主题:希腊神话小课堂

希腊神话是口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。

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人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不是在於生存

照片里只女拧似撒拧啊？

生活就象被弓虽女干，如果你无力反抗，那只好闭起眼睛享受！

三.死神和睡神

死神塔纳托斯（Thanatus）和睡神修普诺斯（Hypnus）是夜女神尼克斯（Nyx）独自所生的孪生子；也有版本说他们是尼克斯与兄长黑暗界神俄瑞波斯（Erebus）所生的儿子。

一、塔纳托斯（Thanatus）

死神塔纳托斯是孪生兄弟中的兄长。他的力量作用于所有凡人，对神和一部分永生的神女无效。因此，凡人惧怕他痛恨他，而神对他的无所谓（即惨遭54）。

凡人无法逃离死亡。死神最初的形象是一个长着浓密大胡子的形容恐怖的持剑者。他的到来总是突然的，带来无限的恐惧和悲伤。但后来，因为有了对伊利西亚乐园的憧憬，凡人对死神的印象改观了不少。于是，死神的形象逐渐变为一个有翼的少年，携带着冥界蝴蝶与火炬。

死神没妻子，也没有儿女。他有一些比较有名的事迹。

（1）西绪福斯（Sisyphus）

当狡猾的西绪福斯（科林斯国王）死期到来的时候，死神塔纳托斯来取他的性命。

西绪福斯招待他好吃好喝，糖衣炮弹。结果死神被哄晕了，反而被西绪福斯用镣铐铐住，囚禁起来长达一年。在这一年中，地上没有一个人死去。后来战神阿瑞斯（Ares）再也受不了了，出手救了死神，并把西绪福斯扔进了冥界。

后来，西绪福斯以妻子没有埋葬他为借口，请求暂时还阳——通过此计再次骗过了包括死神在内的冥界诸神。

（2）阿尔刻提斯（Alcestis）

阿尔刻提斯是费拉亚国王阿德墨托斯（Admetus）的表妹和妻子，非常爱她的丈夫。阿德墨托斯的保护神是太阳神阿波罗（Apollo）。

当阿波罗知道阿德墨托斯死期将至，为了救他，去向命运三女神讨人情。于是命运三女神做了点手脚，说只要有个人能心甘情愿代替阿德墨托斯去死，阿德墨托斯就能活命。于是，阿尔刻提斯自愿受死。

尽管死神塔纳托斯对于这种暗箱操作的黑幕很不满意，还是勉强接受了。不过，阿尔刻提斯前脚刚死，赫拉克勒斯（Heracles，后来的大力神）后脚就来阿德墨托斯家做客了。当他听说朋友的妻子去世的详情后，就直接去追死神，通过一场较量把死神打败，救回了阿尔刻提斯。

由此，死神非常怀恨赫拉克勒斯，后来让他在死亡过程中遭受了巨大的痛苦。

（3）萨尔珀冬（Sarpedon）

萨尔珀冬是宙斯（Zeus）和欧罗巴（Europa）的儿子，米诺斯（Minos）和拉达曼提斯（Rhadamanthys）的兄弟。宙斯许诺他可以活到常人三倍的寿命。当特洛伊战争的第十年，萨尔珀冬的死期到了。他率领一支军队援助特洛伊，最终死在帕特洛克洛斯（Patroclus）手下。于是，宙斯托死神和睡神将萨尔珀冬的尸体飞运回他的家乡，妥善安葬。

二、修普诺斯（Hypnus）

修普诺斯是孪生子中的弟弟，是一个有翼的美少年的形象，和文艺九女神缪斯（Muses)交情很好。他被认为总是在模仿自己的哥哥——古希腊人认为“睡眠”的状态，和短暂的死亡很接近。

不过，与兄长不同，睡神修普诺斯受到凡人的喜爱，因为睡眠有助于缓解人生的压力与痛苦。而且，睡神的能力，不光对凡人有效，对神也同样有效。

睡神居住在黑海北岸的一个神秘的山洞里。在这里，阳光终年无法照耀，只有昏暗迷离的晨光与夕影。在山洞底部，流淌着遗忘之河（Lethe）的一段支流。山洞的入口处，长满了罂粟花与一些助眠的草药。

（1）修普诺斯的妻子，是美惠三女神中的长姐，帕西提亚（Pasithea）。

在特洛伊战争期间，天后赫拉（Hera）计划把宙斯催眠，趁他熟睡暗暗帮助阿开亚人（希腊人）。赫拉找到了修普诺斯，让他帮忙催眠宙斯。修普诺斯一开始不敢帮，怕宙斯发怒。于是，赫拉许诺把帕西提亚嫁给他。所谓色令智昏，尽管事发后宙斯气得到处追杀修普诺斯，还把他从天上狠狠扔进地府——不过，能赚到个大美人做老婆，也值了。

