一、耆那教总述
印度的耆那教历史悠久,它产生于公元前6-5世纪。耆那教的第24祖筏陀摩那(Vardhamana)被尊为该教真正的创建者。“耆那”(jain)是由“jin”演变而来,其意为“胜利者”,是他的称号之一,此教便由此而得名。其弟子们尊称他为“摩诃毗罗”,即伟大的英雄,简称“大雄”。
实际上,正统耆那教只是把大雄当作一系列创始人中的最后一个,在耆那教的创立过程中,有23个已先于他。根据耆那哲学所述,所有的祖师都是人类。但是,他们已经通过禅定训练和自我实现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那的神。尊者大雄诞生于2,593年(纪元前599年)前的Chaitra月(现在的4月)上弦月第13天。出生地在印度比哈齐。他的生日以後被作为了大雄节(Jayanti)。大雄生在古印度距吠舍离(Vesali)45公里的贡得村,其父母属刹帝利种姓,父亲是贝拿勒斯一个小王国的君主。他家庭富裕,生活奢华。大雄婚后生有一女,但他并不感到幸福,他父亲死后,当他大约30岁时便立志出家苦行,寻找解脱不幸的宗教途径。第一年他先后游历了许多地方,如库马罗等地,第二年来到那烂陀,途中艰难跋涉,衣服破烂不堪,从此裸体行乞。在那烂陀他偶然遇见了蒙克利·高夏勒,两人结伴同行。在与高夏勒共同生活的5年中,他们曾多次被当作密探、盗贼而受到诬陷,后因两人意见分歧而分道扬镳,大雄独自来到了罗啥。他每年除四个月的雨季时需要居住在一个地方外,其余时间都是到各地漫游。在极端困难条件下,他苦行修炼,长达12年之久。当他苦修到13个年头时,终于在吠耶婆达东北建皮耶村的一棵沙罗树下觉悟成道,时年42岁。大雄成道后,先后组织教团,宣传教义,进行宗教改革活动,长达30多年,他于公元前527年死于巴瓦,终年72岁。他的主要活动地区是今天印度的比哈尔邦、西孟加拉邦的西北部、北方邦的东部和奥里萨邦等地区。
二、耆那教宇宙观
耆那教的兴起几乎与佛教处于同一时代。耆那教否定当地婆罗门教主张的吠陀天启,祭祀万能,婆罗门至上,针锋相对地提出《吠陀》并非真知,祭祀杀生,只会增加罪恶,婆罗门是不学无术的祭司,宣传种姓平等,反对种姓制度和婆罗门教的神灵崇拜,崇信耆那教经典,以对抗《吠陀经》,强调苦行和戒杀,以对抗祭祀万能。主张灵魂解脱,业报轮回和非暴力等。并且认为,一切生物都有灵魂,都是神圣的,人的灵魂在未解脱前为业所束缚并无限轮回。人们只有通过修炼,使灵魂摆脱“业”的桎梏,才能获得最后解脱。主张五戒(即后面所说的“五誓言”):不杀生、不妄言、不偷盗、不奸淫、戒私财。耆那教认为,只有严格实行戒律,经过苦行修炼,才能清除旧业的束缚,就可达到“寂静”,灭其情欲,获得“解脱”。这些思想,如果没有标明耆那教,几乎使人无法分清其与佛教的区别。而在原始佛教时期的印度,有很多人也确实分不清这两种宗教。
耆那教中不存在作为宇宙创造神,保护神和破坏神的概念。另外,神为了降伏恶魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受。
三、信仰和实践
大雄解释道:“无始以来,所有的生物(灵魂)都是在业的束缚中,而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下,灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐,从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”
大雄教导:“正知(samyak-darshana)、正见(samyak-jnana)和正行(samyak-charitra)是自我解脱的真实之路。”
正行由五誓言构成:
1、非暴力(Ahimsa)——不伤害任何生物。
2、诚实语(Satya) ——只说实话且语不伤人。
3、不偷窃(Asteya)——不拿经由不当方法、途径得到的东西。
4、纯洁行(Brahmacharya)——不沉溺于肉欲的快乐。
5、不执着(Aparigraha)——完全不粘着人、地和物。
耆那教徒以五誓言作为生活的核心。但如果不明智于非绝对论(Anekantvad)和相对论(Syadvad)哲学,这些誓言律就不可能被充分且完整的实行。出家人严格地、完全地遵守这些誓言;另一方面,在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。
关于精神进阶的问题,如同大雄所预言的那样,男女在条件上是平等的。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。很多女性遵循大雄指示的道路,为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样,如果她们以正见理解,并忠实地遵循耆那教的原则,就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福,死後灵魂将再生到具有更高精神水平的世界,获得完全的觉悟,达到最後永恒的至福,结束所有的生死循环。
被大雄教义吸引的人们包括了各阶层的民众:富户和贫者,国王和平民,男和女,王子和公主,高贵者和贱民。
