就勤练武技、学习兵法、性格坚强的信长,以决死的精神,率领至多不过千人的步卒与骑马武士的小队伍,东征西战,到1559年为止,先后消灭清州、岩仓两织田氏,杀掉企图分裂篡位的胞弟信行,降伏私通斋藤氏的异母兄信广,统一了尾张。他于1560年在桶狭间用三千人的少数兵力,大败入侵的由号称东海第一强豪的今川义元率领的骏河、远江(现静冈县西)、三河三国共二万五千人的大部队,收复了失地。尾张是由横跨木曾川、长良川、揖斐川等河流的冲积层形成的谷仓地带,与京都方面的商业交通相当繁荣,农村土豪力量较为强大。信长通过统一尾张的活动,建立了一个巩固的基地,直接掌握了农村土豪,积蓄了力量。桶狭间战役的胜利迫使三河的德川家康于1562年同信长结成同盟,解除了东顾之忧。因此,尾张的统一与桶狭间战役的胜利,实为信长走向统一日本道路的第一步。
清水觉得信长的成功除了自身的天赋外 还有很多客观因素 首先织田的发源地尾张,系木曾川的冲击平原。自古以来,为富庶之地----明治维新以后,它的名古屋(Naguya,即那古野城)是大工业基地。尾张平原北有高山----飞弹山脉(日本人称阿尔卑斯山脉,不知道他们的大脑在想什么),南临大海,气候温和,物产丰富。这样的地理环境,给信长以若干的政治本钱:第一,财富充足,能够以新式武器----铁炮武装他的部队;第二,尾张四战之地,须求进取,才能生存。;第三,尾张近京都,易登中央政治的舞台。这些条件,颇似三国时期的荆州,但信长能成刘表所不能成的事业,在于他的主观条件 这就是刚才清水说的天赋了.另外有一点是清水不得不说的 信长是个彻头彻尾的合理主义者 终他一生 宗教和信仰只是虚无缥缈的名词~这主要表现有:在攻破比睿山后实行大屠杀,无论男女老少一个都不放过,亲手将平安朝以来一直燃烧的法灯熄灭;(后来秀吉当权后才重新点燃)与信长坚持抵抗了十一年的伊势长岛一向宗门徒两万多人,也被信长彻底杀尽;在越前更是见到念阿弥陀佛的人便视为一向宗门徒或朝仓遗党,一律斩杀;佛洛伊斯的《日本史》中描述:「他首先将120名地位较高的女人绑在十字将上刺死,第二次的处刑是对完全无罪的人处以残酷的屠杀,其残暴前所未闻。第三次处刑更加恐怖,毫无人道。他将514名民众分别关在四间平房,其中有180人是妇女。他收集大量的木材,放火将他们活活烧死。那些男女发出凄惨恐惧的喊叫声。」话以至此清水已经写不下去了 但故事并没有结束.1582(天正10)年6月2日拂晓,织田信长的部下明智光秀率领一万三千名的近卫师团叛变,直攻住宿在京都本能寺的织田信长。织田信长的身边仅带一百多人,可以说毫无招架之力。织田信长知道大势已去,只好关在房间里自杀,享年49岁。在结束生命前,他把最心爱的茶器放在身边,放火将之烧毁,连同他的身体发肤在火焰中化为灰烬。织田信长的一生,正如同他最喜欢的歌谣:「人生五十年,与天地长久相较,如梦又似幻;一度得生者,岂有不灭者乎?」
但光绣为什么要杀信长呢理由众说纷纭 但是追根究底,其最直接的导火线即是明智光秀逐渐受到织田信长冷落。织田信长死后,他的天下统一事业先后由丰臣秀吉与德川家康继承。信长的理性主义与实力主义可以说是近代世界的象征,可是德川家康却又将日本带回封建制度的世界...当然这些清水能力有限 也不做分析了以上某些资料参照DIRKBABY的文章