（2）修普诺斯和帕西提亚生有三个儿子，他们是梦神墨菲斯（Morpheus）、福柏托尔（Phobetor）和樊塔萨斯（Phantasus）。他们三个是所有其他梦神（Oniros）的头头。其中，墨菲斯化身为人托梦，福柏托尔化身为鸟兽托梦，樊塔萨斯化身为无生命之物托梦。

（3）还是在特洛伊战争期间，宙斯曾让修普诺斯派遣梦神（Oniros）去给希腊联军的领袖阿迦门农托梦。

（4）塔尔斯国王西宇刻斯（Ceyx）遭遇海难死亡后，赫拉曾经派遣彩虹女神伊利斯（Iris）带话给睡神，让他的儿子们去给西宇刻斯的妻子托梦，告知其夫的死讯。

（5）月亮女神塞勒纳（Selene）与美少年恩弥狄翁（Endymion）的恋情曝光后，宙斯惩罚恩弥狄翁让他陷入永恒沉睡。执行这个命令的就是睡神修普诺斯。恩弥狄翁请求能让他睁开眼睛睡觉，这样一来，即使睡着，也能看见塞勒纳，这个请求被同意了。

不过，也有的版本说，是睡神自己爱上了这个美少年。为了能时时刻刻看到他美丽的眼睛，所以睡神赋予他睁眼睡觉的能力。

《圣斗士》的叹息之墙，英文名字叫做Wailing Wall，即哭墙。这个名字来自犹太人在以色列的哭墙。不过，在《圣斗士》里，叹息之墙上刻这两个耳上生翼的男子头像，这两个男子就是希腊神话里的死神塔纳都斯和睡神修普诺斯。

所以，《圣斗士》的叹息之墙，是犹太教和希腊神话结合的产物。

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引用： 赫准斯托斯（Hephaestus）：火神。

PH连在一起发准？是佛吧

爱情本来不是黑就是白
爱与不爱没有灰色地带

四.掌管时间的神

时间之神是Chronos，与泰坦神Cronos混同。

时间之神Chronos与天神、空间之神Cronos不是同一个神，但后来两者常被混同。Cronos的妻子Rhea/Cybele掌管时间的流失（岁月的流逝）。

作者： 尹俊英 2006-9-24 08:54 　


以下是时序诸神。

季节之神——3位——太阳神的侍者，掌管季节
春：Thallo
夏：Auxo
秋：Carpo

时神——12位——太阳神的侍者，掌管时钟
Auge
Anatole
Mousika
Gymnastika
Nymphe
Mesembria
Sponde
Elete
Akte
Hesperis
Dysis
Arktos

时序之神——3位——掌管天界和诸神的秩序和杂务
公正：Dike
秩序：Eunomia
和平：Eirene

生产之神——3位——掌管人类农业和工作
农时：Pherusa
丰产：Euporie
繁荣：Orthosie

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星矢——天马座（飞马座）
飞马座是秋季星空中十分重要的星座，了解了它，你再找秋天许多别的星座就方便多了。

　　这是飞马座的星图，最显著的特点就是它的α、β、γ三颗星和仙女座的α星构成了一个近乎正方形，它被称为“秋季四边形”。这四颗星除γ星为3m外，其它都是2m星，所以这个四边形在天空中非常醒目。更重要的是，每当秋季飞马座升到天顶的时候，这个大四边形的四条边恰好各代表了一个方向，简直就是一台“天然定位仪”。事实上，它不单能定位，通过它我们还能找到不少别的星座的亮星呢。

　　比如说，连接飞马座γ星和仙女座α星，延长到四倍远的地方我们可以找到北极星，同样，连接飞马座α星和β星延长到四倍远的地方也可以看到北极星。因为到秋天时，北斗七星中的指极星在北方很低的天空，不太容易找到，在我国南方甚至根本就看不到。所以，通过秋季四边形找北极星，还是很管用的。



　　另外，从飞马座γ星、仙女座α星一直到北极星这条线正在赤经 0°线附近。通过这条线，可以大略地估算出秋季星空中我们感兴趣的天体的经度值。


这是从科学的角度来分析，以后大家秋夜看星空可以去找找看这个星座~~~~



然后是这个星座所涉及的传说———
在古希腊的阿尔戈斯有一位国王。一天，他到神庙里去求神问卜，得到的神谕说，他将死于自己的女儿和宙斯所生的外孙珀耳修斯之手。

　　老人听了这话非常害怕，他狠了狠心，趁女儿和珀耳修斯熟睡之机，把母子俩放进一个大箱子里，然后投入了大海。他以为这个大箱子就是不被惊涛骇浪所吞没，母子俩也迟早会饿死的。孰料大神宙斯暗中庇护母子俩，他使木箱子漂洋过海，一直来到了一个岛国，被一位渔夫搭救了。岛上的国王听说了这件事很觉诧异，又见小珀耳修斯生得灵气十足，就收他做了养子。