大雄将他的信徒归为四类,即男修士(Sadhu),女修士(Sadhvi),男在家众(Shravak)和女在家众(Shravika)。这个顺序就叫做Jain Sangh。
四、耆那教教典
耆那教圣典,又作阿笈摩(梵A^gama )、悉檀多(梵Siddha^nta ),系印度耆那教根本经典。西元前三百年顷,首次于华氏城(梵Pa^t!aliputra )以阿达磨嘎地语(梵Ardhama^gadhi^ )结集成书。教祖大雄(梵Maha^vi^ra )殁后九八○年,又于伐拉彼(梵Valabhi^ )第二次结集,始呈今日之面目。计四十六种,略分六类,即:
(1)十一种鸯伽(梵An%ga,意译‘支’),其第十二支已佚失。包含大雄之垂示、出家生活规范、诸圣故事、五戒、善业果与恶业果之实例等。
(2)十二种乌凡伽(梵Uvan%ga ),包含解脱之行止与涅槃之次第、生类区分法、中央世界(梵Jambudvi^pa )、日月天体、频婆娑罗王(梵Bimbisa^ra )与阿阇世王(梵Aja^tas/atru )之因缘等。
(3)十种般那(梵Pain!n!a ),包含死、病、人之食量、胎内之状态、身体之构造、诸天界等。
(4)七种佉耶苏多(Cheyasutta),包含出家在家之正邪行为与心态、犯戒、忏悔等。
(5)四种摩拉苏多(Mu^lasutta),包含信仰、垂示、教理等之杂着,及日常宗教仪式、修行等。
(6)二种经(Sutta),由四方面解说耆那教之一般教理、知识等。
由耆那教之圣典综观其教理特征,概属于一种出家解脱主义之宗教,盖此类思想早已流行于雅利安人入侵以前之印度,而与佛教同出一源,然其后之教理发展迥异于佛教者乃在承认“自我为永远之存在者”,佛教则不仅否认自我之存在,更反对“永远存在”的概念。此外,耆那教以断食等之苦行为解脱轮回之要法,承认微细生类之生命意义,从而强调彻底的不杀与“无所得”观念,遂形成一极端之出家主义,这也异于佛教之“中道”思想。相关著作有康达康达(梵Kundakunda )之《教理精要》、《五原理精要》,乌麻斯伐梯(梵Uma^sva^ti )之《谛义证得书》等,属耆那教白衣派(梵S/veta^mbara )之教义,至于空衣派(梵Digambara )所依用之经典,系后人加入吠檀多派及婆罗门思想之新作,原典已于三、四世纪顷散佚。
五、耆那教的发展与现状
耆那教最初的活动中心是恒河流域,公元前3世纪,由于摩揭陀地区12年连续发生灾荒,于是耆那教开始由北南移,转移到南印度德干高原和西印度地区。公元1世纪左右,它分裂为天衣派和白衣派,后来两派又继续分裂。白衣派主张男女一样能获得拯救,各种姓一律平等,否认裸体的必要性,主张僧侣穿白袍。允许出家人占有一定的生活必需品,允许男女结婚生育等。这一派主要活动区域是印度的拉贾斯坦邦、古吉拉特邦等地。天衣派较为保守,注重苦行,歧视妇女,禁止妇女进入寺院和庙宇,对白衣派的主张均持反对态度,要求僧侣基本上裸体,只有最伟大的圣人才能全裸。这一派主要活动在南印度的卡纳塔克邦以及北方邦。
从公元8-12世纪,耆那教在印度部分地区由于受到当地统治者的重视与支持而得到发展,如在卡纳塔克、古吉拉特等地分别修建了不少耆那教寺庙,使非暴力思想广泛传播。到12世纪后,随着当时阿富汗军事力量的入侵和伊斯兰教的传入,耆那教徒大批被杀,不少寺庙被焚,致使耆那教遭到很大破坏。13世纪时耆那教处于衰微状态,但在南印度的泰米尔纳杜和卡纳塔克等地的耆那教仍有些秘密活动。从15世纪中叶至18世纪,耆那教在历史上出现了多次改革运动。最初由古吉拉特的白衣派所发动,其领导人为郎迦·辛哈(lonka singh),故称郎迦派运动,此运动以反对偶像崇拜和繁琐的祭祀仪式为宗旨,起了一定作用。后来于1652年又出现了以罗瓦吉(lavaji)为领导的斯特纳格瓦西派运动(sthanakavasi),继续从事宗教改革。与此同时,耆那教的裸体派也出现了改革运动,如北印度的裸体派分支毗娑盘提派(Bisapan-thi),提出建筑富丽堂皇的寺庙和供奉更多神明的主张。其主张遭到以特罗般提派(Terapanthi)的强烈反对,明确地反对偶像崇拜和繁琐的祭祀活动,对耆那教的巩固与发展起了积极作用。
由于宗教信仰的原因,耆那教徒一般不从事以屠宰为生的职业,诸如当兵、屠夫、皮匠等,甚至也不从事农业。在他们看来农夫犁地也会伤害虫类等生物,所以耆那教徒从事商业、贸易或工业的较多,由于他们讲究诚实和道德,他们成了印度优秀的商人或著名财团。著名的瓦尔昌德、达尔米亚和贾恩三个财团的家族都是耆那教徒。
耆那教虽然不讲究信神,但却重视崇拜24祖,因此,在印度建立有关24祖的寺庙4万多个。耆那信徒除了在庙宇中崇拜这些祖先外,在家中也进行许多崇拜仪式,诸如念诵耆那,给偶像沐浴和献花,诵唱耆那的赞美诗,教徒进行沉思和守戒等。每年每月都有例行斋期和节日活动,如大雄诞生纪念日、赎罪节等。
目前耆那教在印度有一定的社会影响,教徒有340多万(1991年),有关组织不下几十个,例如耆那教青年大会、全印耆那教大会,世界耆那教传教会等。另外有关的文化研究单位和中小学校也很多,如孟买大雄耆那教学院就很有名,在新德里有百余所中小学和几所大学及研究单位。
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这个家伙很懒,什么也没留下......