至此日本天下的重心由织田家族手里转到了日后的太阁丰臣秀吉手里,同时也将本已平定的本州地区又起了战火,日本战国史步入新的一页,可以说没有明智光绣,就没有太阁,没有本能寺之变就没有后来的德川家康政权。这里清水不想谈论本能寺变的影响,单单就本能寺之变的必然性发表一下见解。世人皆认同信长之伟大,怒骂光秀之无耻,其实不然,首先,我们来看织田信长这个被世人传为神话的霸者的真面目,织田信长,幼名吉法师,其父为尾张守护副使织田信秀,当时是拥有统一尾张实力的大诸侯。信长从小就生活在一个十分险恶的环境里,其弟信行从小就聪明羚俐,得到家中众家臣的拥戴,而信长的性格却是慧不外露的,因而得不到众人的认可。信长的后母十分喜爱信行,想要将信行立为继承人,千方百计的暗算身为长子的信长,信长从幼年起就学会了如何在阴险后母的技两和家臣们冷淡的眼光下生活,他将自己扮成傻瓜的样子,常常穿着奇装异服来故臆的给后母看,做些行为颠倒的事来迷惑世人以自保。因而他有了一个尾张第一大傻瓜的称号,但其实在信长幼小的心里是非常渴望得到家人的温暖,但却偏偏无法如愿,他不禁要诅咒神佛,诅咒自己的命运。相信也就是从这时起,他对于当时普遍的那种佛教信仰发生了动摇,后来他转而信奉西洋天主教,继而在比摘山火烧寺庙,烧死了很多佛教徒这些事不能说不是出于一种对神佛的恨怨心理。信长即然有这样的生长环境,也就注定其性格刚强而暴孽,根本就不会懂得对臣下的宽容之道,在他看来,失败者是战国的废物,不值得伶惜,想要在乱世生存的只有强者,宽容与忍耐都是灭亡之道,家臣们犯错误是不可饶恕的,只有强者才能跟随我。经过以少胜多的捅峡间合战,死里逃生的信长本人更坚定了这一信条。这一点可以从后来的明智光秀献鱼事件中体现出来。为了招待远道而来的德川家康,信长命光秀准备鲜鱼款待,但是当时是盛夏,由远道而来的鱼类在日光的照射下难免会有些陈腐,这是谁都可以理解的。而信长却不然,公然在宴会上大发雷霆,当着德川家康的面扇了光秀几个耳光,要知道,明智光秀当时是日向守,第一近卫师团长,相当于一个方面军司令的角色,信长却公然当着其他家臣在场的情况下将其欧打,不能不说这是一种及其令光秀大失体面的举动,而信长事后不但不道谦或是做出补偿反而火上浇油将光秀的领地没收令其远征,这就促使光秀孤住一掷,下决心谋反。织田信长暴孽的性格由此引发大祸。可以说明智光秀绝对是一个功臣,其本人为信长出生入死几十年,甚致在敌方将其母亲抓为人质时依然能指挥做战将敌人讨灭,光秀却从此失去了母亲,做出了巨大的牺牲。由此来看光秀不可谓不忠心,然而对于这样一个人,信长不但不对其感恩,奉为家中至宝。反而常常是举手就打,随口就骂,常常是将光秀骂得狗血喷头,下不了台,这样的举动谁还能指望光秀不怀恨在心?因此来看光秀谋反是有其正确原因的。这样的事情不单单发生在光秀一个人身上,近20万人的织田家族里有不少立下汗马功劳的人都落得比光秀更惨的下场,家老极别的林秀贞被信长流放,曾经救过信长命的佐久间信盛被降职留用,这些人的结局不能不令人兴起狡兔死走狗烹的感觉,信长的这种做法倒更像是近代资本家的做风,完全不顾家臣的功劳,单纯的就事论事、,这在当时那种封建领主讲战功论资格的时代是格格不入的,因此完全可以肯定,既使不是明智光秀,也会有其他人来反对信长,信长那种暴孽的御臣之道一天不改,其就免不了灭亡的命运。纵观信长一生,其战功赫赫,声名何其辉煌,桶狭间合战今川家24000人的征讨,信长以2000人创造了一个以少胜多的神话,讨灭斋滕龙兴后于歧阜城发出天下布武的豪言壮语,借幕府内乱拥戴将军上京,灭三好,降服六角家,西征本愿寺、灭武田,拜征夷大将军,权倾天下,筑华丽的安土城,建天主阁而居,再到西征毛利,信长的一生是终结乱世的一生,确实是战国第一的战略家,英雄两个字当之无愧!而信长的这股霸气也是我辈当引以为荐的!!!!
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