　　国王对自己的这位养子喜爱异常，他用心抚育珀耳修斯，为他请来了岛上各个领域的能人。珀耳修斯也许因为具有神的血统，所以生来聪明好学，不出几年，世上又多了一位无所不能的英雄豪杰。

　　珀耳修斯的英雄业绩很快就传到了上天，一天，智慧女神雅典娜（她是宙斯最喜爱的女儿，是希腊人特别是雅典人最崇拜的女神，雅典城就是用她的名字命名的）找到了他，要珀耳修斯把女妖美杜莎的头取来给她。珀耳修斯是个喜欢迎接挑战的人，他非常痛快地答应了女神的要求。

　　美杜莎原来是个十分美丽的少女，长着一头披肩的秀发。可她自视长得好，竟然不自量力地和智慧女神比起美来。雅典娜被激怒了，她施展法术，把美杜莎的那头秀发变成了无数毒蛇。美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。

　　为了取得美杜莎的头，珀耳修斯设法得到了三件宝物：一双穿上以后就可以腾云驾雾的飞鞋，一只皮囊，一顶戴在头上就可以隐形的狗皮盔。有了这三件宝物，再拿上他的青铜盾和宝刀，珀耳修斯起身向美杜莎盘据的地方飞去。

　　到达时，美杜莎正在熟睡。珀耳修斯不敢看她，他从青铜盾的反光中找准了美杜莎的位置，走上前去，一刀砍下了她长满毒蛇的头。珀耳修斯把这颗血淋淋的头装进了革囊，并赶紧飞到天上。这时，和美杜莎生活在一起的两个女妖被惊醒了，她们发觉同伴被杀，急忙来追。幸亏珀耳修斯戴着狗皮盔，才没被她们发现。这时，从美杜莎的身子里变出了一匹飞马，珀耳修斯立即跳上去，飞马长啸一声向远方飞去。

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希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。


希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有十二大神：众神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿耳忒弥斯，爱与美之神阿佛罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神得墨忒斯，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。


英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。


希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

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希腊神话里面都是乱*lun

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引用： 古希腊神话中，普罗米修斯是个完美的悲剧英雄。他是人类劳动与创造的师祖，为人类之文明与自由而斗争的勇士，人类的守护者。从普罗米修斯造人和盗火的故事中，我们不仅可以看到古希腊对人类起源的理解，和丰富而具有创造力的想象力以外，还可以看到对整个人类世界中所存在的矛盾的洞察，对生命，自由，文明的困惑。 （1） 潘多拉之盒——情欲应该得到满足，然而，情欲释放带来灾难。 情欲有着巨大的魅力，是人类的“万乐之源”。在古希腊人的认识中，人活着就是要享受快乐，追求情欲的满足。纵欲求乐，是极其符合常理的事，人和神都是如此。这也是酒神狄俄尼索斯和爱神阿佛洛狄忒在众神中居重要地位的原因。 而在普罗米修斯中也有着这样的影子。普罗米修斯为人类盗取天火，激怒宙斯，宙斯为了报复普罗米修斯，惩罚人类。他命令火神赫淮斯托斯赶制一尊美貌少女的石像。智慧女神雅典娜“为她披上一件白色闪光的外衣”，“在它脸上蒙了一道面纱”，给她“戴上花环”，金项链。赫耳墨斯向她传授语言，“执掌爱与美的女神阿佛洛狄忒赐给它种种迷人的魅力”，她，是潘多拉——“有着一切天赋的女人”。宙斯利用美的形象，利用人对欲望的追求制造了一场恶毒的祸端，“每一个神都给这位姑娘送上一件施祸于人类的礼物。”承载这些灾祸的盒子就是潘多拉之盒——“一切灾难的来源”（1）。普罗米修斯的弟弟受情欲驱使，忘掉了哥哥的嘱咐，接受了迷人的潘多拉的礼物，从此，人类灾祸连连。 有着无穷的情欲，这是人的本性，不然厄庇墨透斯怎会一看到潘多拉就把普罗米修斯的嘱咐全忘了呢？在古希腊人看来，那是一种人的本能反映，人本性的体现，厄庇墨透斯就是人类的象征。人的欲望都是自然、合理的，众神之父宙斯就是最放纵情欲的人。然而，纵情纵欲的后果却是“黑烟犹如乌云迅速布满了天空，其中有疾病、癫狂、灾难、罪恶、嫉妒、奸淫、偷盗、贪婪等等”，并且“人们的希望永远锁闭在潘多拉的盒子内”。人类的灾祸是人类自身造成的。情欲，人的本性，人类为之而不能自已的东西，人类在追逐，人类在陷入沼泽，人类不能自拔。普罗米修斯提出了对情欲困惑的第一声发问。 （2） 雅典娜的仙气——灵魂与肉体之矛盾。 普罗米修斯捏泥造人，制造了人的肉体，然而这些只是“半生物”的人，他们“视而不见，听而不闻”，没有思想没有意识，行尸走肉。雅典娜“朝具备一半灵魂的泥团造物上吹了一口仙气，让泥团获得了灵性。”他向世人说明，灵魂与肉体是可以相互分离的。灵魂与肉体寄托与同一时空中，一半的灵魂来自于动物的善与恶，一半灵魂来自于智慧女神的灵性。灵魂不由创造而生，因而也不会消亡。然而肉体却要经历由创造，发展到消亡的过程。这种理解包含着“人对生命之短暂的痛苦和无奈，对灵魂之永恒的苦苦追求。” “在古希腊，从毕达哥拉斯到苏格拉底、柏拉图，都把灵魂问题作为一个哲学研究的重要论题，并由此演化出一套深刻细致的关于人的本质的学说。他们都强调，人之为人在于他有灵魂；通过灵魂的净化人才能得救、认识真理和达到神圣的境界；肉体和尘世使人纷扰堕落，所以它应受灵魂支配，而决不可让灵魂受肉体的摆布；自觉到这一点的才能算作与动物真正有别的人，人间正义才有可能达到。”（2）普罗米修斯中的“灵肉二元对立观”（3）为以后西方对灵魂问题研究奠定了基础，深刻地表现了古希腊人对灵魂与肉体之矛盾的困惑。 （3）文明之火——人类为自由、文明而奋斗，获得的智慧、文明与自由，然而，却带来无尽的痛苦。 在普罗米修斯盗取天火之前，人类过着安详幸福的生活，没有灾难，没有痛苦。普罗米修斯为了人类的文明、自由，明知道将给自身带来灾害，也挺身而出。这种英雄式的精神，义无反顾的抗争，无疑是人类最崇高精神的体现。他带来了人类的文明之火，把人类从野蛮社会带进了文明社会，带进了“一发不可收拾”的文明发展中，从此人类为更大文明和自由不断地奋斗。可以说他是为人类自由，为文明而战的第一人，是人类象征。 然而，宙斯派潘多拉把无尽的痛苦，疾病和灾难带给了人类，以抵偿人类所获得的文明和自由。英雄普罗米修斯被锁上山崖，经受三万年的巨大痛苦。这不仅暗示着，人类步向文明的艰难和要付出的沉重代价，而且暗示着人类获得了自由，然后又在冥冥中得而复失，又因失去而拼命争取，然后又失去的“永恒轮回”。人类从普罗米修斯开始，被卷入了无尽的旋涡，在其中不停地旋转，不停的追求自由，追求文明，永无止境。这也就是普罗米修斯对人类文明和自由的困惑。 从文艺心理学的角度上分析，普罗米修斯的神话故事作者崇高体验的表现，“是骚动不安的激情翰海，波涛汹涌，使人振奋，使人陷溺却不自觉；又是带有痛苦成分的情感激流，人类命运的十字架被沉重地负在肩上，以寻求救赎的曙光和突破点。”（4）作者超越实用功利，超越世俗，超越个体存在，站在认识人类感情的高度，探究人类生命和文化的内在矛盾、永恒轮回。普罗米修斯发出自由的第一声呐喊，同时也发出了对生命困惑的第一声感叹。 潘多拉之盒——是“万乐之源”，又是“万恶之源”；雅典娜的仙气——是“灵魂之永恒”，又是“肉体之短暂”；文明之火——是自由之开始，又是自由之结束。透视着生命的悖谬性，文化的悖谬性。普罗米修斯就是深刻思考的开端。 参考书目： （1）《希腊古典神话》（精装本） 德国 古斯塔夫·施瓦布（著） 曹乃云（译） 译林出版社 （2）《古近代西方文艺理论》 朱志荣（著） 华东师范大学出版社 （3）《文艺心理学教程》 童庆炳 程正民 高等教育出版社 参考文献： （1）《文明：不尽斗争之途——希腊神话“命运”观续析》 吴忠诚 （2）《希腊神话中女性形象原型初探》 祖晓春 中南民族大学学报（人文社会科学版） 第25卷 2005年5月 引用： （1）《希腊罗马神话辞典》 美国 J·E·齐默尔曼（著） 张霖欣（编译） 陕西人民出版社 （2）《普罗米修斯：自由的困惑——人与文化之起源的诗性解说》 蒋承勇 （3）《古近代西方文艺理论》 朱志荣（著） 华东师范大学出版社 （4）《文艺心理学教程》 童庆炳 程正民 高等教育出版社

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